各位格友平安，

 

格主今天(20260623周二)的研經進度是以西結書第三十九章(續「論歌革的預言」)及阿爾瑪書第二十章(「降伏拉曼國王取得其好感」及「救出兄弟」)

前者共有二十九節

算是長度中等的一章經文

後者之長度為三十節

算是長度中等的一章京文

 

此外

這篇研經心得跟小弟過去一兩周的研經心得不太依樣

因為小弟今天裸讀研經

也就是小弟今天在不參考研經工具的情形下

研讀了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

也沒有跟小弟的AI助理(研經小書僮)討論

回復到小弟過去的慣例

 

最後

本篇研經心得考慮到時間及簡要等因素

小弟盡量簡潔

不代表其他部分不重要

特此說明

 

[以西結書第三十九章(續「論歌革的預言」)]

 

1.  第二節說:「人子啊，你要向歌革發預言攻擊他，說主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。」。這一節至少有三件事情值得一提。首先，耶和華上帝稱先知以西結為「人子」，據統計，在以西結書中，以西結被稱為「人子」的次數大約有九十三次。而耶穌基督也喜歡自稱「人子」，不過前者的「人子」的英文son of man是用小寫，耶穌基督的Son of man則是用大寫，顯示兩者一則為人，一則為神。第二，這裡的歌革、羅施、米設、土巴等地，依照現代的地緣政治來看，是俄羅斯、土耳其、伊朗等國一帶，都是環繞以色列的敵國。最後，哥革是在啟示錄提到末日征戰時耶穌基督的敵對勢力的領導者。

 

2.  第七、八節說:「我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華─以色列中的聖者。(第七節) 主耶和華說：這日事情臨近，也必成就，乃是我所說的日子。(第八節)」第八節所的「乃是我所說的日子」，新國際本翻成:This is the day I have spoken of.也就是先知書上所說的耶和華的日子，也就是耶和華上帝(及三一真神)賞善罰惡的日子。

 

3.  第十七至十九節說:「「人子啊，主耶和華如此說：你要對各類的飛鳥和田野的走獸說：你們聚集來吧，要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是在以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉、喝血。(第十七結) 你們必吃勇士的肉，喝地上首領的血，就如吃公綿羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。(第十八節) 你們吃我為你們所獻的祭，必吃飽了脂油，喝醉了血。(第十九節)」這幾節提到飛鳥跟走獸以歌革大軍的屍體為十，吃得很飽。第十九節和合本翻成「你們吃我為你們所獻的祭」，新國際本則翻成At the sacrifice I am preparing for you.兩者有微妙的差異。此外，這裡的「你們」是指飛鳥走獸，她們聽得˙董先知說的話，要不是他們充滿靈性，就是這裡採用擬人法。

 

4.  第二十一至二十四結說:「「我必顯我的榮耀在列國中；萬民就必看見我所行的審判與我在他們身上所加的手。(第二十一節) 這樣，從那日以後，以色列家必知道我是耶和華─他們的　神。(第二十二節) 列國人也必知道以色列家被擄掠是因他們的罪孽。他們得罪我，我就掩面不顧，將他們交在敵人手中，他們便都倒在刀下。(第二十三節) 我是照他們的污穢和罪過待他們，並且我掩面不顧他們。」(第二十四節)」這裡有幾件事情值得一提。第一，這裡出現了好幾次的「他們」是指以色列民。第二，這裡說的審判是指耶和華上帝審判以色列民，使他們被擄掠。第三，第二十依潔說「我必顯我的榮耀在列國中」，這裡的榮耀是指神因為對以色列民行使審判，彰顯神的全能主權，因此顯出她的榮耀。

 

5.  第二十八、二十九節說:「因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華─他們的　神；我必不再留他們一人在外邦。(第二十八節) 我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。」(第二十九節)」這兩節有幾件事情值得一提。首先，這裡的「他們」還是只以色列民。第二，這裡神仙使以色列民被擄到外邦人中，後來又聚集他們歸回本地，這顯示出耶和華上帝的全能主權以及她確實是看顧以色列民的真神。第三，第二十九節說「因我已將我的靈澆灌以色列家」，新國際本翻成for I will pour out my Spirit on the house of Israel。和合本的中文翻譯是採用完成式，而新國際本的翻譯採未來式，兩者是否矛盾或是應如何調和?值得思考。

 

[阿爾瑪書第二十章(「降伏拉曼國王取得其好感」及「救出兄弟」)]

 

1.  前五節提到拉摩納王(拉曼王的兒子，一位分封王)希望艾蒙跟她一起去見她的父親(拉曼全第的王)，但是主的聲音告訴她不該去見拉曼人的王因為拉曼王會想取他的性命，他應該去密度乃解救她在獄中的兄弟。這至少有兩件事情值得一提。第一，神可能會透過聖靈的感動救助我們逃脫劫難。第二，神可能透過聖靈告訴我們一些我們原本不知道的事情，這也就是歌林多前書中所提到的九種屬靈恩賜中的知識的言語。知識的言語可以幫助我們傳福音，例如拉摩那王就很好奇艾蒙為什麼會知道他的兄弟在其他城市被嚇在獄中。

 

2.  第十七節說:但艾蒙站上前去，對他(案，指拉曼人的國王)說:看啊，你不可以殺你兒子，不過，他倒下去比你倒下去要好，因為看啊，他已悔改了他的罪；現在，如果你在憤怒中倒下去，你的靈魂便無法得就。從這節經文，我們可以看出如果我們死在悔改了我們的罪的時候，我們可以得就近天國；反之，假如我們死亡前還有未悔改的罪，甚或是重罪，那我們死亡後的去處可能部會太美妙!

 

3.  第二十節以下，艾蒙制住拉曼權地的國王，國王怕丟了性命，說只要艾蒙肯饒他，就算要他半個王國他都答應。而艾蒙則回答只要拉曼權地的國王答應放他的兄弟出獄、讓他的兒子拉摩那保有他的王國，部惱怒他，讓他照自己的意思做他想做的任何事情，他就會放過他。拉曼權地的國王非常驚訝艾蒙的要求這麼合理、這麼的愛護他的兒子（拉摩納王），所以很想了解艾蒙所傳播的福音等等。就此有幾件事情值得一提。首先，拉曼人的國王說他願意付出半個王國來換取艾蒙的饒恕（不殺他），這讓我們想起福音書中提到西率王也對莎樂美說他願意付出半個王國來賞賜她，這個巧合，頗值玩味。第二，愛盟要求拉曼權地的國王讓他的兒子拉摩那保有他的王國，部惱怒他，讓他照自己的意思做他想做的任何事情，這讓我想起保羅書信中也教導基督徒父母不要惹子女的氣！最後，從拉曼權地的國王因為艾蒙的請求合情合理而且充滿對她兒子的愛護之情，因此對艾蒙傳播的福音感到興趣，可見我們基督徒生活中充滿愛的表現、馨香之氣，就是我們傳福音最好的工具！

 

以上是小弟今天查考以西結書跟阿爾瑪書的一點心得

提供大家參考！

 

祝各位格友平安健康

周二夜晚愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20260６２３(二)８:0 0 PM(台北華碩電腦時間)

 

文:Barnabas Yu/余慕德