各位格友平安，

格主今天(20260416周四)的研經進度是但以理書第三章(「金像與火窯」)
本章共有三十節
算是長度中等的一章經文
所講述的是尼布果尼撒王設立金像與但以理三位朋友被丟進火窯的故事
這是一章膾炙人口的經文!

此外
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
在今日研經時
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
只閱讀了CNV研讀本聖經這本研經工具書
在撰寫本研經心得時則未參考任何研經工具(但經文是由信望愛的網站剪貼過來的)
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!

1. 第一、二節說:「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。(第一節) 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。(第二節)」這兩節經文至少有兩件事情值得一提。首先，這金像是誰的像呢?解經家提出三種主要的可能性。第一，是尼布甲尼撒王自己的像；第二，是巴比倫的某位神明的像，特別可能是尼布甲尼撒王的守護神尼波的神像；第三，則是認為這不是一個人或是神明的像，而是一個方形的碑，本說是基於這個金像的高寬比例不像是一個人像。第二件事情，是第二節提到尼布甲尼撒王召集了一大群的官吏，這一大群的官吏有七種官銜。有解經家提出這七種官銜中有五種緣起於波斯，因此但以理書可能是作者(先知但以理)在波斯滅亡巴比倫後才完成的。

2. 第八至十二節說:「那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。(第八節) 他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！(第九節) 王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。(第十節) 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中(第十一節) 現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。(第十二節)」」這幾節經文至少有兩件事情值得一提。首先，為什麼第十二節中迦勒底人只控告但以理的三位猶太人同伴而為控告但以理本人呢?解經家有提出兩個解釋，就是但以理可能人不在場，或是地位很高所以可以豁免敬拜金像(效忠)。小弟認為至少還有另外一種可能性，就是但以理因為地位太高且深獲尼布甲尼撒王的寵信，因此迦勒底人不敢一開始就控告他，而是先控告但以理地位較低的三位朋友來試試水溫，如果控告成功，那下一步可能就是控告但以理。第十二節另外一點值得注意的是，金像跟尼布甲尼撒所侍奉的神是平行的，因此金像可能不是尼布甲尼撒所侍奉的神，而更可能是他本人或是代表他本人的碑像。

3. 第二十五至二十六節說:「王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」(第二十五節) 於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高　神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。(第二十六節)」從這幾節及其上下文忠至少可以看出兩件事情。第一，在火中保護但以理的三位朋友的使者，根據解經家的意見，可能就是所謂耶和華的使者，也是耶穌基督道成肉身前的顯現。第二，但以理的三位朋友可以自行從火窯中出來，可見綑綁他們的繩索已經被燒毀，但是他們的衣物卻沒有被燒毀(第二十七節)，可見他們能在火中平安無事確實是很大的神蹟!

祝各位格友平安健康
周四夜晚愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20260416(四)5:00 PM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德