[研經心得]出埃及記第四章(「給摩西的憑證」及「摩西回埃及」)
2024/09/11 21:57
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[謹以本文紀念二十三年前(2001)的今天(九月十一日)在紐約恐怖攻擊行動中傷亡的各國同胞]
各位格友平安,
格主今天(20240911周三)的研經進度是出埃及記第四章(「給摩西的憑證」及「摩西回埃及」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version,英譯本)這兩個聖經版本
研經工具書只閱讀了尋道本聖經這一本中文的研讀本聖經
並沒有研讀英文的鹽菁工具書
此外
在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書
如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一節說:「 摩西回答說:「他們必不信我,也不聽我的話,必說:『耶和華並沒有向你顯現。』」。這一節至少有兩件事情值得一提。首先,這裡摩西說的「他們」是指在埃及的以色列同胞。第二,和合本翻成「他們『必』不信我」,不過心國際本翻成”What if they do not believe me?,也就是假如他們不相信我的話要怎麼辦呢?兩者有微妙的區別。
2. 第二至九節說:「耶和華對摩西說:「你手裡是甚麼?」他說:「是杖。」(第二節) 耶和華說:「丟在地上。」他一丟下去,就變作蛇;摩西便跑開。(第三節) 耶和華對摩西說:「伸出手來,拿住牠的尾巴,牠必在你手中仍變為杖;(第四節) 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的 神,就是亞伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,是向你顯現了。」(第五節) 耶和華又對他說:「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡,及至抽出來,不料,手長了大痲瘋,有雪那樣白。(第六節) 耶和華說:「再把手放在懷裡。」他就再把手放在懷裡,及至從懷裡抽出來,不料,手已經復原,與周身的肉一樣;(第七節) 又說:「倘或他們不聽你的話,也不信頭一個神蹟,他們必信第二個神蹟。(第八節) 這兩個神蹟若都不信,也不聽你的話,你從河裡取些水,倒在旱地上,你從河裡取的水必在旱地上變作血。」」這巴結中, 耶和華上帝賜給摩西型三種神蹟的能力,分別是把木杖變成蛇(再變回木杖)、把健康的手變成長大麻瘋(再變回健康的手)、以及把尼羅河的水變成血。這三件是很明顯都是神蹟,部過它們的寓意何在呢?有解經嘉說對於埃及人來說,蛇代表生命以及權柄,因此第一個神蹟代表 耶和華上帝對埃及人的生命具有權柄;第二個神蹟代表神具有醫治疾病的權柄及能力;此外,由於尼羅河是埃及人敬拜的對象及神明之一,第三個神蹟代表 耶和華上帝的權柄及力量超過埃及人所敬拜的眾神明。
3. 第十至十二節說:「摩西對耶和華說:「主啊,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以後,也是這樣。我本是拙口笨舌的。」(第十節) 耶和華對他說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我─耶和華嗎?(第十一節) 現在去吧,我必賜你口才,指教你所當說的話。」(第十二節)」從這三節我們可以看出來摩西對於神要託付給他的任務-把以色列人從埃及帶出來-(參見第三章)並不是很具有熱忱,而他推拖的主要理由是他不具有口才。從聖經來看,我們部是很確定摩西有沒有口吃的問題,部過從本章(特別是第十節)來看,摩西的口才大概不是太好,和合本的經文說他「拙口笨舌」,心國際本說他”slow of speech and tongue”。
4. 第十三至十七節說:「摩西說:「主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」(第十三節) 耶和華向摩西發怒說:「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎?我知道他是能言的;現在他出來迎接你,他一見你,心裡就歡喜。(第十四節) 你要將當說的話傳給他;我也要賜你和他口才,又要指教你們所當行的事。(第十五節) 他要替你對百姓說話;你要以他當作口,他要以你當作 神。(第十六節) 你手裡要拿這杖,好行神蹟。」(第十七節)」從這幾節中我們可以看出至少兩件事。第一,摩西隊帶領以色列人民出埃及這個任務真是非常沒興趣,推三阻四。第二,耶和華上帝對摩西在這件事情上的耐心真是非常好,不但替摩西準備一位天生具有好口才的哥哥雅倫座幫手,還要賜摩西及亞倫更多的口才。所以摩西最後只好接受 神的託付了(參見第十八節)。
5. 第十八節說:「 於是,摩西回到他岳父葉忒羅那裡,對他說:「求你容我回去見我在埃及的弟兄,看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說:「你可以平平安安地去吧!」」這裡值得一提的是摩西的岳父的名字是什麼。根據2:18,摩西的岳父叫流珥,但根據3:1跟4:18,叫葉忒羅。那到底如何解釋呢?綜合解經家的意見,應該有兩種主要的解釋方法。第一,可能當時的人有不只一個名字很常見,所以流耳根葉忒羅都是摩西的岳父的名字。第二種說法則是「葉忒羅」可能不適名字,而是一種尊稱。
6. 第二十四至二十六結說:「摩西在路上住宿的地方,耶和華遇見他,想要殺他。(第二十四節) 西坡拉就拿一塊火石,割下他兒子的陽皮,丟在摩西腳前,說:「你真是我的血郎了。」(第二十五節) 這樣,耶和華才放了他。西坡拉說:「你因割禮就是血郎了。」(第二十六節)」這三節仔細解很複雜,不過簡單的解,就是摩西忽略了神跟亞伯拉罕的歌裡之約(參見創世紀第十七章),所以神要殺他,所以他的妻子西坡拉趕快替兒子行歌裡以便救摩西一命。
7. 第二十九、三十傑說:「摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。(第二十九節) 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍,又在百姓眼前行了那些神蹟,(第三十節)」這裡有一個小問題,就是在此行神蹟的究竟是摩西還是雅倫?從和合本來看似乎是亞倫,部過從心國際本再參考第十七節,似乎是摩西。有興趣的格有可以自行思考!
以上幾點心得跟大家分享!
祝各位格友平安健康
夜晚愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!
巴拿巴+_+
20240911(三)9:57 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
各位格友平安,
格主今天(20240911周三)的研經進度是出埃及記第四章(「給摩西的憑證」及「摩西回埃及」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version,英譯本)這兩個聖經版本
研經工具書只閱讀了尋道本聖經這一本中文的研讀本聖經
並沒有研讀英文的鹽菁工具書
此外
在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書
如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一節說:「 摩西回答說:「他們必不信我,也不聽我的話,必說:『耶和華並沒有向你顯現。』」。這一節至少有兩件事情值得一提。首先,這裡摩西說的「他們」是指在埃及的以色列同胞。第二,和合本翻成「他們『必』不信我」,不過心國際本翻成”What if they do not believe me?,也就是假如他們不相信我的話要怎麼辦呢?兩者有微妙的區別。
2. 第二至九節說:「耶和華對摩西說:「你手裡是甚麼?」他說:「是杖。」(第二節) 耶和華說:「丟在地上。」他一丟下去,就變作蛇;摩西便跑開。(第三節) 耶和華對摩西說:「伸出手來,拿住牠的尾巴,牠必在你手中仍變為杖;(第四節) 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的 神,就是亞伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,是向你顯現了。」(第五節) 耶和華又對他說:「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡,及至抽出來,不料,手長了大痲瘋,有雪那樣白。(第六節) 耶和華說:「再把手放在懷裡。」他就再把手放在懷裡,及至從懷裡抽出來,不料,手已經復原,與周身的肉一樣;(第七節) 又說:「倘或他們不聽你的話,也不信頭一個神蹟,他們必信第二個神蹟。(第八節) 這兩個神蹟若都不信,也不聽你的話,你從河裡取些水,倒在旱地上,你從河裡取的水必在旱地上變作血。」」這巴結中, 耶和華上帝賜給摩西型三種神蹟的能力,分別是把木杖變成蛇(再變回木杖)、把健康的手變成長大麻瘋(再變回健康的手)、以及把尼羅河的水變成血。這三件是很明顯都是神蹟,部過它們的寓意何在呢?有解經嘉說對於埃及人來說,蛇代表生命以及權柄,因此第一個神蹟代表 耶和華上帝對埃及人的生命具有權柄;第二個神蹟代表神具有醫治疾病的權柄及能力;此外,由於尼羅河是埃及人敬拜的對象及神明之一,第三個神蹟代表 耶和華上帝的權柄及力量超過埃及人所敬拜的眾神明。
3. 第十至十二節說:「摩西對耶和華說:「主啊,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以後,也是這樣。我本是拙口笨舌的。」(第十節) 耶和華對他說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我─耶和華嗎?(第十一節) 現在去吧,我必賜你口才,指教你所當說的話。」(第十二節)」從這三節我們可以看出來摩西對於神要託付給他的任務-把以色列人從埃及帶出來-(參見第三章)並不是很具有熱忱,而他推拖的主要理由是他不具有口才。從聖經來看,我們部是很確定摩西有沒有口吃的問題,部過從本章(特別是第十節)來看,摩西的口才大概不是太好,和合本的經文說他「拙口笨舌」,心國際本說他”slow of speech and tongue”。
4. 第十三至十七節說:「摩西說:「主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」(第十三節) 耶和華向摩西發怒說:「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎?我知道他是能言的;現在他出來迎接你,他一見你,心裡就歡喜。(第十四節) 你要將當說的話傳給他;我也要賜你和他口才,又要指教你們所當行的事。(第十五節) 他要替你對百姓說話;你要以他當作口,他要以你當作 神。(第十六節) 你手裡要拿這杖,好行神蹟。」(第十七節)」從這幾節中我們可以看出至少兩件事。第一,摩西隊帶領以色列人民出埃及這個任務真是非常沒興趣,推三阻四。第二,耶和華上帝對摩西在這件事情上的耐心真是非常好,不但替摩西準備一位天生具有好口才的哥哥雅倫座幫手,還要賜摩西及亞倫更多的口才。所以摩西最後只好接受 神的託付了(參見第十八節)。
5. 第十八節說:「 於是,摩西回到他岳父葉忒羅那裡,對他說:「求你容我回去見我在埃及的弟兄,看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說:「你可以平平安安地去吧!」」這裡值得一提的是摩西的岳父的名字是什麼。根據2:18,摩西的岳父叫流珥,但根據3:1跟4:18,叫葉忒羅。那到底如何解釋呢?綜合解經家的意見,應該有兩種主要的解釋方法。第一,可能當時的人有不只一個名字很常見,所以流耳根葉忒羅都是摩西的岳父的名字。第二種說法則是「葉忒羅」可能不適名字,而是一種尊稱。
6. 第二十四至二十六結說:「摩西在路上住宿的地方,耶和華遇見他,想要殺他。(第二十四節) 西坡拉就拿一塊火石,割下他兒子的陽皮,丟在摩西腳前,說:「你真是我的血郎了。」(第二十五節) 這樣,耶和華才放了他。西坡拉說:「你因割禮就是血郎了。」(第二十六節)」這三節仔細解很複雜,不過簡單的解,就是摩西忽略了神跟亞伯拉罕的歌裡之約(參見創世紀第十七章),所以神要殺他,所以他的妻子西坡拉趕快替兒子行歌裡以便救摩西一命。
7. 第二十九、三十傑說:「摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。(第二十九節) 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍,又在百姓眼前行了那些神蹟,(第三十節)」這裡有一個小問題,就是在此行神蹟的究竟是摩西還是雅倫?從和合本來看似乎是亞倫,部過從心國際本再參考第十七節,似乎是摩西。有興趣的格有可以自行思考!
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祝各位格友平安健康
夜晚愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!
巴拿巴+_+
20240911(三)9:57 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
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