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[研經心得]耶利米書第五十章(「論巴比倫的信息」)
2024/06/20 09:17
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各位格友平安,

格主今天(20240620周四)的研經進度是耶利米書第第五十章(「論巴比倫的信息」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version,英譯本)這兩個聖經版本
研經工具書只閱讀了尋道本聖經、串珠註釋本聖經以及CNV研讀本聖經這三本中文的研讀本聖經
此外
在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書
如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!

1. 第二節說:「你們要在萬國中傳揚報告,豎立大旗;要報告,不可隱瞞,說:巴比倫被攻取,彼勒蒙羞,米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞;她的偶像都驚惶。」這裡的「米羅達」就是Marduk(馬爾杜克),是巴比倫所信仰的至高神與創造神。至於「彼勒」有學者認為是米羅達的尊號,也有認為是不同的神名,但後來成為米羅達的尊稱。

2. 第三節說: 「因有一國從北方上來攻擊她(按,指巴比倫),使她的地荒涼,無人居住,連人帶牲畜都逃走了。」第九節說「因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫,他們要擺陣攻擊她;他必從那裡被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭,一枝也不徒然返回。」第四十一節說: 「看哪,有一種民從北方而來,並有一大國和許多君王被激動,從地極來到。」這三節所說滅亡巴比倫的北方大國或是大國聯盟何止呢?有的解經家認為這個答案不清楚,連先知耶利米自己可能也不知道這答案;也有的解經嘉認為是瑪代波斯聯盟(因為瑪代在巴比倫的北方,不過當巴比倫被滅十,瑪代已經被波斯征服了),另外有解經家認為可以參考51:27-28。

3. 第十五節說: 「你們要在她四圍吶喊;她已經投降。外郭坍塌了,城牆拆毀了,因為這是耶和華報仇的事。你們要向巴比倫報仇;她怎樣待人,也要怎樣待她。」本捷有兩件事情值得一提。首先,本節的「她怎樣待人,也要怎樣待她。」(do to her as she has done to others)是聖經一條重要的教訓。(參見第二十九節)。第二,巴比倫滅亡以色列(的南國)是作為 神審判的工具,那為什麼巴比倫還為她滅亡以色列的行為受審判呢?根據解經家的意見,這是因為巴比倫滅亡猶大雖然是作為 神審判的工具,但是巴比倫滅亡猶大是出於自己的利益而非為了實現神的工藝,所以他仍要為自己不正當的動機負責。另外,淺見以為巴比倫也必須為他滅亡南國十之殘暴行為負責。最後,就像耶穌論及出賣他的猶大,雖然猶大出賣他是完成神的計畫,但是猶大還是要為他自己背叛耶穌的行為負責。

4. 第二十節說: 「耶和華說:『當那日子、那時候,雖尋以色列的罪孽,一無所有;雖尋猶大的罪惡,也無所見;因為我所留下的人,我必赦免。』」這裡至少有兩件事情值得思考。第一,這裡所說的「當那日子」究竟是指什麼日子或什麼時候?第二,與第一件事情密切相關的,什麼時候才會找步道以色列根由大的罪孽?根據解經家的說法,這裡所說的「當那日子」有三說。第一說是以色列根由大於西元前五三九年左右歸回以色列故土的時候;第二說則是說耶穌基督上十字架成就就恩的時候;第三說則是認為要待耶穌基督在臨時才會實現。如果考慮第二點也就是何時才會找不到以色列人的罪孽,那似乎至少要等到耶穌基督在十字架上成就救恩才有可能。

以上幾點簡單的心得跟大家分享!

祝各位格友平安健康
上班/上學愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!

巴拿巴+_+
20240620(四)9:17 AM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德
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迴響(2) :
2樓. 夏爾克
2024/06/21 10:30
更正:神的計畫
已綜合回復如前,謝謝! 巴拿巴2024/06/24 05:38回覆
1樓. 夏爾克
2024/06/21 10:29
雖是神的架化,但造的因還是要承擔結果,這似乎也有佛教的觀念了。
夏兄平安,

謝謝您的再度造訪及留言指教!

是的
一般性的原則確實是造的音就要承擔結果
聖經的經文依據是加拉太書6:7-8:
「不要自欺, 神是輕慢不得的。人種的是甚麼,收的也是甚麼。(第七節) 順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。(第八節)」

不過神更有廣闊的恩典
約翰壹書1:9:
「我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」
以賽亞蔬55:6-7:
「當趁耶和華可尋找的時候尋找他,相近的時候求告他。(第六節)惡人當離棄自己的道路;不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華,耶和華就必憐恤他;當歸向我們的 神,因為 神必廣行赦免。(第七節)」
以賽亞蔬55:5:
「哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」
所以雖然原始的因果律是犯罪必罰
但是由於三一真神的恩典
只要我們承認我們的罪孽並向三一真神悔改
我們的罪孽就由替世人罪孽死在十字架上的耶穌基督代替承擔
免受罪孽的後果
不過需要注意的是
我們認罪悔改還是有時間性的
如果神的審判已經確定就來不及了(參見以賽亞蔬55:6)

至於您說「這似乎也有佛教的觀念了」
確實佛教也講究因果報應
而且佛教也講懺悔
甚至佛教也有近似赦罪的觀念
因為佛教講向某某佛禮拜可以消滅多少世的某種罪孽
可是佛教同時也強調佛菩薩不能破壞業力
只能延後業力
所以佛教的赦罪跟基督信仰的赦罪似乎不盡相同
至於具體來說有何異同
由於小弟對佛教這方面的了解還不夠深入
就沒辦法多說了
或許夏兄可以跟您佛教的好友請教關於佛菩薩赦罪跟業力這部分的教義!

今天是週五了
敬祝夏兄及您闔府平安健康
周末愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

主內巴拿八靖賦+_+ 巴拿巴2024/06/21 11:49回覆