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[研經筆記]雅歌總論(作者及解經方式)
2022/09/20 19:37
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各位格友平安,

格主最近在讀雅歌書(Song of Songs或Song of Solomon)
由於這卷書不是很容易理解
所以前幾天格主就在想寫一篇總論出來
介紹雅歌的一些重要之處
昨天(20220919周一)格主重讀了五本中文的研讀本聖經中雅歌書的前言
還有讀了ESV研讀本聖經(英文)、The Expositor’s Bible Commentary以及The Oxford Bible Commentary的一部分
簡單的介紹一下雅歌的作者及解經方式
由於本文基本上只是既有文獻之精要
缺乏個人之獨創見解
所以本文格主命名為「筆記」而非「心得」


[雅歌的作者]

一、 所羅門王是雅歌作者的理由

傳統上認為所羅門王是雅歌的作者
其主要理由有四
1. 雅歌1:1說: 「所羅門的歌,是歌中的雅歌」
2. 雅歌中多次提到所羅門王
3. 歷史上描繪所羅門王是位多產的作家(參王上4:32),而雅歌可能是他眾多作品之一
4. 所羅門王對大自然的興趣和認識是當代人無以匹敵的(參王上4:33),而雅歌提到無數的動植物,讓人覺得只有像所羅門王一樣的飽學之士才能一一列出。
以上理由讓我們確定雅歌是在所羅門王的時代所寫成的著作。(以上理由請參見串珠註釋本聖經第953頁)

二、 反對所羅門王是雅歌作者的理由及對其之回應:
1. 雅歌1:1說: 「所羅門的歌,是歌中的雅歌」,這「所羅門的歌」可以翻成「為所羅門寫的歌」、「關於所羅門的歌」或是「獻給所羅門的歌」。不過這些不同的譯法不排除翻成「所羅門的歌」這翻譯的可能性。
2. 6:4提到「得撒」,即以色列分裂成南、北國後,北國以色列初期的首都。而且這節經文把得灑與耶路撒冷(南國的首都)相提並論,可見雅歌成書於南北國分裂後,當時所羅門王已經去世。不過作者提到得撒是因為他是以美麗著稱的城邑,並不涉及他是首都的問題。
3. 有學者認為雅歌使用了不少亞蘭文,而猶太人被擄及其後才使用亞蘭文,雅歌既然使用不少亞蘭文,那必然是被擄時期或以後寫的。但這說法並不正確,因為考古學家已證明,亞蘭文對以色列文獻的影響早在主前兩千年即已出現。
(以上理由請參見串珠註釋本聖經第953頁,並請參見海天書樓啟導本聖經第995頁)

[雅歌的解經方式]

依照海天書樓啟導本聖經的看法
雅歌有四種不同的解經方式(第995-996頁)

一、 寓意解釋或靈意解釋:
「寓意」就是說經文含有比表面更深的意義
經文只是傳達更深的靈意的渠道
寓意解釋認為雅歌中男女相悅的描寫是神與以色列民或是基督和他的教會的關係的說明

二、 預表解釋
很多解經家認為預表解釋與寓意解釋並無分別
但海天書樓啟導本聖經以為不然
該書認為寓意解釋不重視甚至否定舊約中的歷史或事實
認為經文下含有更深的靈意
預表解釋則承認舊約經文所記的事實或歷史
但若發現史新約中某些記述或教訓明顯符合時
就是舊約所記乃預告或預表這些事

三、 戲劇說
早在主後250年
俄利根就已經主張雅歌是用戲劇方式寫成的婚歌
到十九世紀
有解經家重提舊事
認為雅歌是以所羅門及書拉密女的愛情故事所寫成的戲劇
有的甚至認為本書有三個主角
另一人為已與書拉密女訂婚的牧人
這位牧羊女堅守她與牧羊人間的純真愛情
拒絕了王宮的引誘
回到情郎的懷抱

不贊成此說者認為戲劇在希伯來文學中並非普及的寫作形式
且本書中對白及分場均不大分明
是一齣無法上演的戲

四、 自然解釋
自然解釋也就是照字面的意義作解釋
依此解釋
雅歌是一部詩歌集
講一對年輕男女的感受、希望、相互的關懷、焦灼的等候和親暱的時刻
從創世紀所記人類的創造到啟示錄第二十一章所記的羔羊的婚宴
聖經是男女間的愛情集結合為神的恩賜
並用以說明人與人間的親密關係

以上為歷代四種主要的解釋
此外還有「禮儀說」
認為雅歌取材自異教求子祭祀儀式
和「情歌說」
認為本書只是一本情歌集
無其他作用

以上簡單的研經筆記跟各位格友分享
敬祝平安健康,福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!


巴拿巴敬筆+_+

20220920(二)7:37 PM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德
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