76、今之傳密和學密者各以神通為事是否有失密宗本旨?

　　今之傳密宗、學密者，各以神通為事，未免失其本旨。傳者尚無真神通，學者誰得真神通?學佛法，何可作瞎搗亂，謀發大財、得大權乎?因地不真，果招紆曲。

　　密宗道理，不可思議。而今之傳密宗、學密者，各以神通為事，未免失其本旨。傳者尚無真神通，學者誰得真神通?(《新編全本印光法師文鈔》卷十五第564頁 復謝慧霖居士書二十四)

　　今之人多是越分打妄想，想得神通而學密宗。(真密宗者，在例外。)如傅某之魔死北平，某諸弟子有欲發大財者，反致虧一二百萬;有欲得權利者，反致數十人關閉牢獄;有欲即成佛者，反致著魔發狂。某奉某喇嘛為師，其師有神通，能知過去未來，彼必問及獨立之事，則當日獨立，當日送命。某清澈及某之神通，致許多極崇奉之弟子倒楣。可知師與弟子，皆是不安本分。無神通，何可充有神通?學佛法，何可作瞎搗亂，謀發大財、得大權乎?因地不真，果招紆曲。汝且守分，一任人皆成佛。汝縱無大得，幸有此許多佛，必不能不相度也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1096頁 復溫光熹居士書四)

　　77、學密宗者欲得神通、欲現身成佛有什麼危險?

　　欲得神通、欲現身成佛，即易著魔或致受病。密宗之危險，殊非筆墨所能宣。祈死守淨土修持，讓他人通通成佛去。

　　學密宗者，病在欲得神通、欲現身成佛。問之，彼皆謂無此念，實則無一無此念。以其倡導之人，先以神通吸動人，何能令學之者無此念乎?昨頗有五六位，非黃君一人，彼見信與否所不計也。彼學密而回向淨土，故是正理。但恐不屑生淨土，欲現身成佛，或致受病。使彼無此種知見，斷不至稱讚大愚。既稱讚大愚，則是以大愚所說為至當之論。然大愚之成佛之弟子，並無成佛之表示。足知其為妄稱許人，以期世人恭敬供養，尊已為已成佛之高僧。其犯大妄語、以凡濫聖之罪，實非小可。我等但守淨土修持，讓一切人皆得成佛，以度我等，則何幸如之!(《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1274頁 復慧海居士書四)

　　當此大劫，好不志心唸佛而妄想紛飛、論說空話乎?密宗之危險，殊非筆墨所能宣。祈死守淨土修持，讓他人通通成佛去。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1095頁 復溫光熹居士書三)

　　78、為什麼學密宗要量自己身份?如不善用心，即易著魔便成廢物嗎?

　　我佛法門無量，總要量自己身份，擇法而修，莫使求益反損也。淨土法門，是十方諸佛下化眾生，諸大菩薩上求佛道所常用之法門也。根無大小，皆可修持，有大便宜，快修快修。

　　修密宗者，需三密相應。但不善用心，即易著魔。若一著魔，便成廢物。

　　修密宗者，三密相應，即身成佛。但不善用心，即易著魔。即善用心，修此法門，便與其他法門相隔。非若修淨土法門，與其他法門多無妨礙。故修密宗者，若能得益，固然是好，若一著魔，便成廢物。

　　我佛法門無量，總要量自己身份，擇法而修，莫使求益反損也。淨土法門，是十方諸佛下化眾生，諸大菩薩上求佛道所常用之法門也。根無大小，皆可修持，有大便宜，快修快修。不要聽人說何法，便修何法。今日張三、明日李四，口頭上說得天花亂墮，心地上絲毫也用不著。所以古來大法師、大宗師，對此淨土法門，莫不提倡。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1718頁 世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語)

81、有人言及密宗亦以往生西方為事對嗎?

　　須知密宗要旨，在三業相應。果三業相應已久，便可從心所欲。未到心空而妄欲得者，或至著魔。此密宗一大關係也。

　　諾那來上海太平寺，言及密宗亦以往生西方為事。而阿彌陀長壽陀羅尼持之，開囪門，即能隨意長壽，或即往生，此語何可一概?勿道爾我不能，即諾那也不能隨意往生。一弟子以此事問光，光復之曰，此事理實為的確有之，但不可謂人人均能往。須知密宗要旨，在三業相應。果三業相應已久，便可從心所欲。未到心空而妄欲得者，或至著魔。此密宗一大關係也。

82、為什麼說當今修持，唯淨業最為第一?

　　禪宗，縱能悟，誰到業盡情空地位?相宗，縱能記清名相，誰能真破我法二執?密宗之神通，及現身成佛，亦實有其事，然非爾我之根性所可冀及。有欲得神通，欲即成佛，而由茲著魔發狂者甚多。

　　當今修持，唯淨業最為第一。切勿聞禪之奧妙、教之淵深、密之奇特，而為之轉移。令如來普度眾生之道，因此見異思遷而失之。其不虛此生此遇矣!

　　(《新編全本印光法師文鈔》卷十五第461頁複羅鏗端居士書二)

　　淨土一法，人人可修，修之均有感應。今人多多皆是好高務勝，以致或因撐場面，反累實益也。現今之人，一動手先講建築。未知淨土之所以，便欲遍研大乘經論。或慕禪宗之玄妙，或慕相宗之精微，或慕密宗之神通，將仗佛力了生死之法，視之若不濟事者。禪宗，縱能悟，誰到業盡情空地位?相宗，縱能記清名相，誰能真破我法二執?密宗之神通，及現身成佛，亦實有其事，然非爾我之根性所可冀及。有欲得神通，欲即成佛，而由茲著魔發狂者甚多。顯蔭，既能台宗，又得密宗真傳，已是灌頂大阿闍黎。凡所與灌頂之人，通皆現身成佛。彼到死時，咒也不會念，佛也不會念。在彼平時，心中、語意中，每以法身大士相擬。到了臨終，尚不如一字不識之老太婆老實念佛者，為能安危念佛而逝之為愈也。