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你知道什麼是Ellanse洢蓮絲嗎？
「洢蓮絲Ellanse」，又可以被稱做依戀詩或易麗適，具備玻尿酸的特性，又有晶球隱形支架可以進行拉提，效果跟晶亮瓷一樣，主要讓臉型更加立體
外貌美學主要以M劑型的洢蓮絲為主，作用原理和施打方式皆相同
像洢蓮絲這樣的微整形美容是目前的趨勢，尤其對於不希望永久改變外貌的朋友來說
微整形美容流程時間短，修復期不長，隔天就可以工作，生活作息也不需要改變。
外貌美學微整形顧問團隊目前正式在臺中與臺北駐點，提供全方位的醫美服務
哪些人適合洢蓮絲微整型？
從來沒有整型經驗、想先試試看的人
小資經濟的的族群
考慮開刀風險、不想永久性改變容貌的人
不想忍受過長恢復期的人
追求自然效果的人
洢蓮絲是目前網紅界對自身美學管理常用的方式之一，可維持2年效果，也是我們團隊微整形項目主打的項目
尤其我們醫生的招牌技術，不紅不腫，我們的案例眾多，讓你安心~~
洢蓮絲豐頰相關案例分享
客戶評價-小倩：
技術好的醫師，效果就是不一樣，下午1小時的就讓我整個臉形大變身，我覺得顧問師的諮詢真的很重要
她可以給你很不錯的建議，只要跟她討論好，流程就會非常順利喔
洢蓮絲豐額+豐頰案例分享
客戶評價-Alice：
關注外貌美學一段時間了，最近才鼓起勇氣諮詢，顧問師很親切，我把照片傳給她的時候
她就可以明確指出問題，真的很有默契，我覺得一個多小時的時間，就可以感受到變化，現在到第10天
臉頰跟額頭一樣飽滿，開心灑花
洢蓮絲額頭案例分享
客戶評價-泱泱：
我只能說外貌美學救了我的額頭，之前的抬頭紋跟海波浪一樣，有夠好笑的，但是醫師出手就知道有沒有
好的技術會反映在效果上，非常滿意喔~感謝顧問跟醫師
洢蓮絲臉頰案例分享
客戶評價-小可：
有時我很不想正視我32歲的臉頰，感覺年紀越大，以前那種很有朝氣的樣子就回不去了
常拍照的我，都只能靠修圖把照片修的美美的，不過外貌美學團隊的技術就是讓我很滿意
現在近拍都不需要美肌了，這樣的效果很不錯啊!
洢蓮絲的作用原理
第一重：立即填補、立即改善
由於CMC凝膠載體有絕佳黏度及支撐性，當CMC注入至皮膚後，可在第一時間內有立即填補及改善皺紋的功效。
第二重：促進結締組織增生
CMC凝膠載體漸漸被吸收的同時，PCL微粒子會不斷刺激結締組織，讓新生的結締組織搭起支撐肌膚的彈性支架，取代原本CMC凝膠載體被人體分解後的空間，讓肌膚用天然的方式變得平順光滑。
第三重：持續性的作用效果讓肌膚維持長時間的豐潤彈性
當CMC凝膠載體及PCL微粒子皆被人體吸收解後，人體自身的結締組織可取代原本CMC凝膠載體及PCL微粒子的支撐空間，持續為肌膚塑造豐盈的緊緻感。
因此皺紋、凹陷、鬆弛乃為顯老之三種明顯特徵，愛美一族的你，就算不追求永遠的十八，也希望能比真實年齡看起來再小一點點，洢蓮絲就是一個最佳選擇！
洢蓮絲相關須知
1.6小時內避免接觸注射區域、臉部按摩、睡覺、頭部前傾及運動。
2.注射完24小時內不要做劇烈運動、搭飛機。
3.一週內避免泡溫泉、使用烤箱、蒸氣SPA或是極冷的地方。
4.當療程結束後7~10天，可進行修正治療來達到適當修正效果。
洢蓮絲注射的常見問題Q&A
Q1： 什麼人適合施打? 什麼部位適合施打?
A1：除了懷孕者，產後2個月內，有免疫疾病及重大 疾病者，
所有健康的人都適合施打。 除了眉間，眼窩，及嘴唇不能施打，其他部位皆適合施打。
Q2：施打過洢蓮絲的病人，施打的滿意度如何?
A2：通常回診時，客人常說膚質變好，變亮。施打過後填充效果佳，維持度也佳。
Q3：施打時須注意什麼事項?
A3：衛教很重要。洢蓮絲施打過後有些人易腫脹、異物感，
但是7-10天後癥狀就會消失，一定要先告知客人。
Q4：術後注意事項?
A4：施打後可立即塑型，約3~7天定型即不易再位移。
若腫脹可冰敷，其他注意事項與一般微整相同。
Q5：什麼樣的狀況適合使用洢蓮絲?
A5：
1.長期打玻尿酸來維持臉部澎潤的客人。
2.長期打晶亮瓷來維持臉部立體度的客人。
3.喜歡舒顏萃，但不喜歡按摩者。
4.想要玻尿酸加舒顏萃效果者。
外貌美學諮詢師顧問官網：https://www.topcoinfuture.com/
立即與外貌美學顧問團隊聯繫：http://line.me/ti/p/@858ecymb
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臺中大里洢蓮絲M劑型多少錢，外貌美學全方位醫美服務
Ellansé洢蓮絲來自荷英共同研發的獨特的真皮填充劑，兩種主成CMC+PCL均屬醫療衛材等級，兩者共通的特性在於能完全被人體吸收，在醫療領域已使用逾20多年。Ellansé洢蓮絲擁有FDA美國食品藥物管理局核的GRAS認證，在2009年通過歐盟認證，於2011年榮獲Frost & Sullivan歐洲技術創新年度大獎，並於在臺灣合法上市。臺中北屯洢蓮絲施打後心得
臺中北屯洢蓮絲M劑型M型大概多少錢的主要成份為70%之PBS-生物降解材料（carboxymethylcellulose, CMC）製成的凝膠體包覆著30%之聚己內酯（polycaprolactone, PCL）製成的25-50微米（µm）的完美微型晶球。微晶球將隨者注入的凝膠均勻地分佈在皮下組織內的3D空間裡，搭建一個幫助皮膚重新生長自體膠原蛋白的支架。平滑、正圓形的完美球體以類3D列印方式，進行皮膚組織再造工程， 晶球的平滑面輕柔地與組織接觸，微微的刺激組織生長出全新優質的膠原蛋白。注射後凝膠的黏稠度可立即修補，所以可以提供即時填充與皺紋修復，同時改善肌膚彈性。
PCL微晶球隨著時間被身體吸收臺中北區Ellanse洢蓮絲多久能吸收
自體再生的優質膠原蛋白漸漸填補原本晶球的空間臺中潭子膠原蛋白針淚溝推薦
Ellanse-S第13個月時所有微晶球被人體吸收後，原來微晶球的空間將被新生的自體膠原蛋白填充，以取代被吸收的凝膠體肌，所以可以達到長時間的持續性修復，使膚質展現比剛施打時更光滑亮麗。
ELLANSÉ® 洢蓮絲的作用原理臺中大里少女針一隻多少量
注射進皮下組織時，CMC凝膠體提供即時性的填充效果。當CMC凝膠體逐漸被代謝吸收後，則由PCL微型晶球持續作用並刺激纖維細胞，以誘發自體膠原蛋白新生。PCL微型晶球也隨著時間逐漸代謝吸收，此時膠原蛋白新生程序也完成，並替代了原先的微型晶球。臺中洢蓮絲M劑型會增生嗎
別拿體制說事，你要有隨時離開的本事 文/姜郁桐 01 早些天，在微信群里有人問起，大家覺得考公務員怎么樣？ 就是這么安靜的一問，原本靜如一潭死水的群，一下子炸開了鍋，比紅包的威力還大，大家紛紛表達自己的觀點。 我作為旁觀者，靜靜地看著他們的聊天記錄，觀點不外乎兩種，一種是支持擁護派，說體制內的工作輕松，又穩定，老了還有保障多好； 另外則是在體制內的吶喊聲，說體制的黑暗，埋沒人才，雖是安穩但卻意味著收益不高，單調又乏味，還不如外面企業來得刺激。 且不說誰好誰壞，體制就像圍墻，不是一般人都能翻越，能進去的自然有一定的能力，至少綜合知識能力不會太差。 但體制的好壞，還真是也只能是自己說了算，只有自己體驗一番后，才有資格評論它。 是苦，還是甜，只有自己親口品嘗過后，方知其味道，才知適不適合自己。 02 你待在圍墻外看，十分羨慕里面安逸的生活，幻想自己可以能有朝一日過上那種生活。 可當自己拼盡九牛二虎之力考進去之后，卻發現原來也不過如此，和自己臆想的相去甚遠。 當然，也有人很滿意的，心甘情愿地待在里面，歡快地度過自己的余生。 體制內的工作是比較單調，一眼就能望到生死，但凡是年輕的人，都不太愿意待在體制內。 這里有很多的裙帶關系，這個地方不是看你能力就能獲得相應報酬的地方，甚至還可能是一個無能的領導騎到你頭上，對你耀武揚威，把你踩在腳底下，讓你喘氣的機會都沒有。 這里面，可是說沒有關系就意味著沒有公平可言，不懂人情世故的人，真的不適合體制，干到頭發斑白也還是最初聘用的職位，一輩子在那煎熬，卻也沒有熬出頭，看著都心酸，替他難過。 03 剛進去的職工，永遠是金字塔最底層的弱勢群體，什么人都可以使喚你，什么活都叫你做，做的最多卻領得最少。 管你碩士畢業還是本科畢業，在他們眼里你就是任人使喚的下人，在這里沒有多勞多得，但卻有不勞而獲。 你或許有憤怒，有怨言，但這就是體制，它里面流行著某種不成文的生存法則，幫派之分，面和心不合都是再平常不過的事。 當然了，只要有人的地方，就會有江湖，自然就有紛爭，這都很正常。 體制說到底就是一種環境，一種氛圍，有人愛得死去活來，有人恨的咬牙切齒。 但不管怎么說，都別拿它說事，你離開它，自然還有千千萬萬的人擠破頭顱的涌進來，你要做的就是提升自身的能力，不依賴于它，可以隨時轉身離開。 體制內環境相對安穩，大多數單位的工作都是比較輕松，時間也比較充裕，可以在期間做點副業，做電商賣產品，月收入遠超薪資水平的都有；或者考證鍍金，但看書復習就挺折磨人，對于大多數人來說。 我覺得這是最輕松的事，只要自己一個人努力就可以完成的事情，不需借助外力，真的沒有什么難度可言，難的也就那點自制力吧。 當然，你也可以利用它來發展自己的興趣愛好，拿起你擱置多年的夢想，點綴枯燥無味的生活； 有人會說，每個月那點薪資，都不夠我塞牙縫的，還不如到外面的企業打份工，拼一下還能翻上好幾番。 04 可體制內那么安穩舒適的環境都沒激發你的斗志，外面那么激烈的競爭環境就真的能適應？ 或許人有的時候，就需要一點動蕩，才能激發他的斗志，越是安穩反而越是消沉。 但不管怎么說，不論你身處何方，當下的處境是困苦還是安逸，都請你別消沉，活得行尸走肉，沒有斗志，要斗志昂揚，你要有隨時轉身離開的本事，不被其束縛和依賴。 無論行至何處，都能憑借自身的本事活得很好，這才是你的追求。 讓你的興趣，成為你的本事 要么本事夠大，要么運氣夠好 你的奢望要配得上你的本事分頁：123
所有讓你變好的選擇，過程都不會很舒服 文/夏與至 1 在朋友圈里看到朋友梁遠曬出馬拉松比賽的獎牌后，我感到非常意外。在我印象里，他一直是沒有運動細胞的懶人，平時上個六樓都喘得厲害，更別提需要耐力和能量的長跑了。 我疑惑地問他：“你真去參加馬拉松了？跑了多少公里的？你沒受什么傷吧？” 他發給我一張活動照片，照片里的他穿著橙色運動服，跑得非常認真。更讓我驚訝的是，他的身形不再像以前那般瘦弱，而是變得結實強壯，連小腿的肌肉線條也清晰可見。 梁遠說，他之所以有這樣顯著的改變，全靠堅持不懈地鍛煉身體。我們通過眼睛看到他的變化只需要短短幾秒，而他卻在我們看不見的背后默默堅持了好久，付出了我們想象不到的努力。 2 梁遠在大學期間幾乎就沒怎么運動過。剛畢業后的生活也一樣，工作日在辦公室里忙活，周末就宅在家里上網打游戲。 一次體檢中，醫生說他體質較差，長此以往很容易增加患病的風險。梁遠因此決心改變久坐不動的壞習慣。 剛開始，他也感到非常痛苦，因為長時間不運動，突然跑一公里就使他肌肉酸痛、渾身無力，每走一步都格外艱難。 他差點想要放棄了，但又不甘這樣墮落消沉，于是繼續堅持，和自己“死磕”，從一公里，慢慢跑到三公里、五公里、十公里…… 我問他跑馬拉松苦嗎，他說：“苦，怎么可能不苦！但是所有讓你變好的選擇，過程都不會太輕松。吃不了苦，堅持不下去，那怎么可能有收獲呢？” 3 朋友韋旭大學本科讀會計專業，但他心里一直熱愛著編程，于是選擇跨專業考研。 我無法想象那個難度有多大。據他回憶，備考那會兒每天只睡五六個小時，除去吃飯、睡覺，他把大部分時間都花在了攻讀專業書上，把每一秒鐘都當成一分鐘來用。 前期他也為編程頭疼不已，覺得那厚厚的專業課本怎么也看不完，一大堆晦澀難懂的公式讓他焦躁不安。他不是沒后悔過，但還是堅持了下去，最終成功考上計算機專業的研究生。 如今，他已進入一家互聯網公司，從事編程工作。回想起考研那段艱難的歲月，他總是會和我說：“別人都以為我過得輕輕松松，只有我自己才知道，我變成自己想要的模樣前吃了多少苦。” 所謂“河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作”，不過如此。 4 很多人都想走捷徑，希望不費吹灰之力就能登頂，但卻不知道，好走的路都是下坡路。 如果你想學好英語，就要付出時間多背單詞，勤奮閱讀；如果你想擁有好身材，就要做好規劃，堅持運動；如果你想寫作，就要多看書，多積累，多動筆；如果你想爬上山頂一覽眾山小，那么就得使出力氣一步一步往上爬…… 如果你渴望變得比現在更好，那就要付出時間和精力，頂住壓力，持續努力，堅持到最后。 你要知道，所有讓你變好的選擇，過程都不會太舒服。 來源：夏與至（ID：xiayuzhi1） 做這13件小事，能讓你心情變好 慢慢變好，是給自己最好的禮物 真正讓人變好的選擇，都不會太舒服 我們拼命變好，是因為心里住著不想辜負的人分頁：123
張中行：自我 這個題目難寫，可是不得不寫，因為想談與己身有關的許多方面，先要知道己身是怎么回事。這顯然不容易。對于有些事，我們有時候感到，不想像是還明白，一想反而胡涂了。己身正是這樣的事物，而且也許是最突出的，可以與“存在”或“有”（其對面的“無”同）并列。比如說，一陣發奇想，想問問，我吃飯，我與某人爭論，總執著有個我，這“我”究竟是怎么回事？正是不問則已，一問麻煩就來了。可以用歷史家的眼看，是由父母那里受生，有生命就有了我。但也有麻煩，是有我的一個重要條件是自己能覺知，受生之后多久能夠自己覺知呢？確定某一剎那，恐怕實驗心理學家也會為難吧？還可以用哲學家的眼看。很多人都知道，笛卡爾是用“我思”證明“我在”的。這顯然也無用，因為思之前已經有了我。不得已，或者只能用敘述事實的辦法，是受生以后，機體生長，感官的收獲漸漸組成覺知（包括分辨實虛和感受苦樂），這覺知由一物和心的整體發出，并進而能夠反照這整體，于是說這整體是“我”，這樣說，所謂自我不過是個能反照的感知系統而已。也可以不學究氣，只由常識方面認知。那就不必問究竟，只看現象。現象，或事實是，古今中外，有數不盡的人，每一個人是個物和心的整體，這整體有獨自覺知的知識和苦樂，就自己覺得這整體是“我”。 神秘，或說有大力的是“覺知”。這神秘是由生命的性質來口生物與無生物的最本質的區別是，生物主動地要求保存、延續、擴充，這主動就是覺知，或慢慢發展為覺知。人類的覺知或者可以算作高等的，它能夠以自己為對象，站在對面反觀覺知。這有時就(www.lz13.cn)像是有了兩個我，如悔的感情就來于，一個明智的我覺得那個胡涂的我做錯了。其實，覺得有我，這我成為對象，如果相信笛卡爾“我思”的判斷，總不得不承認，那覺知不是來自對象的我。總之，“我”就是這樣神妙莫測。 但是它也有不神妙的一面，是一個人無論如何神通廣大，想離開“我”是辦不到的，因為能想和所想都來于覺知，覺知不能離開那個能覺知的整體（即反觀時的“我”）。不幸是這能覺知的整體“生而有欲”，有欲就不能不求，求而常不能得，于是有苦。苦與“我”難解難分，為了離開苦，有些人無力對外，就想在“我”上打主意。如莊子就有這樣的設想： 南郭子綦隱機（憑幾）而坐，答焉似喪其耦（軀體）。顏成子游（名偃）立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者非昔之隱機者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而問之也？今者吾喪我。”（《莊子·大宗師》）喪我是“我”沒有了；可是還有個“吾”，吾也是我，至多只是個造詣高超的我，可見還是沒有離開我。佛家也有這種想法，認為“我執”是一切煩惱的本原，所以想除煩惱就要破我執。如何破？似乎只能乞援于萬法皆空的認識。如果是這樣，那就又是走向覺知。而覺知，顯然只能是“我”覺知。就我的孤陋寡聞所知，真正喪我，只有一則笑話的故事可以當之無愧。這故事是： 一和尚犯罪，一人解之，夜宿旅店，和尚沽酒勸其人爛醉，乃削其發而逃。其人酒醒，繞屋尋和尚不得，摩其頭則無發矣，乃大叫曰：“和尚倒在，我卻何處去了？”（趙南星《笑贊·和尚》）這自然是笑話；至于實際，蓄發變為禿頭，如果生疑，是只能問，我的頭發哪里去了。這就可見，人，生年不滿百，情況也許如邯鄲盧生之夢，外，環境，內，身和心，什么都時時在變，只有“我”卻像是始終如一，總跟自己的覺知糾纏在一起，除去喪失知覺，是絕不能離開，哪怕是拉開一點距離的。 因此，我們就只好不問究竟，考慮人生問題，對付世間的諸多大事小事，都由自我出發。自我，與身外的無數自我，即他人相比，有類的同點，有個體的異點。如一首二足是類同；同是一首，有大小、胖瘦，美丑等區別，是個體間必有差異。這就自我說，是生來就受“天命之謂性”的制約，只能順受。昔人稱順受為認命，命指命運，包括得于先天和遇于后天的。這里只說得于先天的，也包括無限花樣。不能不化簡，只算作舉例，可以分為身和心兩種。兩方面，都有得天獨厚和得天獨薄的；厚薄之間，自然又必致有若干等級和無限花樣。只說厚薄。就身說，項羽力能扛鼎，西施有沉魚落雁之容，是得天厚；相反，劉伶是“雞肋不足以當君拳”，無鹽甚丑，就得天不厚了。心也是這樣，世間有神童，也不少弱智兒，這是同受自天，而厚薄相差很多。這差異，受生的“我”不當負責，卻不能不承擔。有違公道之義嗎？老子早已說過，“天地不仁（無覺知）”，我們，以及外面的大環境，都來自天，而并非來自公道。如屈原，作《天問》，吐一點點郁悶，結果還是不得不跳汨羅江。所以說，既已有了“我”，這“我”就帶來“天命之謂性”，不幸而不厚甚至很薄，怨，難免，卻沒用，上策是用荀子的辦法，求以人力補天然。如何補？顯然，具體的必千頭萬緒，只好說幾個原則。 一是“順應”。上面已經說過，“我”之來，我不能負責，卻不能不承擔。這里說順應，是要求“知道”有此情況。古今中外許多賢哲都重視這樣的知。深思冥索，所求不過是想了解，外看，大千世界，內省，方寸之間，究竟是怎么回事。有些人明白說出這種心情，如孔子說“畏天命”，斯賓諾莎說人的最上德是知天，等等，都是。知天然后才可以知命。知命，我的理解，可以包括三方面的意義。一方面是外推，姑且限于有生之物，要知道，不只近鄰，如五倫及路人張三李四，就是遠鄰，雞犬蚊蠅，直到單細胞生物，都是在同一個天命的籠罩之下，所謂“民吾同胞，物無與也”，說可憐就同樣可憐。另一方面是知止；就是要安于自己的能力有限，具體說是接受天命而不強求了解天命之所以然。《禮記·中庸》篇就是這樣處理的，它說過“天命之謂性”之后，接著不問“何謂天命”，而說“率性之謂道”，意思是，生之謂性，已如此，逆，無力，也許還有大麻煩，那就順著來吧。對付“我”當然也只好這樣，逆，如自殺。非絕不可能，總是太反常了。還有一個方面是知足，是感知有“我”之后就不要嫌棄。這種態度是由務實的精神來，例如生來不聰明，你嫌棄也不會變魯鈍為聰明，也就只好用莊子的辦法，“知其不可奈何而安之若命”（當然也可以盡人力圖補救）。幸而天命同時也賦予人知足之性，愚而自以為智，中人而自以為至美，老子天下第一，都是這種天性的表現。這種性對天（假定為也有覺知）有好處，是不會有人向他造反；對人也有好處，是集為“我”的一體，由生到死，都親親愛愛。 二是“自知”。這是因為過于在“我”的范圍內親親愛愛，就會如俗話所常說，無自知之明。一個人，得于天，很少能夠，或說不能，獨厚，至厚，各方面都厚；后天也一樣，不可能各方面造詣都最高。不厚不高而自以為厚為高，對人對己都無利，或說有小害甚至大害。所以應該有自知之明。這明來于多往外看，然后虛心比較。其結果就有如把自己放在衡器上衡量，一看明白了，本以為超過一斤，原來只有幾兩。這有好處，一是可以自謙，二是可以自勵。其結果都會是造詣的向上，煩惱的減少。 三是“珍重”。這是由另一個角度考慮的，既然有了“我”。而“我”又至親惟一，而且生涯只此一次，就應該珍而重之。如何珍重？還是率性，盡力求活得好。何謂好？不過是經歷豐富且有價值而已。豐富，有價值，仍需要解釋，為省力，用舉例法，如某甲目不識丁，某乙古今中外讀了數十萬卷書，我們說某乙的生活比某甲豐富；漢武帝大量殺人，司馬遷忍辱寫《史記》，都忙累了一輩子，二人相比，我們說后者的生活有價值。這看法是常識也承認的，好說。難說的是為什么要看重活得好，或說為什么要珍重“我”。可以由認識論方面找些理由。柏克萊主教說存在就是被覺知，羅素認為最確實的所知是感覺所收（構成感知的材料），這能知的顯然是“我”，沒有“我”，外界如何，甚至有沒有，至少是我不能知道了。這是說，“我”最質實。還最親切，因為苦樂、是非等等，都是以“我”為本位的。為本位，就值得珍視嗎？理由難說，只好信任情意，是活得好可以心安，反之就心不能安。人，碌碌一生，瞑目之前，難免算浮生之帳，如果所得（豐富和有價值）不少甚至很多，總比毫無所得好得多吧？有哲學癖的人或者會說，這也是自欺，因為難于證明有究極價值。這是又往上追問天命；我們既已只顧率性，那就珍重自我，算作安于自欺也好。 四是“超脫”。這不是要求如佛家理想的能破我執，而是遇見某種情況，宜于向這個理想靠近。這某種情況指欲的對象利祿之類和欲而不得之后的苦的情緒。人生于世，受天命之謂性的制約，總難免要，或多或少，見世俗的“可欲”而心不能靜。于是而求，世間不只一人，僧多粥少，因而不能常如愿，或說常不能如愿。其后跟來的必是懊喪，苦惱。為“我”的活得好計，這不合算，所以要改弦更張。理論上有抓緊和放松兩條路。抓緊，如果有成的機會不多，就會火上加油，越陷越深。所以不如放松。辦法是跳到身外，視“我”為一般人，一時冷眼看，如叔本華所說，不過都是苦朋友，不如意乃當然，也就可以一笑置之了吧？能夠反觀也一笑是超脫，雖然有近于阿Q 之嫌，如果以活得好為處理自我的目標，就，至少是有時，不能不用它。 張中行作品_張中行散文 張中行：快樂與眾樂主義 張中行：粗略認識分頁：123
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