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你知道什麼是Ellanse洢蓮絲嗎？
「洢蓮絲Ellanse」，又可以被稱做依戀詩或易麗適，具備玻尿酸的特性，又有晶球隱形支架可以進行拉提，效果跟晶亮瓷一樣，主要讓臉型更加立體
外貌美學主要以M劑型的洢蓮絲為主，作用原理和施打方式皆相同
像洢蓮絲這樣的微整形美容是目前的趨勢，尤其對於不希望永久改變外貌的朋友來說
微整形美容流程時間短，修復期不長，隔天就可以工作，生活作息也不需要改變。
外貌美學微整形顧問團隊目前正式在臺中與臺北駐點，提供全方位的醫美服務
哪些人適合洢蓮絲微整型？
從來沒有整型經驗、想先試試看的人
小資經濟的的族群
考慮開刀風險、不想永久性改變容貌的人
不想忍受過長恢復期的人
追求自然效果的人
洢蓮絲是目前網紅界對自身美學管理常用的方式之一，可維持2年效果，也是我們團隊微整形項目主打的項目
尤其我們醫生的招牌技術，不紅不腫，我們的案例眾多，讓你安心~~
洢蓮絲豐頰相關案例分享
客戶評價-小倩：
技術好的醫師，效果就是不一樣，下午1小時的就讓我整個臉形大變身，我覺得顧問師的諮詢真的很重要
她可以給你很不錯的建議，只要跟她討論好，流程就會非常順利喔
洢蓮絲豐額+豐頰案例分享
客戶評價-Alice：
關注外貌美學一段時間了，最近才鼓起勇氣諮詢，顧問師很親切，我把照片傳給她的時候
她就可以明確指出問題，真的很有默契，我覺得一個多小時的時間，就可以感受到變化，現在到第10天
臉頰跟額頭一樣飽滿，開心灑花
洢蓮絲額頭案例分享
客戶評價-泱泱：
我只能說外貌美學救了我的額頭，之前的抬頭紋跟海波浪一樣，有夠好笑的，但是醫師出手就知道有沒有
好的技術會反映在效果上，非常滿意喔~感謝顧問跟醫師
洢蓮絲臉頰案例分享
客戶評價-小可：
有時我很不想正視我32歲的臉頰，感覺年紀越大，以前那種很有朝氣的樣子就回不去了
常拍照的我，都只能靠修圖把照片修的美美的，不過外貌美學團隊的技術就是讓我很滿意
現在近拍都不需要美肌了，這樣的效果很不錯啊!
洢蓮絲的作用原理
第一重：立即填補、立即改善
由於CMC凝膠載體有絕佳黏度及支撐性，當CMC注入至皮膚後，可在第一時間內有立即填補及改善皺紋的功效。
第二重：促進結締組織增生
CMC凝膠載體漸漸被吸收的同時，PCL微粒子會不斷刺激結締組織，讓新生的結締組織搭起支撐肌膚的彈性支架，取代原本CMC凝膠載體被人體分解後的空間，讓肌膚用天然的方式變得平順光滑。
第三重：持續性的作用效果讓肌膚維持長時間的豐潤彈性
當CMC凝膠載體及PCL微粒子皆被人體吸收解後，人體自身的結締組織可取代原本CMC凝膠載體及PCL微粒子的支撐空間，持續為肌膚塑造豐盈的緊緻感。
因此皺紋、凹陷、鬆弛乃為顯老之三種明顯特徵，愛美一族的你，就算不追求永遠的十八，也希望能比真實年齡看起來再小一點點，洢蓮絲就是一個最佳選擇！
洢蓮絲相關須知
1.6小時內避免接觸注射區域、臉部按摩、睡覺、頭部前傾及運動。
2.注射完24小時內不要做劇烈運動、搭飛機。
3.一週內避免泡溫泉、使用烤箱、蒸氣SPA或是極冷的地方。
4.當療程結束後7~10天，可進行修正治療來達到適當修正效果。
洢蓮絲注射的常見問題Q&A
Q1： 什麼人適合施打? 什麼部位適合施打?
A1：除了懷孕者，產後2個月內，有免疫疾病及重大 疾病者，
所有健康的人都適合施打。 除了眉間，眼窩，及嘴唇不能施打，其他部位皆適合施打。
Q2：施打過洢蓮絲的病人，施打的滿意度如何?
A2：通常回診時，客人常說膚質變好，變亮。施打過後填充效果佳，維持度也佳。
Q3：施打時須注意什麼事項?
A3：衛教很重要。洢蓮絲施打過後有些人易腫脹、異物感，
但是7-10天後癥狀就會消失，一定要先告知客人。
Q4：術後注意事項?
A4：施打後可立即塑型，約3~7天定型即不易再位移。
若腫脹可冰敷，其他注意事項與一般微整相同。
Q5：什麼樣的狀況適合使用洢蓮絲?
A5：
1.長期打玻尿酸來維持臉部澎潤的客人。
2.長期打晶亮瓷來維持臉部立體度的客人。
3.喜歡舒顏萃，但不喜歡按摩者。
4.想要玻尿酸加舒顏萃效果者。
外貌美學諮詢師顧問官網：https://www.topcoinfuture.com/
立即與外貌美學顧問團隊聯繫：http://line.me/ti/p/@858ecymb
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臺中北區洢蓮絲1cc一盒幾支，外貌美學全方位醫美服務
Ellansé洢蓮絲來自荷英共同研發的獨特的真皮填充劑，兩種主成CMC+PCL均屬醫療衛材等級，兩者共通的特性在於能完全被人體吸收，在醫療領域已使用逾20多年。Ellansé洢蓮絲擁有FDA美國食品藥物管理局核的GRAS認證，在2009年通過歐盟認證，於2011年榮獲Frost & Sullivan歐洲技術創新年度大獎，並於在臺灣合法上市。臺中大里洢蓮絲木偶紋效果
臺中大里洢蓮絲S劑型下顎效果的主要成份為70%之PBS-生物降解材料（carboxymethylcellulose, CMC）製成的凝膠體包覆著30%之聚己內酯（polycaprolactone, PCL）製成的25-50微米（µm）的完美微型晶球。微晶球將隨者注入的凝膠均勻地分佈在皮下組織內的3D空間裡，搭建一個幫助皮膚重新生長自體膠原蛋白的支架。平滑、正圓形的完美球體以類3D列印方式，進行皮膚組織再造工程， 晶球的平滑面輕柔地與組織接觸，微微的刺激組織生長出全新優質的膠原蛋白。注射後凝膠的黏稠度可立即修補，所以可以提供即時填充與皺紋修復，同時改善肌膚彈性。
PCL微晶球隨著時間被身體吸收臺中北區童顏針下顎效果
自體再生的優質膠原蛋白漸漸填補原本晶球的空間臺中少女針醫美推薦DCARD
Ellanse-S第13個月時所有微晶球被人體吸收後，原來微晶球的空間將被新生的自體膠原蛋白填充，以取代被吸收的凝膠體肌，所以可以達到長時間的持續性修復，使膚質展現比剛施打時更光滑亮麗。
ELLANSÉ® 洢蓮絲的作用原理臺中北區少女針可以溶解嗎
注射進皮下組織時，CMC凝膠體提供即時性的填充效果。當CMC凝膠體逐漸被代謝吸收後，則由PCL微型晶球持續作用並刺激纖維細胞，以誘發自體膠原蛋白新生。PCL微型晶球也隨著時間逐漸代謝吸收，此時膠原蛋白新生程序也完成，並替代了原先的微型晶球。臺中潭子洢蓮絲S劑型整形外科診所推薦
王蒙：成語新編 刻舟求劍 有一位貴客在江輪的甲板上舞劍“丹鳳朝陽”，一個亮相手一松，把劍落入了江水之中。 “停船，停船！”他氣急敗壞地大叫：“快停下船來為我撈劍！我這個劍價值連城！” 看看眾人漠然的神態，他解釋說：“我這個劍出諸干將、莫邪，后來通西域時經過絲綢之路外流到了國外，波斯大帝曾佩戴它出征，奧斯曼帝國宰相曾懸掛它于客廳，英王喬治用重金買下，法王路易第八派了五個刺客去搶奪它……如此這般，突破了時間與空間的局限性，出口轉內銷才落到我的手里。看，這是文物局證明，這是稅務局收據，這是工商局的批文……還不快撈！” 船長來了，問道：“您老這柄寶劍上了保險了么？” 客答：“寶劍不是左輪手槍，不存在走火的危險。再說它的價值在于積聚文化心理集體無意識工藝美術觀賞保存參觀展覽，從不曾有過實戰的考慮。中東之戰中，不論是多國部隊還是伊拉克都舍不得用這樣貴重的寶劍開打。它們用的飛毛腿愛國者Ｂ５３都是博物館拒絕收購乃至拒絕接受捐贈的東西；你在大英博物館或者大都會博物館見過導彈與轟炸機哪怕是盒子槍捷克造嗎？古老的寶劍上保險開關這勞什子做甚？” 船長急得跺腳：“誰說那個開關啦！我說的是Ｉｎｓｕｒａｎｃｅ，我說的是Ｃ．Ｐ．Ｉ．Ｃ．，我說的是中國人民保險公司，你在那里保了險了沒有？” 貴客咕噥道：“放什么洋屁？我自己的寶劍憑什么要給保險公司交錢？我喝五糧液都沒掏過錢！國務院不讓宴會上喝白酒？我偏要喝！你到底停不停船？” “停船是不可能的。現在船行峽谷，停船是危險的。這里是禁停區。停船違反交通法。 停船大家都不高興。我們的船上還有外賓，還有記者，還有來寫文章糟改我們的筆桿子哩！” “你什么態度？你對我什么態度？你怎么敢這樣對我說話？”貴客發了怒。他進一步甩出一張牌：“你們航運公司經理不就是張二胖嗎？你們財務處長不就是小余嗎？我告訴他們一句話就炒你的魷魚，我還是歸僑臺屬一貫道徒呢！” 船長沒有辦法，只好思謀對策。便在落劍處的船幫刻上一柄劍的模樣，又刻上幾行字： “此處有寶劍，撈上賞重金，撈不上也給錢，全憑一片心！”他問貴客：“我們這樣做，該行了嗎？” 后來又經過了一個講價錢的過程。決定：撈上，獎金一萬元，劍主出百分之六十，船主出百分之四十。撈不上，每人次獎十五元，船主出百分之六十，劍主出百分之四十。不管誰出錢，都由輪船上的財務科開發票，可以報銷。 許多自做聰明的旅客把船長嘲笑了個夠，說他是傻蛋，說他是死腦筋：“刻畫刻字有什么用？船行每小時二十五公里，走出這么遠了，下去撈個鳥！” 等到大家笑完了，船長說：“你們才是呆鳥哩！現在給各旅客出個智力測驗題：‘為什么你們是呆鳥？’猜對了的今晚喝啤酒按七五折收費！” 船到站了，一批又一批的潛泳能手在刻舟處跳下求劍。劍沒求著，卻撈上了各種硬幣、易拉罐、罐頭瓶子、首飾、金銀戒指、手鐲、防水手表、懷表、以及各種沙石、水生動植物等。 行船了，打撈停止。又一站，又打撈一次……。船到終點站，便在終點站打撈。休息保養十二小時以后，船往回開，便又在行進中的每一站打撈。 歷時一年，劍雖然尚未撈上來（總有一天會撈上來的），但是撈上來的物品也算得上是洋洋大觀。先是辦了展覽，后又分別舉行了拍賣、寄賣、代售、甩賣活動。得失相較，雖然航運公司與貴客所在單位貼了些錢，不論打撈者、船工船干還是旅客都撈到了一些好處。尤其是，培養了一批潛水能手，有的走向全國，有的走向世界領了獎牌，他們一致認為該船是潛泳的搖籃，船長是潛泳之母。他們的事跡，翻譯成了六國文字，登載在各大報上。據悉，最近《吉尼斯世界大全》已派干練編輯人員前來采寫他們開創的記錄，并準備將他們的故事拍成影片，在“正大綜藝”、“世界真奇妙”節目中播放，云云。 朝三暮四 有一個動物園，養了二百五十只猴子，特成立一飼猴室，并任命侯老大為室主任。 侯老大召集眾猴開會，說：“我們的食物是桃子，每猴每日定量七枚，每天早晨各吃三枚，下午各吃四枚……” 話沒說完，眾猴就喊起了口號：“我們要吃桃！”“反對朝三暮四！”“想吃多少就吃多少！”“打開動物園，砸爛飼猴室！” 侯老大給眾猴解釋，朝三暮四完全符合營養的需要，再說，今年風災，桃子歉收，人吃都不夠，每猴每日七枚是最高限額。眾猴根本不聽，侯老大想起莊子當年的啟示，便說： “這樣好不好，每天早上四枚，晚上……” 一聽到早上吃四枚，眾猴鼓起掌來。便喊口號：“侯老大好！”、“堅決贊成朝四暮四！” 侯老大糾正說：“不是朝四暮四，是朝四暮三！” 眾猴沒有注意他的話，反正都很高興。 最難管理的猴子們都踏實了，動物園園長獎給侯老大二百塊錢“管理有方獎”。 侯老二妒火中燒，便伺機去找猴子，說是如果侯老二管飼養，他每天早晨給各位吃五枚桃子，晚上吃……不等他說完，眾猴鬧將起來，他們高呼：“要老二，老二好！”把侯老大轟走，接受了侯老二。 侯老三不服氣，便來搞朝六暮一。弄了一段。侯老四不服氣，便提出一早就把七枚桃子分下去，愛怎么吃怎么吃。眾猴非常高興。侯老四終于當上了主任。眾猴狂歡三天。 不久，便亂了。有的猴一上午就把七枚桃子吃光，下午又叫又打又鬧，搶別的猴的桃子。 ……只好從飼虎室調來了侯老五，侯老五帶著一只老虎來到了飼猴室。他對眾猴說： “轉了一圈，咱們還是早上吃三枚，晚上吃四枚吧。夜長肚餓，晚上多吃一點是對的。而且各位猴先生猴女士莫忘，反正每猴每日七枚，不可能多呀！” 眾猴很不滿意。正要鬧，只聽虎說：“雖說我是餓虎，朝三暮四我可吃不了。像這樣的猴子，早晨吃一個，晚上吃二個我也就夠了。” 猴子一聽，面面相覷，魂飛天外，一聲不響了。 侯老五見問題已解決，便要求老虎回洞。偏偏老虎不肯回洞，表示愿意協理飼猴或猴飼養務。惹得侯老五掏出靜電棒來，才把老虎請了回去。 侯老五問：“各位猴君。一天七枚桃子，到底夠不夠，到底缺額是多少？明年我們可以向游客申請贊助嘛！” 眾猴各說各的。侯老五便請人寫了一個“缺桃告示”。這張告示打動了許多樂善好施的游客的心，并且引起了國際動物保護協會的重視，一位大國的總統夫人親自來捐贈桃子。夫人眼淚汪汪地抱著猴子親嘴。第二年，桃子富富有余，吃得眾猴得了腸炎，仍然吃不了。便附設了一個小賣部，把游客捐贈的桃子的一部分再賣給游客。不久，因為經濟上賬目不清的問題，侯老五又換掉了。 守株待兔 一位農夫下工的路上看到了一只野兔，便拼命去追趕。追了一段路，只見野兔誤撞村口大榕樹而倒地，農夫趕緊去捉卻未見蹤影，于是農夫請教有學問的人這是怎么回事，有學問的人給他講了守株待兔的故事，農夫覺得很有趣，便對妻子說：“守株待兔真是絕妙的主意，從明天起我就守株待兔了，你每天給我送二至三頓飯就行。晚上，你隨意，跟我一起在樹下睡覺也可以，守在房里單休息或者另外開辟新場面也行。”說完他提著簡單的行李走到了樹下。 一開始大家笑他是個笨伯，后來便有人說他得了神經病，又有更高明的人糾正說是“精神病”，而不是神經病。村長找他說話，他便向村長匯報了他“待兔”伊始看到的情況： “小張家的和小張打捶，小張家的說是要尋死，圍著樹圍著我跑了十五圈，小張過來追，圍著樹圍著我跑了三圈……”。“馬老大天不亮就背著一麻袋東西出了村，到岔路口往左拐，沿著大青河上了公路……”。“哈哈，李小二媳婦與趙禿子相好，讓我‘賊’住了。兩人樹底下親嘴，嘖嘖有聲……”。“趙瘋子深更半夜喝醉了酒鬧騰，嘴里不干不凈……”。村長聽了，覺得這人倒也有用，純粹是不花錢的線民、耳目，便指示有關人等，不要打攪、盡量支持他“守株待兔”。 一年過去了，兩年過去了，守株待兔者其樂無窮，其他人相安無事，他妻子乘機大搞性解放，倒也新潮得可以。青年人在樹下搞了一次迪斯科，他也參加跳了跳，他的事跡更是遐邇皆知，并就他的事跡成立了一個研究會，掛靠在社會科學醫學聯合研究所。 對這次守株待兔者的事跡的研究大體分以下幾派： 一、傳統文化派：以為守株待兔是傳統文化的積淀，是一種傳統的符號，符合文化心理、生活習慣、宗教意識、無為哲學、樂天態度、天人合一觀念……等。 二、精神分析派：認為守株待兔是一種性心理的變態，應該搜集資料，研究他小時候屙屎情況、俄狄浦斯情結、娶妻后夫妻生活情況、做夢情況、失物情況、口誤情況……等。 三、禪宗外加結構主義派：以為守株待兔是一種“不言之言”、“眾妙之門”、“另有所指之能指”、“潛語言”、“智力游戲”、“符號創舉”、“謂語與賓語的疏離”、“黑箱省略效應”……等。 四、行為學派：以為守株待兔是“主體性退化”、“主體亢進——嘩眾取寵”、“超時模仿意識——偽現代派”、“盲目冒進或盲目無進”、“生命不能承受之輕”、“太公釣魚，愿者上鉤”、“待價而沽”、“好逸惡勞”、“以靜制動”、“充分發揮了人類行為的極致——等待——的作用”、“慢性自戕”……等。 五、社會功利學派…… 六、宗教學暨神學學派…… 七、經濟學派…… 八、美學學派…… 九、詩藝學派…… 十、邏輯學派…… 十一、病理學派…… 十二、十三、十四……以至于無窮。 幾年后此人暴斃于樹下。樹上掛了一個銅牌，講了此人故事，縣旅游局確定此處為重點旅游景地，重點向港、澳、臺、海外華人及東洋游客開放云云。 高山流水（知音） 于小牙演奏鋼琴半輩子，無聲無響，十分氣悶。到了五十歲生日那天，他改名于老牙，并申請到狐臭露公司贊助，搞了一次個人音樂會。為了給狐臭露做廣告，他的節目單上印了下面幾行字： 這才是真正的藝術，啊！ 狐臭露化腐朽為神奇， 化騷狐為初夏的玫瑰， 永遠的芬芳伴隨著你！ 于老牙既感謝公司老板又嘆息于斯文之掃地，既興奮于年滿五十才舉辦的第一次個人演奏會又悲哀于同胞審美水平之低下。于是他開始彈起《熱情》蘇那塔——奏鳴曲。高爾基的《憶列寧》中是這樣描寫列寧同志聽這個蘇那塔時的反應的： 我愛聽阿赫蘇那塔，我情愿每天聽它，這真是奇妙的，非人間的音樂。 那是列寧，那是蘇聯，那是俄羅斯！ 于老牙憤怒起來，“而我們這兒彈《熱情》是為了孤臭，為了廣告，為了阿堵物！見鬼去吧，你騙人的藥水，見鬼去吧，你傾人的藝術……”他老淚縱橫地痛罵著。故意不按樂譜彈，音階、節奏、力度、和聲……全都彈得一塌糊涂，他干脆握拳向琴鍵亂擂亂砸，趁著一連串雜音強音噪音，他破口大罵，把半個世紀學會的臟話葷話全傾瀉了出來。 掌聲如雷，全場起立，暴風雨般地歡呼：“于老牙！狐臭露！狐臭露！于老牙！牙！ 露！牙！露！牙！牙！牙！露！露！露！……” 于老牙謝幕二十四次。最后一次，他再也受不住了，他舉起了琴凳，咚地向鋼琴砸去，砸完，他倒在了臺上。 ……于老牙終于中風而去。狐臭露公司為紀念他，決定每年舉行一次鋼琴演奏會。還決定，免費向于老牙遺孀敞開供應狐臭露終身。 噢，筆者還忘了關鍵一筆。由于上述演奏的成功，狐臭露闖出了名聲，銷量陡增百分之二千五百，公司決定，提高價格，限制產量，使產品永遠處于求大于供的緊銷狀況，使公司永遠處于主動不敗之地。公司還正在考慮，建立一個于老牙鋼琴演奏獎基金會呢。 魚目混珠 張老爺買了一批珍珠，見其中一枚顏色暗淡，有砂眼，便把這枚廢珠扔進了垃圾箱。 垃圾箱里有一大批魚目，正在開會。見一粒廢珍珠進了來，哈哈大笑，說：“歡迎你來參加我們的隊伍！” 廢珠怒目而視，說：“看準了，別花了眼，我可不是魚眼珠子，我是正牌的蚌殼里的珍珠！” 眾魚目笑得死去活來。魚目Ａ說：“只聽說過魚目混珠，孰知你小子弄了個珠混魚目！”魚目Ｂ說：“別擺你那個臭珍珠架子啦！你說你是珍珠，珍珠為什么不躺在主人的首飾盒里，卻淪落到這等地方！”魚目Ｃ說：“真正的珍珠可以做首飾、項練、戒指……真正的魚目都為魚提供過優質服務，而你，你有什么用場，你說得上來嗎？” 廢珠答辯道：“我的用場么？只有我能打敗那些珍珠。我就是恨那些得寵的珍珠！它們難道是完美無缺的？珍珠甲根本就不圓，快成了桃形啦！珍珠乙不夠火候，它的生成才一個半月！珍珠丙身上有兩粒痣，放在放大鏡下看得清清楚楚！ 珍珠丁實際都裂了紋啦！珍珠戊也不是什么好玩藝……” 說得眾魚目洗耳恭聽，五體投地。一個大魚眼珠說道：“你提供的信息非常重要。我們聽得太痛快啦！讓我們合作吧！我們吸收你充當我們的旗手，授予你名譽魚目稱號，選舉你擔任魚目聯合中心的總統，還有各種兼職，隨你挑選，讓我們和那些欺侮了你又欺侮了我們的壞珍珠們決一雌雄！” 眾魚目熱烈鼓掌，群情激奮。這枚珍珠不再推辭，代領眾魚目鬧了起來。 終于，魚目引起了重視。張老爺的珍珠被拋到了箱子底。水產公司奉命搜集魚目，加工裝璜，制成特種工藝產品高價出售。水產公司把這一批魚目小心翼翼地收集了起來。收檢時候，看到了這枚廢珠，罵道：“什么東西？居然混到魚目里？”他把它挑出來，重新丟到了垃圾堆里。廢珠本來以為眾魚目會替它分辯幾句的，沒想到，誰也沒吱聲。 終于，一個窮苦的撿垃圾的姑娘來到這里，發現了這顆珍珠，把它洗干凈，擦亮，珍重地收藏起來。她告訴她的伙伴：“我也有一顆珍珠了！” 眾貧苦的女兒看著這顆珍珠，夸獎珍珠的晶瑩與純凈。珍珠慚愧地流出了一滴淚，正好彌補了砂眼。 后來這顆“含淚珍珠”價值連城。 緣木求魚 遠古時代，地球上的某個角落，有一部落，以狩獵為主，但知獵獸，不知捕魚，更不知稼穡種植為何物。此等先民，常患饑餓之苦，饑腸轆轆，骨瘦如草，輾轉疾病，個兒屁著涼，固慘不忍睹也。 忽一日，自其他部落來一長者，攜帶一批食品，非肉非肝，非鹿非馬，異香撲鼻，食之心曠神怡，提氣增力，壯陽滋陰，強筋健骨。部落長得悉，索之嘗之而驚喜莫名，遂恭恭敬敬，長跪而請教之。惜與遠方長者語言不通，聆教竟日，但聞“ＹＵ”字，固知所食美味乃“ＹＵ”也。其他一概問不出來也聽不清楚。 客走，部落長下令全體男女老少全力求“ＹＵ”。于是上樹的上樹，下河的下河，鉆林的鉆林，出海的出海，登山的登山，就地爬滾的就地爬滾。求“ＹＵ”的結果是死的死，傷的傷，有的一去無回，有的中毒失語，有的誤食致命，有的死無葬身之地，慘烈異常，慷慨悲壯。此固歷史之不可避免的過程也。 夏去秋來，秋殘冬至，求“ＹＵ”諸人，陸續歸來，歸還者十有一、二而已。歸來者都有收獲，或攜植物種子——大麥小麥燕麥黑稻蠶豆之屬；或捧水果堅果——蘋果鴨梨胡桃板栗之類，或提魚蝦，或帶回鱉蟹，以及莧菜紫薇，莼菜菱藕……不計其類，數不勝數。眾人不知其為何物，不知其名，但知其能吃好吃耐饑有用，咸稱之為“ＹＵ”。部落長亦擊掌稱善，贊曰：“何‘ＹＵ’之多，何‘ＹＵ’類之多也！有如此這般多‘ＹＵ’供我們享用，何患我部落之不發達焉。”遂正式命名所有付出無數代價新開拓的食物品類為“魚”；魚成為美食之稱，成為開拓進取創造發現發明的符號，成為此部落之精神力量精神財富。 從此此部落人丁興旺，繁榮發達。 又過許多萬年，在此部落基礎上這里興起了泱泱偉邦，文化進步，生活美好，名揚海內外。 又過許多萬年，斯邦學者考證出，他們祖先之求魚實是鬧了個大笑話：他們所食之魚，只有水產之一小部分是魚，其他曰糧、曰果、曰菜、曰蝦、曰蟹、鱉、貝……反正都不是魚，絕對絕對不是魚！斯邦混淆品類，貽笑大方，緣木求魚，千古笑柄，丟了十八輩兒的人矣！ 于是國人皆曰可殺：緣木求魚者殺無赦；種莊稼求魚者割掉那活兒；瓜菜代魚者斷臂；蝦蟹代魚者剃陰陽頭。無幾，餐桌上的魚純而又純矣，農林之業荒而又荒矣。斯民之肚腹漸漸地癟而又癟矣。于是瘟疫流行，于是斯邦到了亡邦滅種的緊急關頭矣。 于是有圣人出，一言九鼎：“緣木而求得者，固非魚，亦非不可食者也。魚與非魚，非食與非食之意。非魚乎？非魚也。食之可乎？何不可也？何不可也？何不可也？裹腹者可食，耐饑者可食，長氣力者可食，強體魄者可食。美食胡不食？管他那許多鳥事；噫！” 于是邦人雀躍，乃敢食諸食，食其喜食，求其能食，造其可食。斯邦乃轉危為安。又若干若干年，稻糧豆麥、桃梨杏棗、四時五味、生猛海鮮……各有名目，名目悉備，名正言順，言順食通，食強體健，體健邦興，母（也包括父）壯兒肥，澤被萬代。又若干年，斯邦強勝，躋身先進，頗領風騷，這邊風景甚好也矣。 老鼠過街，人人喊打 有一只老鼠，天資聰穎，功能奇特，又公費留學三載，自費留學兩年，獲得了一個博士四個碩士學位，感日月之精華，吸天地之靈氣，變幻自如，俯仰隨意，多學善問，多謀善斷，著書立說，一代杰俊。這日，他搖身一變，變成了一位語言學家，便提倡起“語言救類論”來。他著文說：“吾人鼠輩之所以名譽不佳，命運欠濟，遭誣、遭辱、遭捕、遭戮也者，蓋出自語言之害。吾在大洋彼岸學得新論，人類早已成為語言的奴隸，一切的一切，都有已經固定的語言模式在那里做主，人的一切其實都是按已有的語言規定來進行的。上帝死矣，語言出焉；權威滅矣，語言興焉；大哉語言，妙哉語言，君臨六合，主宰萬世者也！以此說觀之，吾鼠輩之災難，全部出自‘老鼠過街，人人喊打’之類的成語也。試想，吾人過街，人人喊打，吾人何存臉面？吾人何存安全？吾人何存體統？吾人何尋光明之前途與美妙之影響？吾人又如何謀取一官半職乃至假獸王而代之？欲救吾鼠，必須自改變此一成語做起，如此之憂患意識使命意識，蓋不可不察也。”眾鼠稱善。 如何改變這個成語呢？眾鼠獻計，無非送禮感化、鼠疫威脅、偷梁換柱、乘虛而入、過河拆橋、卸磨殺驢、拉群結伙、大言不慚、呼風喚霧、撒豆成兵、氣勢洶洶、制造假象、拉旗為皮、結成死黨、兵不厭詐、話不厭大、鬧而優勝、厚面無皮、不入貓穴、焉得貓子、哭哭笑笑、自賣自夸諸法。經過一番周折，最后，成語詞典上的有關條目總算改過來了。計有： “老鼠過街，人人喊打”，改為“老鼠過街，人人喝采”，或“老鼠過街，人人稱快”，或“老鼠過街，人人歡呼”等等。“狗拿耗子，多管閑事”，改為“耗子打狗，理所應該”，或“耗子育狗，狗才如云”，或“狗見耗子，五體投地”等。“是貓就避鼠”，改為“凡是貓都怕老鼠”，或“是貓就愛鼠”，或“是鼠就避貓”等。 “鼠輩”，改為“鼠公”、“鼠貴”、“鼠家”、“鼠長”、“鼠兄”、“鼠爺”等等。 “鼠目寸光”，改為“貓目寸光”，以正鼠名，以報世仇。也有的出版商將此成語改為“虎目寸光”以增加成語的現代感者。 “膽小如鼠”，改為“膽小如虎”、“膽小如象”或者“膽大如鼠”、“神勇如鼠”等等……眾鼠歡呼，以為從此安全榮耀。它們不再潛伏鼠洞，不再晝藏夜行，不再避貓躲狗，不再自慚形穢，而是大模大樣，登堂入室，吃香喝辣，衣錦榮游，耀武揚威，頤指氣使……后來呢？ 后來這一批老鼠下落不明。 焦頭爛額 昔日某地有一朱大爺，為其嫡長孫過周歲生日，大宴賓客，財大氣粗，手眼通天，公共關系，感情投資，冠蓋如云，車馬如蟻，禮賓小姐，列隊歡迎，鮮花氣球，樂隊高奏，白鴿飛翔，燈火通明，真盛事也。 有客贊壽孩曰：“天庭飽滿，地角方圓，實大富大貴之相也。”第二客贊曰：“鼻如泰山，目如明月，口如血盆，耳似水餃，固性感而集大成者也。”三客贊曰：“這不是幼兒，這實是巨人，這不是傳人，這實是始祖——新的紀元新的記錄從此開端，一發而不可收矣！”朱大爺大悅，每人賞第一手股票若干，發、發、發、發，其近富也，遠乎哉，不遠了啊。 有客稟性愚直，喜愛直言不諱、直言讜議、直言骨鯁、直言極諫，便道：“此兒未來，吉兇未卜，天花亂墜，言過其實，庸俗阿諛，終無大用，壯夫弗為，君子不取而忿忿焉。” 朱大爺曰：“善，先生有以教我！” 直客正色道：“阿諛之徒，驅逐出境，近君子而遠小人，此祖宗之所以興也，股票收回，以懲效尤，則天下歸心矣。至于令長孫，或富或貧，或貴或賤，或通或蹇，現在言之尚早。唯有一點無疑，或早或遲，或壽或夭，他小人家最后總是要死的呀！” 眾賓客嘩然。曰精彩。曰現代感。曰等于沒有說。曰自己體會去。曰矯情。曰一鳴驚人。曰沽名釣譽。曰創新。曰偽后現代派。曰食洋古而不化。曰清談誤國。曰媚俗到了（音潦）一路貉……朱大爺初不解，繼惶惑，再怒，又喜，終一笑置之，曰嘻嘻。命賞他《曾文正公家書》 一卷，以供學習提高。眾賓客有節奏地鼓掌，暴風雨般的歡呼經久不息。 一位有頭腦的客人受到這一情勢的鼓舞，搶上一步大聲疾呼曰：“這些空空洞洞的討論全他娘的是虛張聲勢，目前吾人面臨的實際問題非它，而是——第一是火災第二是火災第三還是火災！火龍出世，玉石俱焚，水火無情，天命不爽！黃牌警告，紅牌在握，大難臨頭，大大大大大……事不好了呢！” 朱大爺與眾賓客為之動容。客道：“君家煙突直，火星上青天。君家柴薪廣，離灶不盈尺。火花ｋｉｓｓ柴火，后果可想知。干柴遇烈火，萬物皆灰燼。眾相盡非相，火火終火相。樂極自生悲，萬有無常相。常相非法相，曲突移薪上。壽筵改幫工。大家一齊上。眾人拾柴火焰低，無柴無火清涼相！哪怕１１９不把班上！” 朱大爺唯唯。臨時將此次過生日改為義務勞動，曲突（把煙囪改彎）移薪（把柴火搬走），受到了消防隊的通報表揚。火災得以預防，人們沒有被燒得焦頭爛額，但也累得焦頭爛額。最后發獎的時候，有頭腦的賓客獲特等獎，奉承孩子的賓客獲一等獎，預言孩子要死的賓客獲二等獎，參加勞動的賓客獲鼓勵獎。 于是累得焦頭爛額的賓客又氣得焦頭爛額。 三人行，必有吾師 說的是張、王、李、趙諸先生的青年時代。 這日，四人同行。張先生道：“或曰，三人行，必有吾師。今我輩同學攻讀人體醫學，功課如山，圖表如磐，數字如長龍，藥劑如雪片，而定理如大江流日夜。逝者如斯夫，未嘗舍你我也。如此下去學未竟而發蒼蒼，而目茫茫，而牙齒動搖。何年何月方能出人頭地，何年何月方能名揚四海，何年何月方能躋身某級某職某待遇之林？思之念之，憂心如焚，方寸混亂，食無味而寢不眠，焦躁痛苦，如熬火獄，蓋無一刻之安詳也。諸位仁兄，幸有以教小可則個。” 王先生說道：“醫療者，雕蟲小技也，即使你能把死人治活了，評個主任也就到了頭了。吾人宜另辟高速路徑，于雕蟲小技中求大道，求通知，求基礎，求把握萬端之牛耳，求睥睨群醫之制高點，求顛撲不破之公理，求萬古常新之要義；庶幾有望矣。吾民向喜大厭小，喜虛厭實，重根輕葉，重源輕流，畏歧尚同，疑新懷舊，晝思夜想點準一個穴位百病全除、延年益壽，視反樸歸真走一圈回到出發點為最高境界。故吾人得一大道理，勝千萬小道理；講一基本原理，勝千萬小原理。曰大，曰通，曰淺，曰顯，曰不厭其煩，曰從頭從零講起，回到零點——庶近道矣。師傅領進門，修行在個人，天機不可泄露，底下的您就看著辦吧，您哪。” 李先生說道：“李某才疏學淺，智商平平，管他三七二十一，感冒ＡＰＣ、腸炎痢特靈、肺炎盤尼西（林）、腳癬達克寧、蕁麻息斯敏、尿道氟哌酸、蘭尾割一刀、白（內）障等成熟，牙痛拔牙，眼痛點眼；再加上輸氧輸血輸液，對得起父母的辛勞師長的培養也就行了。積以時日，或有功效。笨鳥先飛起，慢牛早套車，皇天或不負苦心人乎？吾無能，慎莫學吾，以吾為戒可也！” 趙先生曰：“嗚呼醫學，窮畢生之精力，又能搞出什么來呢？大路不通小路同，正路堵塞側路中！張賢弟果真欲有成乎，不成亦出名乎？諺云：餓死沒膽的，撐死大膽的。要多唱反調，多反名家，要玄，要險，要奇，要大炮轟轟轟，小炮崩崩崩，有理放三炮，沒理也捅它三窟窿，賠本賺吆喝，不費吹灰就出名！” 張先生諾諾，不知擇孰而從之也。 ３０年后。 王先生３０年研究人是否要吃飯，力主人皆吃飯說。從細胞學、經絡學、穴位學、氣血學、陰陽學、生物化學、生物電學、生物時鐘學、生物放射學、特異功能學、兒科學、婦科學、老年學、公共衛生學、保健學、美容學、性學、自然哲學、飲食文化學、中華粥學、比較食品學……諸方面論述人必須吃飯的道理，得出了人不可不吃飯的重要結論。雖幾經風雨，天若有情天亦老，王先生穩坐釣魚船，戰無不勝，成為人體醫學基礎學科的代表人物，獲各色頭銜三十三個。 物極必反，盛極必衰。隨著天下太平，四海無事，一般人的務實心態大增，便有一些小人，因嫉妒而眼紅，因眼紅而口出不遜：指責王教授為空話大師、廢話大王、原地推磨、誤驢誤己。王教授漸漸黯然失色。李醫師漸漸走紅，被選為牛一樣的勤懇醫師，１２寸的彩色大照片套紅刊登在一家報紙上。原屬王教授的頭銜的三十三分之二十八都歸了李主任醫師。 趙先生則力倡人可以不吃飯說。他發表“辟谷學”論文凡４０篇，又從古今中外搜集了不吃飯的事例７２件——從愛比科柔到四川姑娘楊妹。他把這些故事演義成文學作品，銷路極佳。近年來氣功與特異功能學說走紅，趙法師的理論漸漸引人注目。他寫的以鼓吹人可以不吃飯為主題的小說尤其受到歡迎。趙法師獲得了兩次大眾文學特異獎；還應邀前往東瀛講學，吃天婦羅掙日元，本來打算與他離婚的老婆不再離婚，并因擔心他將另有外遇而長期失眠，患神經官能癥云云。 未幾，報載一對新婚夫婦按照趙氏介紹的方法練辟谷功，最后餓死了，王教授聞訊大喜，著文批趙法師，并批評李醫師只管治濕疹針眼，不管人們吃不吃飯即不管人民的死活，是舍本逐末，迷失走向，實是人可不吃飯謬說的幕后支持人。王某并趁機對上下左右都進行了攻擊，謂他們對于趙某人的邪說未及時采取制止措施，實屬旗幟不鮮，是非不明；而今而后，從首相到流浪漢，從醫師到病號，都應無條件唯老王之馬首是瞻也。 于是王先生又風光了一陣子。 唯張先生心猿意馬，這山望著那山高，不斷選擇，不斷修正，歲月蹉跎，年華老大，一事無成，唉聲嘆氣，漸漸變成了悲觀主義者了。 十室之內，必有忠信 有十家人居住在一條小河邊，他們粗茶淡飯，麻衣葛裙，互有來往，互通有無，不分彼此，助人為樂，生活得很平淡，也沒有什么不愉快。 這日，上邊通知他們，根據“十室之內必有忠信”的古訓，已決定每十戶人家當中評選出一家“忠信戶”來。評選條件共１５項：一、大公無私。二、熱情公益。三、奉公守法。 四、言行如一。五、助人為樂。六、從不說謊。七、扶老攜幼。八、家庭和睦。九、不生邪念。十、公平交易。十一、講求衛生。十二、文明禮貌。十三、無欲無爭。十四、坐懷不亂。十五、動機純潔。上面決定，他們這十戶人家中產生一個“忠信戶”。忠信戶發給“忠信匾”一塊，由另外未評上“忠信”的九戶出資制作。“忠信戶”今后不必出勤勞務，并享受飲食、醫藥、行路、住房、教育、娛樂、養老……諸方面之優待云。 一開始，十家你推我讓，煞是君子風度。無奈上面催評甚急。有一家便說：“要不你們就評我算了。”第二家不服，便說：“評你還不如評我呢。”如此這般，誰也不推讓了，十家爭起來了。又有一家說道：“就沖你們這一爭，誰也不夠條件了，你們忘了要‘無欲無爭’了嗎？你們忘了要‘大公無私’了嗎？爭著自己當忠信，這不是與初衷南轅北轍，背道而馳了嗎？”眾無言。俄而笑道：“這個爭那個爭，我看你小子爭的他媽的最厲害，你狗日的花言巧語這么一白話，把我們老幾位全否定了。誰不知道是你想當‘忠信戶’，讓我們出錢給你買匾呀？講忠信就不能爭實惠，奔實惠就不是真忠信；你呀，你呀！” 評不出來便派人來幫助。十個指頭還不一般齊呢，就算都比較忠信也還可以分個最忠信，很忠信，相當忠信，一般忠信，湊和忠言啊，怎么能評不出個幺二三，搞不出個區別對待來呢？你們給我評！評！評！ 十戶轉而互相挑起毛病來了。互相說了一些不好聽的話，傳了一圈傳到了當事人耳朵里，便都憤怒起來。便干脆互相抹黑，告密……發生了一場真正的紛爭。 嘆道：“天下皆知善之為善，斯有不善矣。皆知美之為美，斯有不美矣。” 坐井觀天 蛙君幼時，家中有一口淺淺的枯井，他喜歡常常坐進去冥思遐想，高眺遠望。及長，蛙君習畫，尤喜坐入枯井，或系入水井，身圍救生圈，心平氣和，徐徐仰望，特坐獨視，怡然自得。有時看到枝葉扶疏，有時看到花開花落，有時看到陰云一塊，有時看到白云一朵，有時看到明月一輪，有時看到繁星幾點……凡春夏秋冬，陰晴寒暑，風雨雷電，蚊蠅蜻蜓，蝙蝠飛鳥，樹木花草，天光云色，輪廓雖小而變化無窮，均甚可觀。蛙君喜而時習之，揣摩爛熟，因象生意，因意生氣，因氣生力，力發筆從，一幅幅亦古亦今，非古非今的奇畫出世矣。 蛙君畫甚為走紅，以至走向世界，在香港、紐約、蘇黎世的繪畫拍賣市場上亮相，有一幅莫名其妙圖，賣到Ｕ、Ｓ、Ｄ２５０元。 這一消息傳來，輿論嘩然。或曰，２５０美元算什么，實是對我美術家之污辱。畢加索之畫曾賣２５００萬美元！蛙君售價不過畢老的十萬分之一，實是有辱人格國格。或曰，這２５０元也是看準了蛙君二百五，才略施小計，吊蛙的胃口，心懷叵測，別有用心，對蛙君表現，應該查一查。或曰，２５０元是一個偉大的開端，有了二百五才有二千五、二萬五、二十五萬、以至更多，蛙君的畫實代表了時代潮流，體現了東西方文明的撞擊、融合、火花、變奏、誤區、怪圈……云云。 一好事記者對蛙君進行追蹤采訪。蛙君幼稚，便把自己如何如何坐井觀天作畫一五一十地告訴了記者。記者寫了報道，輿論再次嘩然。或曰，某方面之所以出２５０元，無非是妄圖把吾們的藝術家全部干凈徹底地趕到井里去。或曰，吾早就說過蛙某的畫沒有前途，怎么樣？勿謂言之不預也。或曰，坐井觀天，其實連二百五的畫也是畫不出來的。記者報道，故弄玄虛，嘩眾取寵，“克里空”，實違背了新聞道德與新聞紀律，必須嚴辦，不可縱容也。 或曰，蛙某坐井觀天，偏注一隅，實是對于藝術事業的挑戰，而他的挑戰居然成功了，驚世駭俗，不能掉以輕心。或曰，蛙某，雖然不才，卻亦不應全盤否定。坐井而畫，誤入歧途，能坐視不管不問不援不救乎？！ 于是制定了救助蛙君系統工程計劃。拉上他航海航空航天，令其知世界之大與井口之小以及以往諸畫之微渺，拉上他參與各種招待會座談會冷餐會紀念會發獎會校友會聯歡會追悼會大宴會小宴會舞會今晚我們相識會……令其知世界之美妙繽紛誘惑梯突。蛙君如饑似渴如醉如癡醍醐灌頂，暫停做畫，不談二百五的藝術。而是徜徉宇宙，遨游太空，沉浸人生，享受快樂。人皆謂蛙君好戲，還在后頭呢。 狐假虎威 一樹林，有眾獸，由眾巨獸猛獸輪流做王。這日，獅王告老讓賢，眾獸推舉老虎為王。 老虎謙虛了一陣子，無奈身不由已，便只得應承。宣誓就職畢，大吼三聲，喝道：“為了防止‘狐假虎威’的歷史悲劇重演，為了把我的祖先丟的面子找回來，現約法如下： “一、本王出巡時，不帶任何隨從，亦不準任何野獸跟隨，徹底杜絕爾等眾獸分享朕的威風的妄想與可能性。 “二、除原配雌虎外，嚴禁任何獸（包括虎子虎孫）進入朕洞，徹底杜絕“不入虎穴，焉得虎子”的妄想與可能性。“三、嚴禁當面奉承，阿諛拍馬，馬之屁股或許獸獸皆拍，而朕老虎的屁股是絕對摸也摸不得的。 “以上三章，如有違反者，嚼殺無赦，管叫它血濺十尺，片骨無存。切切此布！” 眾獸震懾觳簌，莫敢仰視；繼而掌聲雷動，三呼萬歲。 赤銀狐叩首泣血，用沙瓤氣聲不男不女調有節奏地高呼：“保證執行，保證——執行，保——證——執——行——” 虎揮尾示意，曰：“退下！” 狐對兔嘆道：“等呀等，急呀急，盼呀盼，吾們總算等到了虎王了。怎么樣的智慧！怎么樣的才華！怎么樣的清醒！怎么樣的預見！怎么樣的超拔！怎么樣的氣概！怎么樣的怎么樣！” 兔說：“少奉承！注意！” 狐正色道：“當著它的面吾絕對不說這些，好話說多了沒有好處。相反，吾要提醒它，要多看到自己的不足。例如，它的鼻子就沒有大象長——可大象就常受吾的族獸的騙。狐假象威——你聽說過這個成語吧？象鼻子雖長而嗅覺不靈敏也。而吾們的虎王……唉，當今世界上，除了吾以外，有誰了解它呢？虎王早就指出：絕對不能上狐貍的當啊！” 次日，狐又對羊說道：“您知道，吾們狐貍一向狡猾狡猾的有。但是今天，吾不能狡猾了，吾服了，服服貼貼了。在咱們的虎王面前，吾寧愿化作一攤泥、一攤水，供虎王使用。 一旦虎王來了食欲，想吃狐貍，吾將何等愉快地送肉上門！吾真羨慕爾等羊類，屠宰場上備受青睞。何等地光榮，何等地幸福！而吾獸名聲，歷受自伊索至克雷洛夫等挨千刀兒的作家的中傷，成餐率還不如豬、狗、兔、蛙、蛇、蝎……分配不公啊，分配不公啊！吾生而為狐，這是家庭出身問題，是不能自我選擇的，然而吾最痛恨的就是被認為是狐貍具有的不良作風。吾是何等地忠厚老實，吾要求恢復政策啊！” 又次日，狐對一小虎說：“千萬別告訴你大爺虎王。什么什么？是你爸爸？那就更不能說了。你知道嗎？你老爹這約法三章實在太精彩了。實在是劃時代的。想想吧，象王獅王白熊王鯨王時期吾們這里有多少問題！它們上了狐貍多少當！它們是何等地看不清斷不明，處理失當，寬嚴皆誤！簡直把吾們的樹林變成了重災難區！自從親王殿下的父王即虎王就位以后，這才帶來了多少期望！吾們勝利了！現在是吾林最好最好最好的時期到來了。吾即使肝腦涂地也報答不了虎王啊！如果它不及時提醒，吾們能改掉假虎威騙虎食的惡習嗎？一切的一切，所有的所有，虎王陛下其實早就指出來了。這話跟殿下說說也就是了。吾知道，它才不喜歡獸們奉承它呢。萬一它知道了，還以為吾要拍虎屁呢。話又說回來了，吾表達了吾的心意，即使受到了誤解，被碎尸萬段也是高興的，其實，虎王明察秋毫，它又怎么可能誤解吾呢？” 銀赤狐堅持不懈地到處講它的體會。漸漸傳出了此狐與虎王有舊的說法；此狐如此不遺余力地為虎王抬轎，不是恰恰說明它們有默契、有共同利益，它們的關系非比一般嗎？接著又傳出了是虎王授意叫此狐到處為它鼓吹的說法。約法三章云云，都是大面上的話。它沒有幾個吹鼓手，行嗎？沒有自己的獸馬，行嗎？又有獸說，虎王禁止的是當面奉承，并不禁止背后歌頌，恰恰相反，世界上哪有不愿意聽好話的獸王呢？不愿意聽好話，莫非愿意挨罵不成？這個狡猾的狐貍呀！它一有機會就吹大王，話能不傳到大王耳朵里去呢？聽了之后，它能不喜歡狐貍嗎？一喜歡，無舊亦有舊，無特殊關系也有了特殊關系了也。 松鼠則認為也可能是真的。我們亦不應該有一次狐假虎威的故事便以為所有的狐貍都要假虎威。它這樣稱贊虎王，又能有多少自私動機呢？從這種稱頌中，老虎得到的，不是比狐貍得到的更多嗎？ 眾獸愕然。既而互相使了個眼色：也許松鼠與狐貍是一頭兒的？少說少說，言多語失，不可造次也。 這日，虎王宣布要任命(www.lz13.cn)一位助理，要搞公開性，不搞十幾個野獸七八條尾巴。讓眾獸提名。眾獸轉了轉眼珠，對了對光，一致提名銀赤狐。 經過一段考驗，正式宣布赤銀狐為獸王助理代辦。 銀赤狐發表就職演說，第一條便是反對狐假虎威，第二條是反對阿諛奉承，第三條是對于象、獅、熊、鯨的問題要有一個科學的恰到好處與獸為善的認識……據說，虎最滿意的是它這第三條。因為嘛，可能是它自覺個兒比熊小，樣兒比獅丑，氣力沒有象大，威望又沒有鯨魚高。它一直不無擔心……１９７９年９２年 王蒙作品_王蒙散文集 王蒙：阿咪的故事 王蒙：神鳥分頁：123
周作人：日本的衣食住 我留學日本還在民國以前，只在東京住了六年，所以對于文化云云夠不上說什么認識，不過這總是一個第二故鄉，有時想到或是談及，覺得對于一部分的日本生活很有一種愛著。這里邊恐怕有好些原因，重要的大約有兩個，其一是個人的性分，其二可以說是思古之幽情罷。我是生長于東南水鄉的人，那里民生寒苦，冬天屋內沒有火氣，冷風可以直吹進被窩來，吃的通年不是很咸的腌菜也是很咸的腌魚，有了這種訓練去過東京的下宿生活，自然是不會不合適的。我那時又是民族革命的一信徒，凡民族主義必含有復古思想在里邊，我們反對清朝，覺得清以前或元以前的差不多都好，何況更早的東西。聽說夏穗卿、錢念勛兩位先生在東京街上走路，看見店鋪招牌的某文句或某字體，常指點贊嘆，謂猶存唐代遺風，非現今中國所有。岡千側著《觀光紀游》中亦紀楊惺吾回國后事云： “惺吾雜陳在東所獲古寫經，把玩不置曰，此猶晉時筆法，宋元以下無此真致。”這種意思在那時大抵是很普通的。我們在日本的感覺，一半是異域，一半卻是古昔，而這古昔乃是健全地活在異域的，所以不是夢幻似地空假，而亦與高麗安南的優盂衣冠不相同也。 日本生活中多保存中國古俗，中國人好自大者反汕笑之，可謂不察之甚。《觀光紀游》卷二《蘇杭游記》上，記明治甲申（一八八四）六月二十六日事云： “晚與楊君赴陳松泉之邀，會者為陸云孫，汪少符，文小坡。楊君每談日東一事，滿坐哄然，余不解華語，癡坐其旁。因以為我俗席地而坐，食無案桌，寢無臥床，服無衣裳之別，婦女涅齒，帶廣，蔽腰圍等，皆為外人所訝者，而中人辮發垂地，嗜毒煙甚食色，婦女約足，人家不設廁，街巷不容車馬，皆不免陋者，未可以內笑外，以彼非此。”岡氏言雖未免有悻悻之氣，實際上卻是說得很對的。以我淺陋所知，中國人紀述日本風俗最有理解的要算黃公度，《日本雜事詩》二卷成于光緒五年己卯，已是五十六年前了，詩也只是尋常，注很詳細，更難得的是意見明達。卷下夫子房屋的注云： “室皆離地尺許，以木為板，藉以莞席，入室則脫屨戶外，襪而登席。無門戶窗隔，以紙為屏，下承以槽，隨意開闔，四面皆然，宜夏而不宜冬也。室中必有閣以度物，有床第以列器皿陳書畫。（室中留席地，以半掩以紙屏，架為小閣，以半懸掛玩器，則緣古人床第之制而亦仍其名。）楹柱皆以木而不雕漆，晝常掩門而夜不局鑰。寢處無定所，展屏風，張帳幕，則就寢矣。每日必灑掃拂拭，潔無纖塵。”又一則云： “坐起皆席地，兩膝據地，伸腰危坐，而以足承尻后，若跌坐，若蹲踞，若箕踞，皆為不恭。坐必設褥，敬客之禮有敷數重席者。有君命則設幾，使者宣詔畢，亦就地坐矣。皆古禮也。因考《漢書》賈誼傳，文帝不覺膝之前于席。《三國志》管寧傳，坐不箕股，當膝處皆穿。《后漢書》，向栩坐板，坐積久板乃有膝踝足指之處。朱子又云，今成都學所存文翁禮殿刻石諸像，皆膝地危坐，兩跖隱然見于坐后帷裳之下。今觀之東人，知古人常坐皆如此。”（《日本國志》成于八年后丁亥，所記稍詳略有不同，今不重引。） 這種日本式的房屋我覺得很喜歡。這卻并不由于好古，上文所說的那種坐法實在有點弄不來，我只能胡坐，即不正式的趺跏，若要像管寧那樣，則無論敷了幾重席也坐不到十分鐘就兩腳麻痹了。我喜歡的還是那房子的適用，特別便于簡易生活。《雜事詩》注已說明屋內鋪席，其制編稻草為臺，厚可二寸許，蒙草席于上，兩側加麻布黑緣，每席長六尺寬三尺，室之大小以席計數，自兩席以至百席，而最普通者則為三席，四席半，六席，八席，學生所居以四席半為多。戶窗取明者用格子糊以薄紙，名曰障子，可稱紙窗，其他則兩面濃暗色厚紙，用以間隔，名曰唐紙，可云紙屏耳。閣原名戶棚，即壁櫥，分上下層，可分貯做褥及衣箱雜物。床第原名“床之間”，即壁龕而大，下宿不設此，學生租民房時可利用此地堆積書報，幾乎平白地多出一席地也。四席半一室面積才八十一方尺，比維摩斗室還小十分之二，四壁蕭然，下宿只供給一副茶具，自己買一張小幾放在窗下。再有兩三個坐褥，便可安住。坐在幾前讀書寫字，前后左右凡有空地都可安放書卷紙張，等于一大書桌，客來遍地可坐，客六七人不算擁擠，倦時隨便臥倒，不必另備沙發，深夜從壁櫥取被攤開，又便即正式睡覺了。昔時常見日本學生移居，車上載行李只鋪蓋衣包小幾或加書箱，自己手拿玻璃洋油燈在車后走而已。中國公寓住室多在方丈以上，而板床桌椅箱架之外無多余地，令人感到局促，無安閑之趣。大抵中國房屋與西洋的相同都是宜于華麗而不宜于簡陋，一間房子造成，還是行百里者半九十，非是有相當的器具陳設不能算完成，日本則土木功畢，鋪席糊窗，即可居住，別無一點不足，而且還覺得清疏有致。從前在日本旅行，在吉松高鍋等山村住宿，坐在旅館的樸素的一室內憑窗看山，或著浴衣躺席上，要一壺茶來吃，這比向來往過的好些洋式中國式的旅舍都要覺得舒服，簡單而省費。這樣房屋自然也有缺點，如《雜事詩》注所云宜夏而不宜冬，其次是容易引火，還有或者不大謹慎，因為槽上拉動的板窗木戶易于偷啟，而且內無扃鑰，賊一人門便可各處自在游行也。 關于衣服《雜事詩》注只講到女子的一部分，卷二云： “宮裝皆披發垂肩，民家多古裝束，六八歲時丫髻雙垂，尤為可人。長，耳不環，手不釧，髻不花，足不弓鞋，皆以紅珊瑚為管。出則攜蝙蝠傘。帶寬腿尺，圍腰二三匝，復倒卷而直垂之，若褪負者。衣袖尺許，襟廣微露胸，肩脊亦不盡掩，傅粉如面然，殆《三國志》所謂丹朱紛身者耶。”又云： “女子亦不著褲，里有圍裙，《禮》所謂中單，《漢書》所謂中裙，深藏不見足，舞者回旋偶一露耳。五部洲惟日本不著褲，聞者驚怪。今按《說文》，袴，腔衣也。《逸雅》，袴，兩股各跨別也。袴即今制，三代前固無。張營《疑耀》曰，袴即褲，古人皆無襠，有襠起自漢昭帝時上宮宮人。考《漢書》上官后傳，宮人使令皆為窮袴。服虔曰，窮袴前后有襠，不得交通。是為有襠之袴所緣起。惟《史記》敘屠岸賈有置其袴中語，《戰國策》亦稱韓昭侯有敝袴，則似春秋戰國既有之，然或者尚無襠那。”這個問題其實本很簡單。日本上古有袴，與中國西洋相同，后受唐代文化衣冠改革，由簡管袴而轉為燈籠袴，終乃袴腳益大，袴襠漸低，今禮服之“袴”已幾乎是裙了。平常著袴，故里衣中不復有袴類的東西，男子但用犢鼻袴裈，女子用圍裙，就已行了，迫后民間平時可以衣而不裳，遂不復著，但用作乙種禮服，學生如上學或訪老師則和服之上必須著袴也，現今所謂和服實即古時之所謂“小袖”，袖本小而底圓，今則甚深廣，有如口袋，可以容手中箋紙等，與中國和尚所穿的相似，西人稱之曰Kimono，原語云“著物”，實只是衣服總稱耳。日本衣裳之制大抵根據中國而逐漸有所變革，乃成今狀，蓋與其房屋起居最適合，若以現今和服住洋房中，或以華服住日本房，亦不甚適也。《雜事詩》注又有一唄！關于鞋襪的云： “襪前分歧為二靫，一靫容拇趾，一靫容眾趾。展有如兀字者，兩齒甚高，又有作反凹者。織蒲為苴，皆無墻有梁，梁作人字，以布綆或紉蒲系于頭，必兩趾問夾持用力乃能行，故襪分作兩歧。考《南史》虞玩之傳，一履著三十年，蒵斷以芒接之。古樂府，黃桑柘履蒲子履，中央有絲兩頭系。知古制正如此也，附注于此。”這個木履也是我所喜歡著的，我覺得比廣東用皮條絡住腳背的還要好，因為這似乎更著力可以走路。黃君說必兩趾間夾持用力乃能行，這大約是沒有穿慣，或者因中國男子多裹腳，腳指互疊不能銜梁，銜亦無力，所以覺得不容易，其實是套著自然著力，用不著什么夾持的。去年夏間我往東京去，特地到大震災時沒有毀壞的本鄉去寄寓，晚上穿了和服木履，曳杖，往帝國大學前面一帶去散步，看看舊書店和地攤，很是自在，若是穿著洋服就覺得拘束，特別是那么大熱天。不過我們所能穿的也只是普通的“下馱”，即所謂反凹字形狀的一種，此外名稱“日和下馱”底作開字形而不很高者從前學生時代也曾穿過，至于那兩齒甚高的“足馱”那就不敢請教了。在民國以前，東京的道路不很好，也頗有雨天變醬缸之概，足馱是雨具中的要品，現代卻可以不需，不穿皮鞋的人只要有日和下馱就可應付，而且在實際上連這也少見了。 《雜事詩》注關于食物說的最少，其一云： “多食生冷，喜食魚，聶而切之，便下箸矣，火熟之物亦喜寒食。尋常茶飯，蘿卜竹筍而外，無長物也。近仿歐羅巴食法，或用牛羊。”又云： “自天武四年因浮屠教禁食獸肉，非餌病不許食。賣獸肉者隱其名曰藥食，復曰山鯨。所懸望子，畫牡丹者豕肉也，畫丹楓落葉者鹿肉也。”講到日本的食物，第一感到驚奇的事的確是獸肉的稀少。二十多年前我還在三田地方看見過山鯨（這是野豬的別號）的招牌，畫牡丹楓葉的卻已不見。雖然近時仿歐羅巴法，但肉食不能說很盛，不過已不如從前以獸肉為穢物禁而不食，肉店也在“江都八百八街”到處開著罷了。平常鳥獸的肉只是豬牛與雞，羊肉簡直沒處買，鵝鴨也極不常見。平民的下飯的菜到現在仍舊還是蔬菜以及魚介。中國學生初到日本，吃到日本飯菜那么清淡，枯槁，沒有油水，一定大驚大恨，特別是在下宿或分租房間的地方。這是大可原諒的，但是我自己卻不以為苦，還覺得這有別一種風趣。吾鄉窮苦，人民努力日吃三頓飯，唯以腌菜臭豆腐螺螄為菜，故不怕咸與臭，亦不嗜油若命，到日本去吃無論什么都不大成問題。有些東西可以與故鄉的什么相比，有些又即是中國某處的什么，這樣一想就很有意思。如味噌汁與干菜湯，金山寺味噌與豆板醬，福神漬與醬咯噠，牛蒡獨活與蘆筍，鹽鮭與勒鲞，皆相似的食物也。又如大德寺納豆即咸豆豉，澤庵漬即福建的黃土蘿卜，藥藕即四川的黑豆腐，刺身即廣東的魚生，壽司（《雜事詩》作壽志）即古昔的魚鮮，其制法見于《齊民要術》，此其間又含有文化交通的歷史，不但可吃，也更可思索。家庭宴集自較豐盛，但其清淡則如故，亦仍以菜蔬魚介為主，雞豚在所不廢，唯多用其瘦者，故亦不油膩也。近時社會上亦流行中國及西洋菜，試食之則并不佳，即有名大店亦如此，蓋以日東手法調理西餐（日本昔時亦稱中國為西方）難得恰好，唯在赤扳一家云“酋”者吃中餐極佳，其廚師乃來自北平云。日本食物之又一特色為冷，確如《雜事詩》注所言。下宿供膳尚用熱飯，人家則大抵只煮早飯，家人之為官吏教員公司職員工匠學生者皆裹飯而出，名曰“便當”，匣中盛飯，別一格盛菜，上者有魚，否則梅干一二而已。傍晚歸來，再煮晚飯，但中人以下之家便吃早晨所余，冬夜苦寒，乃以熱苦茶淘之。中國人慣食火熱的東西，有海軍同學昔日為京官，吃飯恨不熱，取飯鍋置坐右，由鍋到碗，由碗到口，迅疾如暴風雨，乃始快意，此固是極端，卻亦是一好例。總之對于食物中國大概喜熱惡冷，所以留學生看了“便當”恐怕無不頭痛的。不過我覺得這也很好，不但是故鄉有吃“冷飯頭”的習慣，說得迂腐一點，也是人生的一“點小訓練。希望人人都有“吐斯”當晚點心，人人都有小汽車坐，固然是久遠的理想，但在目前似乎刻苦的訓練也是必要。日本因其工商業之發展，都會文化漸以增進，享受方面也自然提高，不過這只是表面的一部分，普通的生活還是很刻苦，此不必一定是吃冷飯，然亦不妨說是其一。中國平民生活之苦已甚矣，我所說的乃是中流的知識階級應當學點吃苦，至少也不要太講享受。享受并不限于吃“吐斯”之類，抽大煙娶姨太太打麻將是中流享樂思想的表現，此一種病真真不知道如何才救得過來，上文云云只是姑妄言之耳。 六月九日《大公報》上登載梁實秋先生的一篇論文，題曰《自信力與夸大狂》，我讀了很是佩服，有關于中國的衣食住的幾句話可以引用在這里。梁先生說中國文化里也有一部分是優于西洋者，解說道： “我覺得可說的太少，也許是從前很多，現在變少了。我想來想去只覺得中國的菜比外國的好吃，中國的長袍布鞋比外國的舒適，中國的宮室園林比外國的雅麗，此外我實在想不出有什么優于西洋的東西。”梁先生的意思似乎重在消極方面，我們卻不(www.lz13.cn)妨當作正面來看，說中國的衣食住都有些可取的地方。本來衣食住三者是生活中最重要的部分，因其習慣與便利，發生愛好的感情，轉而成為優劣的辨別，所以這里邊很存著主觀的成分，實在這也只能如此，要想找一根絕對平直的尺度來較量蓋幾乎是不可能的。固然也可以有人說，“因為西洋人吃雞蛋，所以兄弟也吃雞蛋。”不過在該吃之外還有好吃問題，恐怕在這一點上未必能與西洋人一定合致，那么這吃雞蛋的兄弟對于雞蛋也只有信而未至于愛耳。因此，改變一種生活方式很是煩難，而欲了解別種生活方式亦不是容易的事。有的事情在事實并不怎么愉快，在道理上顯然看出是荒謬的，如男子拖辮，女人纏足，似乎應該不難解決了，可是也并不如此，民國成立已將四半世紀了，而辮發未絕跡于村市，士大夫中愛賞金蓮步者亦不乏其人，他可知矣。谷崎潤一郎近日刊行《攝陽隨筆》，卷首有《陰翳禮贊》一篇，其中說漆碗盛味噌汁（以醬汁作湯，蔬類作料，如茄子蘿卜海帶，或用豆腐）的意義，頗多妙解，至悉歸其故于有色人種，以為在愛好上與白色人種異其趣，雖未免稍多宿命觀的色彩，大體卻說得很有意思。中日同是黃色的蒙古人種，日本文化古來又取資中上，然而其結果乃或同或異，唐時不取太監，宋時不取纏足，明時不取八股，清時不取雅片，又何以嗜好迥殊那。我這樣說似更有陰沉的宿命觀，但我固深欽日本之善于別擇，一面卻亦仍夢想中國能干將來蕩滌此諸染污，蓋此不比衣食住是基本的生活，或者其改變尚不至于絕難歟。 我對于日本文化既所知極淺，今又欲談衣食住等的難問題，其不能說得不錯，蓋可知也。幸而我預先聲明，這全是主觀的，回憶與印象的一種雜談，不足以知日本真的事情，只足以見我個人的意見耳。大抵非自己所有者不能深知，我尚能知故鄉的民間生活，因此亦能干日本生活中由其近似而得理會，其所不知者當然甚多，若所知者非其真相而只是我的解說，那也必所在多有而無可兔者也。日本與中國在文化的關系上本猶羅馬之與希臘，及今乃成為東方之德法，在今日而談日本的生活，不撒有“國難”的香料，不知有何人要看否，我亦自己懷疑。但是，我仔細思量日本今昔的生活，現在日本叫“非常時”的行動，我仍明確地看明白日本與中國畢竟同是亞細亞人，興衰禍福目前雖是不同，究竟的命運還是一致，亞細亞人豈終將淪于劣種乎，念之偶然。因談衣食住而結論至此，實在乃真是漆黑的宿命論也。 甘四年六月甘一日，在北平。 周作人作品__周作人散文集 周作人：烏篷船 周作人：苦雨分頁：123
興趣這件事，真和年齡沒什么關系 文/閆曉雨 地球人最討厭的，就是喜歡把什么事都推到時間頭上。 小時候長得丑，大人們會摸摸頭安慰你女大才會十八變。長大失戀了，歌里唱道漫長時光總有一天你會傷心痊愈。工作繁瑣、身材臃腫、股市暴跌，甚至在面臨霧霾和死亡這些原本就和感性不掛鉤的境遇，大家也總會習慣性說，沒關系，時間會讓一切都變好。 雖然我不知道這個道理從何得出，但至少，在興趣這件事上，真的和年齡沒什么太大關系。在中國自古以來約定俗成的傳統觀念里，興趣都是屬于青春期的專利，所以那些層出不窮的興趣班、少年宮，商業中心里貼著的特長招生宣傳單，都會如同每個月底超市大促銷的汽水般，遭到烏泱哄搶。反觀大媽們的廣場舞，卻常常遭受著路人不公平的白眼和蔑視，都一大把年紀了還不安分。 同樣是彈琴，小孩是多才多藝，大人卻是不務正業。 同樣是打球，小孩是鍛煉身體，大人卻是浪費時間。 同樣是下棋，小孩是啟發思維，大人卻是玩物喪志。 于是，在生活壓力越來越大的空間下，那些依舊能堅持著自己獨特愛好的“靈魂行者”顯得格外珍貴。不因人言可畏而退縮，不因歲月流逝而蒼白，始終如一，樂此不疲游走在快樂邊緣的她們，真可愛。 璞師傅，是我以前公司老板的司機。 興趣這件事，真和年齡沒什么關系 但看他的做派和氣質，一般人絕對猜不出他真正的職業是什么。老北京人，五十多歲，剛剛升入“準爺爺”行列，走起路來永遠氣宇軒昂，說起話來也是妙趣橫生笑意琳瑯，不知道的人，準以為他電視劇里那種上司公司退休后的XX董事長。因為，平日里從他的談吐和舉止中，一點都觸碰到不到任何中年大叔的油膩感。 他住在東城區一個胡同里，很小的平米，常年采光不好的屋子里卻從不缺乏綠植，原木色的柜子上開有小小縫隙，璞師傅故意搞怪似的在那里插了兩個毛線球，沒事用來逗貓玩兒。 一只叫虎妞，一只叫大白，都是前兩年撿來的流浪貓。 我去他家吃飯的時候，經常會抱著膽子大一些的虎妞在后院葡萄藤下曬太陽，春日里，陽光溫軟，置身那片綠幽幽的陰涼里，只覺得神清氣爽。璞師傅端來他做的老北京炸醬面，那叫一個濃香，豌豆、五花肉、姜米、甜面醬和秘制的辣醬在經過一番悉心加工后，拌入面條，味道與味道相交融，卻又能在絲絲縷縷中泯出不同食材的新鮮勁兒。我朝璞師傅豎起大拇指，他跟頑童似的朝我拋來一個“贊+”的得意眼神，然后接著低頭腳踩起那古老的縫紉機。 哦，忘了說，璞師傅除了做的一手好家常菜，他還有很多個鮮為人知的身份。 興趣這件事，真和年齡沒什么關系 比如：裁縫。 年輕時，璞師傅在東城區還算頗有名氣，大家雖不知他的全名兒，但提起東四四條里的裁縫，街坊鄰居都能給那些前來做衣服的人指個明道兒。他最擅長的是做褲子，手勢利落，花樣靈活，腕子旋轉、側壓，用指頭掰扯起布料上輕描出的間距，幾把剪子幾針來回就有了褲子的雛形。璞師傅說，做人和做褲子一樣，最難的就是嚴絲合縫貼身不皺巴，即便是毫米之差，在行走中也會繃架憋屈，令自己難受，令旁人看了不舒服。 早些年的璞師傅，就是這么嚴肅活潑過來的。 在做裁縫之前，他是北京某藝術團的歌手兼演員，哼過那么一些不成曲的歌，演過那么一些不太紅的戲。20歲出頭的年紀，在其他同齡人為了賺錢而日復一日忙在流水線上的時候，璞師傅正在全國巡演，準確說來，是正在跟著團全國到處撒歡兒的跑演出、拍電視，早年很多抗日片里面都有他的身影。操著一口京片兒的店小二，大街上披麻戴孝端著灰色相框的傻兒子，八路旁邊的臥底，躲在暗處偷報情況的特務，那些隱藏在人山人海里的甲乙丙丁不知有多少都是他同一個人。 最令璞師傅難忘的那場，他一個人扮演了6個角色，各各不同，個個精妙。 雖然都是鏡頭前一閃而過的人物，但他還是用盡心思詮釋出不同的感覺來。 興趣這件事，真和年齡沒什么關系 “那為什么沒有堅持演下來呢”我疑惑道。 璞師傅呵呵一笑，說的輕描淡寫，“因為受傷了，身體條件不允許，就轉行做裁縫咯” 那年，正在廣州演出期間，璞師傅給某演員做替身，拍幾場夜里的打戲。那個年代還很少有依靠特效和后期剪輯來制作的成片，大部分打戲，都是真刀真槍的上拳腳。年輕的璞師傅長著副精壯的身架子，擱在人群中很是顯眼，再派上他那標志性五月晴天的舒朗笑容，很容易就被導演挑中。雖然明知最后呈現在熒幕上的面孔不是他，但那場打戲，璞師傅算是拼盡了自己對于演戲所有的熱愛，一個人對一幫人，混亂之中不小心跌倒，誤傷了腿腳。 等送往醫院時，已經嚴重骨折。 之后，璞師傅就一路北上，打道回京，打著小憩的旗號在家里足足養了年半。等緩過神兒來的時候，團里已經新人濟濟，再沒有他施展的余地了。索性他便在自己家里，開了個裁縫鋪，專心做褲子，業余堅持著唱歌、對戲、做吃食的三大興趣。 興趣這件事，真和年齡沒什么關系 當我坐在四合院兒里，看著他參演過的片子笑得顛三倒四的時候，距離他拍戲，已然過去近30年。這30年里，璞師傅從未放棄自己的愛好，仍然可以一直保持同等力度的熱情。即便如今已然接近花甲之齡，他還能夠堅持每個周末在荷花市場搬著音響唱歌哼戲，一面同老友們放聲高歌，一面聽年輕人們講述些新潮事兒。閑暇里，會給街坊鄰居改褲子，會在逢年過節給同事們做地道的老北京小吃，也還會給像我這樣的年輕人表演，他們當年演出時如何在鏡頭面前保持不笑場的獨家訣竅。 去年我過生日時，還收到了他手工做的洋娃娃。 比那些禮品屋櫥窗里的還要漂亮100倍。以乒乓球為腦袋，用塑料瓶做身子，拿有淺有深的紫色紗幔將塑料瓶包裹起來，粘粘，縫合，在外衣之上綴連起零星的水晶鉆，絲襪包裹起的面容上還有棱有角畫出了一個圓臉姑娘的彎眉杏眼，看起來，可愛至極。 我將洋娃娃的照片曬到朋友圈里，朋友們紛紛跳出來問，哪里買的，竟如此精巧？ 聽著這些，我的內心充滿了驕傲。身邊有這樣一個充滿活力的有趣大叔，叫人覺得，歲月好像也可以不是殺豬刀。 沒趣味的人一直沒趣味，有熱情的人從未減退半分。 西洋有句俗語講，讓生命來到你這里。可這前提是，你得擁有盛納不同情緒的容器，方能載生命之重。任何事物的發展過程都不可能單單依靠外力揮發，比起依托時間，我們更應該學會，提醒自己去行使快樂的權利。 正在找工作的人必看：興趣和職業哪個重要 李開復：興趣驅動成功，創新不限于技術 興趣離成功最近分頁：123
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