昔役小角於金之御岳應藏王權現，修驗道基奠。神佛習合，法戒如韜，妙成行者。一時嶽隴耀顏，山伏擁至，絕韻華光，普照大千。攝受覆育，一切有情。
至若沿承不續，乃維新禁絕。使金剛不堅，絹索漫空；八葉凋零，天鼓拙音；蓮華部隱，虛空藏形；寶幢傾頹，文殊見危。令晦者生，澀者無垠，實為歷代政爭之病。待是事久遠，優婆塞之能竟幻化臻境，飛天馭氣，無一不為，縱半藏之威無匹，此神變菩薩亦難料也。
故史獻物換，譬覩千面，惟慧者能識之。
時境：唐隱《蘭亭序密碼》有感。
役小角真有其人，在山間苦行，修驗得道，因讒言而被流放而又大赦，死後不僅朝廷追贈「行者」尊稱、天皇敕諡「神變大菩薩」、更有不少人將它神格化為一個能飛天御咒的厲害腳色，恐怕連他自己也無法預料身後的發展。
此篇心得用了大量役小角的相關生平、密宗術語，主要是在闡述：對於歷史真相的探究本身就帶有推理的意味，是從大量史料中考據而來，而史普小說最大的樂趣就是在對於眾所周知的歷史有新的說法並能自圓其說，雖然本書毀譽參半，但不減我閱讀過程中的樂趣，也佩服這位作者對歷史考究的功力，故曰「史獻物換，譬覩千面，惟慧者能識之。」
日本岡山縣倉敷市五流尊瀧院的「役行者像」
註1：金之御岳即金峰山。役小角成功感應藏王權現的所在地。
註2：「權現」指日本神佛習合的演化，「透過日本神明的名諱進而展現佛教神佛姿態」之意。藏王權現是日本獨特的修驗道本尊。
註3：神佛習合指將日本本土的信仰和佛教折衷，再習合形成一個信仰系統。一般指的是在日本神道和佛教發生（合一）的現象。
註4：修驗道的實踐者稱為修驗者或山伏。修驗道是日本古來的山岳信仰受外來的佛教等影響成立的宗教，利用苦行鍛鍊自我的一種修行方式，藉以獲得神證之力；有種說法為集密教、拜火教、道教、陰陽道、禁咒道之大成。
註5：「攝受覆育，一切有情」是孔雀明王的心法，役小角在元興寺學習之，故引用。
註6：維新禁絕是說因為山伏都在山間居無定所，政府無法有效控制，所以修驗道在明治維新後被禁止。
註7：從金剛不堅到文殊見危，意指佛教在朝廷勢力比過去低落之意，此處引用密宗胎藏界諸佛：不空絹索菩薩、虛空藏菩薩、天鼓雷音菩薩、文殊菩薩、寶幢佛，與胎藏界曼荼羅中的中台八葉院和蓮華部院。
註8：優婆塞等於佛教中「居士」的意思，在這裡「行者」、「優婆塞」、「神變菩薩」都是指役小角。
註9：「半藏」一名是服部家用來代代相傳的名號，是日本戰國時代至江戶時代初期時德川氏麾下的武士一族。一般若沒有特別說明，服部半藏指的就是第二代的服部正成，乃德川十六神將之一，又號稱「鬼半藏」。
葛飾北齋《北齋漫畫》中的役小角
