這是日本妖怪推理作家京極夏彥筆下的著名主角中禪寺秋彥，最常說的一句話，用來當搜奇/獵奇系列的引言最合適不過。
原本此系列只定名為獵奇，獵奇原意是指「搜尋奇異特殊的事物」，但後人將其大量引申為「血腥、殘酷、驚悚」之意，為了不想被誤認此系列都是在描述這樣的內容，所以才加上搜奇以釋明。
因此，回到開頭那句，凡是令人感到不可思議的、新奇的、異於常態的，我都有興趣將之蒐羅並且介紹給大家。雖然新奇的定義很容易受到時空的因素所稀釋，所以要不斷的加以包裝，才能令人感到新意。日本推理小說之父江戶川亂步曾以「見世物小屋」延伸為小說題材，見世物小屋是指在繁華街上或神社，寺院的祭典儀式上，搭戲棚表演或展示稀罕物品及動物等，說穿了就是移動式的馬戲團，有些無良的團長會找一些身體有缺陷的人來給人參觀收費，像是連體嬰、象人、侏儒等，越來越多的案例讓我們感到不再新鮮，當醫學上定義這些人為基因突變的畸形時，神秘的色彩就消失了。
【閲覧注意】Freaks（奇形、奇病）、見世物小屋で働いていた人達
這是現代的見世物小屋，正是上述所提到的推陳出新，綜合魔術、雜耍、特技，應該有比YI魔術精彩一點
很抱歉我用身障者來舉例，但更多醫學上所新發現的症狀都是如此，如聯覺註一、行屍症候群註二、或是無脈症註三在當時被認為是鬼附身，還有筆仙、碟仙的集體心理暗示註四、睡眠癱瘓症註五被當成鬼壓床等等，去探究這些妖異鬼魅傳說背後的起源或動機，有如演繹破解推理小說的謎團一樣有趣。綜上所述，我對於金門四大禁地註六附近的居民聽到甚麼詭異的聲音興趣缺缺，但會想要知道它為何成為禁地的背景；我對於為何日本有付喪神註七、姥捨山這樣的傳說感到有趣，前者出自希望人們愛惜物力的動機，後者則是希望人們盡孝道。所以我對是否有裂嘴女這樣的結論不予置評，但對於種種現象或傳言的產生，傾向以民俗學的方式來探討，這也是本系列的目的，正如東野圭吾筆下的物理學家湯川學名言：
「事出必有因」!
註一：聯覺（Synesthesia），又譯共感覺、通感或聯感是指一種感官刺激或認知途徑會自發且非主動地引起另一種感知或認識。具有聯覺的人通常被稱作聯覺人（synesthete）。例如一個人「感到」數字1是紅色，他每次看到1字時，都會「看見」紅色。當問及聯覺人怎麼發現自己的聯覺時，他們並不認為自己的經驗不尋常，直到他們意識到自己的不同。有些聯覺人感覺好像整個生活都在保守這秘密。據估算平均每23個人中會有1人擁有某種聯覺。日本醫師推理小說作家海棠尊以此為構想寫成一篇小說。
註二：關於行屍症候群（Walking Corpse Syndrome），精神醫學上稱為科塔爾（虛無妄想）症候群(Cotard's Syndrome)，俗稱活死人症侯群，其相關連結：
http://www.ettoday.net/news/20130528/213540.htm
註三：無脈症為典型的takayasu氏血管炎，這種血管炎以侵犯主動脈弓附近的血管為主，所以又稱主動脈弓症。因為手臂常摸不到脈搏，所以稱無脈搏症，這種病例發生原因不明，大抵是自體免疫性的問題，而破壞了自己的血管。這種病例以東方年輕女性最多，由於此病鑑別診斷不易，若女孩常常暈倒、昏倒，找不出原因且手腕摸不到脈搏時，就得求診，小心是否罹患無脈搏症。有一案例是女孩突然雙眼失明，觸手無脈，醫生當時還未知此症，而有被鬼附身一說。
註四：科學家及無神論者，或有其他信仰的人認為，關於筆仙、碟仙的種種理論均不符合所謂科學原理，是一種迷信。與碟仙交談的過程，只是一種心理暗示的結果﹐心理學叫ideomotor effect。
註五：睡眠癱瘓症（sleep paralysis）又稱睡癱、睡眠麻痹，在中國民間也把此類癥狀叫做鬼壓身、鬼壓床。此類癥狀被醫學認為是一種疾病。
註六：金門四大禁地，為北山古洋樓、古寧頭戰史館、山灶村、慰廬。詳情請看：
台灣大搜索介紹金門四大禁地的片段
註七：付喪神為日本的妖怪傳說概念。指器物放置不理100年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得到靈魂化成妖怪。
室町時代的《百鬼夜行繪卷》。繪有草履、杖、傘、黒布的付喪神。連結自維基百科。
