除了因果關係，還有因緣法則；

不同的時空、不同的環境，就是因緣法則；

這就是「定業、不定業」。

 

 

定業與不定業

 

編錄自~白雲老禪師談話

 

定業，肯定就是一般的人，造什麼因受什麼果，是一定的，不會起變化。

 

不定業，是一個學佛的人，所能從定業中改變的。

 

以一般人跟學佛人的差別來看它的現象，譬如：

 

過去殺了一個人，今生須賠人家一條命，這就是定業，這是以一般人來講；那也有不一定，為什麼不一定？

 

因為是「學佛的人」！

 

學佛的人，假使過去殺了一個人，今生因為學佛，（可以）依於自己的修養、功德，在受報的那個時刻，可能就不須賠人家一條命。

 

此話怎講？

 

過去殺了一個人，這一生本該要賠人家一條命；但學佛的人要修六波羅蜜，其中有個「忍波羅蜜」，在受報的時刻就有轉機。

 

怎麼轉？

 

通常一般人，被殺或者殺人，開頭是吵架，然後動拳頭，再來可能就動刀槍……

若是學佛的人，在這裡就有調整的機會。

 

學佛者因某些事跟對方吵起來，至少會做到「少講兩句」，那麼就不會和對方針鋒相對。少講兩句，對方的火就不會因為你的言語火上加油！

 

譬如：走路時兩個人不小心相撞。

 

那一般人呢？可能看他一眼，走了。

 

如果是學佛的人，不管對方撞自己，或者自己不小心撞到別人，都會說一聲「對不起」，大事化無。

 

如果是一般人呢？這一句「對不起」也許很難開口。為什麼？「你撞我、不是我撞你」！

 

真正有時候兩個人相撞，誰撞誰並不是那麼明顯，如果是個學佛的人，不管是人家撞你還是你撞人家，都會說一句「對不起」！

 

那麼如果 (還有「不一定」)，遇到不講理的人說：「對不起就好了喔？」可能會沈不住氣：「那你要怎麼樣？」就會打起來了。

 

同樣一句「對不起」後面還會發生變化！

 

如果是個學佛的人説：「對不起」，那個不講理的人問：「對不起就算了?!」可能學佛的人，還是會以忍波羅蜜的修養說：「真的對不起！」重覆、很誠懇的表示。

 

如果遇著一個耍無賴的呢？

 

一個學佛者要怎麼辦？

 

那就必須還是要講出來：「那麼你希望我怎麼做？」

 

絕不能說「那你要怎麼樣？……」那就不一樣了！

 

同樣一句話：「那麼你要怎麼樣？」和「你希望我怎麼做？」……差別很大，聽的人感受會不同，同樣可以化解；至少，不會吵了，不會針鋒相對，不會打起來，就不會有人死！

 

所以：

 

「定業」，因與果是絕對的。

 

「不定業」是中間的過程。

 

因為有修養、有學佛，對佛陀的道理方法，已經擁有這份智慧，不管多大的事，最嚴重，大不了挨人家揍兩下，如果不還手，還說「對不起」之類的話，人家想打也打不下去了。不是有一句話：「伸手不打笑臉人」！

 

可是大家不要鑽牛角尖：「這樣不是顯得沒有出息嗎？為什麼要那麼懦弱？總要講道理……」。

 

要知道，當對方在發火的時候，講什麼道理他也聽不進去！

 

真正要講道理，就涉及到法律了。

 

到派出所或法院去可以講道理，但在面對面的這種環境，沒有什麼道理好講！

 

這其中也可以發現：

 

除了因果關係，還有因緣法則；

不同的時空、不同的環境，就是因緣法則；

這就是「定業、不定業」。

 

 

延伸閱讀：老禪師的垃圾桶：http://blog.udn.com/jfeng13x/87553317