佛家講「自性如來」，和老子說「道法自然」的「自然」 (自性本然) 頗為相似。自性本然的意思是「自從無、有創造了天地和萬物以來，天地萬物本身原來就具有的那些不需要、也無從追查原因的特性。」；例如，太陽為什麼從東邊出來而不是西邊。月亮為什麼是圓的。生命的源頭是如何產生的。神是從哪裡來的....等等。所以自古以來，聖人對於天地以外的事情都擱置，不予評論。只有老子稍稍地在以下這篇文章中談了一小段：

希言自然
故飄風不終朝  驟雨不終日
孰為此者  天地
天地尚不能久  而況於人乎
故從事於道者  同於道
德者  同於德
失者  同於失
同於道者  道亦樂得之
同於德者  德亦樂得之
同於失者  失亦樂得之
信不足焉  有不信焉

解義

「希言自然」 很少有人會去談論"自然現象"，所以聊聊它。

「故飄風不終朝  驟雨不終日」依照觀察所得，狂風很難有連續刮上一整個早上的紀錄；暴雨也很難有連續下一整天的情況。

「孰為此者  天地」是誰創造了狂風和暴雨的現象呢？ 是天地。

「天地尚不能久  而況於人乎」連天地都沒有辦法使得狂風和暴雨持續運作，何況是人為處事；更加難以將某個狀況維持於長期的穩定不變。這是道的運作邏輯！

「故從事於道者  同於道」所以，做事符合天地萬物運作的法則，就等同於得道。

「德者  同於德」做事符合眾生和諧對待的基準，就等同於有德。

「失者  同於失」若二者都不合，就等於背離了道德；必然會蒙受損害，遭受失敗。

「同於道者  道亦樂得之」合於道的人，道也樂得與他同在。

「同於德者  德亦樂得之」合於德的人，德也樂得與他同在。

「同於失者  失亦樂得之」失去道德的人，不道不德也會跟隨在他身邊，讓人感到厭惡，不想跟他相處。

「信不足焉  有不信焉」誠信無法服人的人，當然沒有人會相信他的言行。

俗語說  靠山吃山、靠海吃海，

所以人類的生存模式要順應地理環境的特性。  人法地

大地的運用模式要依照各地天候的運行法則。  地法天

天上四季運行的法則源自於道的邏輯運作。     天法道

道的運作邏輯可以由觀察它的自性本然得到學習經驗。  道法自然

補註：

自宇宙誕生後，星系相繼出現；繼而每個獨立星球上的 天地萬物 逐漸形成。

那個 不知由來 故而任由「自發特性」（自性）所形成「本應如此」（本然）的 造物力量 就叫作 — 「自然」。

然後，自然 在創造天地萬物的過程中，同時也賦予了 天地萬物相互共存共生 的運作關係和模式。這個致使 萬物相輔相成和合一體 的運作軌跡 就叫作 — 「道」。

2021/04/19