夢中之夢

最近常晚睡，偶爾會作幾個夢，幾天前跟朋友聊到夢境，大家的夢五花八門各有千秋，也在討論夢的過程之中產生很多有趣的想法跟概念。古代大德說：

慧燈不滅魔難入

智鏡常明夢不侵

看來我應該是屬於前途沒啥光明，魔障纏身的「失智少年」一類，難怪常常亂夢一通。

佛教常把人生喻一大夢，但是人生跟夢是否這麼簡單可以說清楚呢？恐怕不能。人生很複雜，夢的狀態也很複雜……。

這次的閒聊中有個共同經驗，夢醒了，結果還在夢裏，再醒了以為真是醒了，又醒一次。做夢中夢，誰知還在哪個夢中啊！這樣的夢中夢，我曾經做過三層的，其他朋友的經驗大多兩層，也少數有三層的。這總是讓我不自覺跟電影Inception串連在一起，行蹤涉遍神秘的潛意識範圍的華麗冒險！

哪回真正醒了？

現在我們還是在夢中夢，這一切夢中的境界，就是大家自心所幻化出來的。

還記得黃山谷的偈子嗎？

「似僧有髮，似俗脫塵，做夢中夢，悟身外身。」

早期學藏傳佛教，常常會觸及「夢」跟「瑜伽」修持的概念，而這個內容不能不提到那洛巴的「那洛六法」

拙火、遷識、睡夢、幻身、光明、中有

這六種瑜伽之一的睡夢，就是處理夢境與作夢的詳細方法，後來傳入西藏之後瑜伽行者與各派論主根據這些方法加以發揚，使它成為一種特殊修持方式。這時談及的夢非常複雜，不脫離心、氣的修持，而其大概是粗重、微細、極微細的身心交互作用等等。（好複雜好複雜好複雜）

但是早期阿毘達磨對夢境、作夢的緣由，解釋分類得比較容易瞭解

《阿毘達磨大毘婆沙論》說五緣見所夢事

一、 由他引。

由諸天、諸仙、神、鬼、咒術、藥草、親勝所念及諸聖賢引致所以做夢，屬於外來力量，一般我們說的託夢、道家入夢法大概是此類。

二、 由曾更。

先見聞覺知是事。或曾串習種種事業今便夢見。

曾見聞經歷的人事物生起憶念，導致作夢。

三、 由當有。

若將有吉不吉事法爾夢中先見其相。

簡單的說，有點像是預知夢

四、 由分別

若思惟希求疑慮即便夢見。

所謂日有所思，夜有所夢

五、 由諸病。

若諸大不調適時，便隨所增夢見彼類。

生理上的不舒服也會導致作夢

如果加上唯識二十論的看法，那夢的概念會更複雜，除了上述五種，還有四種

1. 夢對其所緣會產生作用

2. 雖然只是夢境，卻有強烈的覺知，知道做了一個夢

3. 夢中覺得真實感，不覺得不真實

4. 夢中的善惡業不感未來世的果報

如果再加上大乘止觀法門，那就……

夢，其實是很複雜滴～

聽靜夜之鐘聲喚醒夢中之夢，觀澄潭之月影窺見身外之身

為了紀念這個討論，刻了一方印章