《論語》記載，孔子的弟子子貢問他，是否有一句話可以做為一生的行為準則。孔子答說：「己所不欲，勿施於人。」這事無獨有偶，有一個外邦人，去找猶太知名拉比希勒爾（Hillel，西元前110-10年）說，如果拉比能夠在用一隻腳站立的時間內，向他解釋清楚甚麼是猶太律法「妥拉」，他就歸信猶太教。希勒爾對他說：「整個妥拉的教導就是，『你所厭惡的，不要施行在別人的身上』，其餘的都是解釋，你去好好學吧！」那個外邦人從此成為猶太教徒。

後世的倫理學家，將類似孔子與希勒爾所說的行為準則，統稱為「銀律」。而將馬太福音七章12節的「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」或路加福音六章31節的平行經文：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」簡稱「己所欲，施於人」，視為「金律」。

美國有一則令人震驚的新聞。紐約州一名婦女在清晨快到家時，被歹徒搶劫並刺了幾刀，該婦女尖叫求救。警方事後調查發現，鄰近有三十多個居民聽見尖叫聲，但卻沒人報警及採取任何行動。歹徒見狀又折回來用刀刺她，直到她流血過多而死。

聽見尖叫聲但卻沒有採取任何行動的居民，用銀律來詮釋就是：「我不喜歡被殺，所以我也不殺人；如果我看到別人被殺，我不一定要過問。」但如果其中有任何一位鄰居採取了金律，情況就會大不相同了，因為他會這麼想：「我想活下去（己所欲），所以也要幫助別人活下去（施於人）。」因而報警或出面相救，該婦女或許就不至於死亡。

英國作家兼牧師亞歷山大．布魯斯（A. B. Bruce, 1831-1899）曾寫道：「銀律把我們侷限在合法的範疇中，金律則帶我們進入慷慨與恩典的領域。」由此可見金律勝於銀律。

摘自【中華民國106/1月/2日基督教論壇報】
圖 / 網路
作者/陳坤田
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