佛陀教育與淨土宗

　　很多年來社會上有一個錯誤的認識，那就是佛教

是宗教，它屬於迷信，不受社會大眾歡迎。這種錯誤

的認知對社會造成了嚴重的傷害，我自己也是其中之

一。我二十六歲時，跟方東美先生學哲學，他給我講

了一部哲學概論，最後一個單元是佛經哲學。當時我

感到非常驚訝，我說佛教是迷信，怎麼會是哲學？方

老師告訴我，他說你不知道，佛是大哲學家，學佛是

人生最高的享受。

　　老師告訴我，抗戰時期，他在中央大學教哲學。

有一年他生病，在峨嵋山養病，有二、三個月的時

間，山上沒有報紙、沒有雜誌，只有佛經，所以他就

天天讀佛經，才發現佛經裡面有最精華的哲學。他當

時特別為我介紹，佛教有十個宗派，講到最高哲學的

應當是《華嚴經》和法相唯識。我從接受老師教導之

後，才徹底改變對佛教錯誤的看法。到今年是五十五

年了，在這麼多年的學習和教學當中，肯定了老師的

見解是正確的。

　　以後專門教我佛學的一位老師是章嘉大師，他老

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人家教我讀的第一本書是釋迦牟尼佛的傳記，這個傳

記的名稱在《大藏經》裡面，叫《釋迦譜》、《釋迦

方志》，兩種都是唐朝時候人的著作。從傳記裡面，

我們看到釋迦牟尼佛因為看到生老病死之苦，發心探

尋一條解脫之路出家修行，證道後又從事於教學，將

解脫的方法教授給大眾。所以佛陀修行、教學的目

的，是如何幫助一切眾生離苦得樂。一切眾生的苦從

哪裡來的？從迷失了自性而來。因為迷而不覺，我們

的思想、觀念、言行都是錯的，錯誤的思想言行帶來

的結果就是苦受。依照佛陀的教導修學，這些痛苦能

夠止息。

　　孔子說：「學而時習之，不亦說乎」，這句話的

意思很深。我們要知道，學而時習之這個「習」是什

麼？就是我們所學的必須要落實在自己的生活當中，

這裡面就有快樂。所以修行，一定要把它落實在我們

生活當中，才會得到法喜，才會愈修愈有進步。

　　覺悟的心是清淨的，迷惑的心動盪不安，所以無

論在什麼樣的境界，都要保持自己的心清淨，這在佛

門裡面稱為禪。提到禪，大家就會想到禪宗，其實佛

教任何宗派都離不開禪。所謂是八萬四千法門、無量

法門，法是方法，門是門徑，也就是覺悟的方法、覺

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悟的門徑很多。佛教在唐朝時候有十個宗派，小乘有

成實宗、俱舍宗，但是在唐朝末年到宋朝，這兩個宗

派在中國消失了，剩下大乘八個宗派。無論是哪個宗

派、哪個法門，實際上全都是學禪，只是方法不一

樣、形式不一樣，原理原則、方向目標完全相同。大

乘八個宗裡面，有一個宗派是禪宗，其他七個宗派稱

教下，所以中國有宗門、教下。這就是最早佛門裡面

講的宗教，宗就是禪宗，禪宗以外的派別都叫做教，

跟我們現在講的宗教，意思完全不相同。

　　之所以宗門和教下有那麼大的差別，就是在修學的

方法上完全不同，宗門講求頓悟，教下是漸悟，慢慢

的開悟，不是一下就開悟。就如同我們現在學校裡面

讀書一樣，其他七個宗派必須從小學、中學讀上去，

然後讀大學、研究所最後才拿到畢業證書；宗門就像

天才班一樣，不要念小學、中學，甚至於博士班都不

念，只參加博士班的考試。這是宗門與教下的差別。

所以禪宗在中國雖然曾經興盛，真正大徹大悟的人並

不很多。

　　在中國大乘教是八個宗派，在日本是十三個宗派，

這是分法不一樣，法門當然就更為複雜，一個宗派裡

面可以分很多支派，都有它依據的經典和修行方法。

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我們知道法門雖多，確實是無量法門，但是就像我們

這個教室，有三個門，不管從哪個門進來都可以。這

三個門，第一個叫覺門，以禪宗為代表；第二個叫正

門，像法相、唯識，這屬於正門；第三個是淨門，淨

土宗屬於淨門，密宗也屬於淨門，都是從修清淨心入

門的。

　　淨土宗最早的、也是最重要的一部指導修學的經

典是《無量壽經》。在中國譯經的目錄中，我們看到

《無量壽經》從漢朝開始，一直到宋朝，八百年間曾

經有過十二次的翻譯，是佛經裡面翻譯次數最多的。

因為年代久遠，在從前都是用手抄本，很容易散失，

所以到現在，這十二種目錄還存在，實際上只有五種

經本保留下來，其餘七種都遺失了。從現存的這五種

經，我們細心去觀察研究，這裡面出入很大。譬如般

若部裡面的《金剛般若波羅蜜經》有六種譯本，《大

藏經》裡面都有，但是這六種譯本是六個人翻的。六

個人翻的，當然文字不一樣，但是裡面的意思大同小

異，沒多大差別，就肯定是一個原本。我們看《無量

壽經》就不一樣了，它這五種本子差別很大，最明顯

的就是阿彌陀佛四十八願，這我們平常看的，康僧鎧

翻譯的本子流傳最廣，另外還有三十六願的、有二

十四願的。怎麼會差別這麼大？由此可知，這原本決

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定不止一個本子。所以古來大德從這裡就肯定，釋迦

牟尼佛當年在世講經，《無量壽經》不止講一次，至

少講過三次。佛在世多次宣講，那一定是很重要的法

門，所以就引起大家的注意。佛在經上告訴我們，他

的法運一萬二千年，正法一千年戒律成就，像法一千

年禪定成就，末法一萬年淨土成就。現在釋迦牟尼佛

離開我們至少二千年以上，就是正法過去了、像法也

過去了，現在是末法時期，末法一萬年修什麼最容易

成就？修淨土最容易成就。因此，佛當年在世多次宣

講淨土經是有道理的。

　　我們今天研究佛法，但是從前我的老師傳給我，他

說佛學與學佛是兩樁事情。佛學是把佛教的經典當作

一門學術來研究，像在學校裡面，我們研究論文，可

以拿到碩士學位、博士學位，這是佛學。如果是學佛

就不一樣了，學佛，我要以釋迦牟尼佛做榜樣，這裡

面就有樂了。雖然釋迦牟尼佛三衣一缽，日中一食，

樹下一宿，在我們一般人看他生活很辛苦，不知道那

個苦裡面有樂，那個樂才是真樂。一般人追求世間的

名聞利養、榮華富貴，好像很快樂，那個樂裡面有真

苦。

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　　苦中有樂，其樂無窮；樂中有苦，其苦無盡，這裡

面道理很深，這就是高等的哲學。我給諸位說出來，

諸位能夠體會的是很淺顯的，必須你自己契入之後，

才會感受到其中的深妙。舉最簡單的例子，我們學習

佛法之後，懂得養生之道，我們採取素食。我學佛大

概半年就開始吃長素了，生活非常簡單。當時我的同

學、朋友看到我：你怎麼這麼消極？肉都不吃了！說

我過苦行僧的生活，認為我很苦。幾十年之後，現在

他們老了，退休了，跟我一比，身體差太遠了，覺得

還是我快樂。我的老師告訴我，「學佛是人生最高的

享受」，最高的享受在哪裡？沒有煩惱、沒有憂慮、

沒有牽掛，身心沒有壓力。一生中讀我們歡喜讀的

書，做我們歡喜做的事，多麼快樂！所以永遠感謝老

師，帶給我人生正確的方向、正確的目標，帶給我幸

福圓滿的人生。

>>續載中

恭錄自淨空老和尚講演

http://www.amtb.tw/magazin/edu544.pdf