問：念佛當中，有時會有對佛像不尊敬的畫面，該如何解

決？

學佛答問

問：我們念佛已有段時間了，只要閉上眼睛念佛，看到的不

是佛像，而是看到「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」的中文

字形，是否如法？

答：記住《般若經》上講的，「凡所有相，皆是虛妄」，那

就很好，這都是好境界。念佛的時候看到佛像、看到佛的名

號的字樣，都是好現象。一執著就容易著魔，怎麼說叫著

魔？引起你的執著心。佛是教你破執著、破分別的，再把你

分別執著引起來，就錯了。所以不要執著就好。

問：平常沒有閉上眼睛的時候，只要想阿彌陀佛，「南無阿

彌陀佛」就像霓虹燈一樣陸續出現，是否如法？

答：這是一種感應，千萬不能執著，也不要跟人說，以後這

個像慢慢就沒有了。如果執著，常常發生，絕對不是好現

象。念佛的人不是沒有感應，感應偶爾有一次，那是佛菩薩

加持我們，幫助我們的信心。如果說常常有這些現象，那就

是魔變出來的，自己要非常小心謹慎。《楞嚴經》上佛告訴

我們，根本就不理它，現也好，不現也好，根本不理你就沒

事了。以後這現象就會恢復正常，可不能執著。

問：念佛當中，有時會有對佛像不尊敬的畫面，該如何解

決？

答：也都不要理它，因為有不尊重的這些畫面是自己的煩惱

業障起現行，不理會就好；一理會就把你的功夫破壞了，清

淨心沒有了。念佛終極的目的要知道，一心不亂，《彌陀

經》上講得很清楚，我們就是求一心不亂。一心不亂就是念

佛三昧，功夫最深的叫理一心不亂，其次的是事一心不亂，

最淺的叫功夫成片。功夫成片是事一心不亂裡頭淺的，但是

到這個程度就決定往生。功夫成片生凡聖同居土，事一心不

亂生方便有餘土，理一心不亂生實報莊嚴土。

問：我念佛時順著呼吸，呼氣時念「阿彌」，吸氣時念「陀

佛」。但總是感覺把「阿彌陀佛」分成兩段，不能連貫。請

問這種修學方法有問題嗎？

答：確實，你這個境界很多人都有，但是你不要去管它，老

實念就會有效果。

問：純音無念處，是否屬修行正路？

答：用淨宗的方法老實念是最可靠的。這些方法只有適合特

別緣分的人，不是一般人能夠得到利益的。

問：純音無念，隨緣常常現，但是時間很短，像閃電一樣，

請問如何使其常在面前？

答：佛教給我們念佛，念佛的時候什麼念頭沒有，你看他沒

有妄想，可是有這一句阿彌陀佛，他又不是無明，這個方法

很好。到真正將來這一個阿彌陀佛也沒有了，那就是破無

明。破無明就見法性，妄想沒有見性，無明也不見性。清淨

心像一面鏡子一樣，要照見外面境界，《心經》裡面講的「

照見五蘊皆空」，你有沒有照見？沒有照見是在無明裡頭。

照見才是般若放光，智慧現前。

問：我打坐有十多年了，現在閉眼打坐入定時，經過念偈，

意念身心歸零，身心念頭全無，額頭處的無形物顯現，無形

物與世界宇宙融為一體，一切無相無念無分別。找不到動

作，什麼都想不起來，要好一會才能緩過神來恢復感覺。但

境中境界什麼都看不見，也沒有明光。請問下一步應該怎麼

修？

答：你最好把這個統統放下，老實念佛。這不是好境界，還

是要回歸到老實念佛就好。你有這麼一個底子，念佛，我相

信一定會有很好的境界出現。但是境界出現都不可以執著，

也不要去想它，更不要去宣傳，老實念就好。

問：《無量壽經》云：西方淨土眾生形貌無差別，為何同居

土眾生感得「應化身佛」的身小，實報土感得「報身佛」的

身大？

答：身大身小你自己講的答案都在裡面，感得。實際上沒

有。大心量你就見到大佛，小心量你就見到小佛。到西方極

樂世界，每個人看的佛真的是不一樣。佛沒有大小，佛也沒

有形相。形相從哪裡來的？唯心所現，唯識所變。懂得原理

之後，大也好，小也好，你就統統不執著了，你的清淨心現

前。沒有分別、沒有執著，進步很快，提升得很快。

問：「相有體空，事有理空」，請問「空」都作「空寂」解

釋嗎？又該如何理解「事有理空」？

答：相有體空，事有理空，科學家發現了。發現什麼？物質

是相，物質從哪裡來的？無中生有。能生物質的是空，這個

被他們看見了。可是生的這個現相，現相存在的時間非常短

暫，大概總是算萬分之一秒，那樣算法，比閃電還快，一發

生立刻就沒有了。我們見到的相分是什麼？科學家說的話很

有道理，叫相似相續相，就是前面的相與後面的相有相似，

絕對不是一樣的，大同小異。我們看的這個相是相似相續

相，確實不存在，剎那生滅。所以給你講相有，體，體就是

性，沒有自性；事有理無，事也是事相，跟前面意思是一樣

的，理，理體沒有。

你明白這個道理，你對於這些眼前萬事萬物你就能放得下，

你就不會去執著它，不會去打妄想，不會去佔有。為什麼？

佔不到，包括身體，身體也是假的，也是相似相續，前一

念的我跟後一念的我不是一個我。佛講「凡所有相，皆是

虛妄」，你何必去認真！你要不認真的話，在現相裡頭你很

快樂，沒有一樣不好；你要是認真的話，你煩惱就起來，你

就過得很苦。要知道全是假的，沒有一樣是真的。這個要看

破，《金剛經》上說的是「一切有為法，如夢幻泡影」，你

怎麼能當真！你要明白這些道理，人生，佛常常講，帶得去

的要認真，帶不去的統統放下。所以吃虧是福，肯吃虧的人

有大福報，不肯吃虧的人是沒福。

問：離了四相後，世界是如何的？也就是說我們用什麼心來

感受環境？我為何在不起心動念時，面對境界像傻子一樣，

不知如何對當時的狀況？

答：起心動念有兩種，一種是動的，一種是靜的，你起心動

念是動那個靜的念頭。動靜是頭一個關，你要修定，頭一

個動要捨掉，然後把靜也捨掉。你住在靜裡頭，你還是落

在第二個關裡頭，不行。你看，《楞嚴經》上給我們講六個

關口，到最後「空」都不能有。你還有空，心裡頭住在空裡

頭，你還是有東西，不是沒有，你還是起心動念，還是有分

別執著，你執著空，你執著無！所以並沒有離開，自己以為

離開，這是個誤會。用這種功夫成就，現在是非常困難。末

法時期用這種功夫成就，這是參禪的，叫破三關，實際上一

關是兩層，動靜是一關。末法時期的成就，只有念佛求生淨

土。這些境界層次到極樂世界再去修，在這個地方暫時放

下，一心求生淨土，就對了，正確了。

節錄自21-366學佛答問

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