夏老居士說：淨宗即密之顯說」，對此段註解，敬請開示！
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問：黃老《大經解》中，對善導、法然、親鸞諸位大師極為讚歎，並說：實則我國之淨宗正脈的承傳。提到親鸞上人所提倡的淨土真宗，「唯憑一個『信』字，純依他力。唯以佛果功德為依，與密宗相類。如蕅益大師說：得生與否，全由信願之有無。是謂往生關鍵。日淨土真宗之說，即全在其中。夏老居士說：淨宗即密之顯說」，對此段註解，敬請開示！
答：黃老跟夏老講的都是正確的。淨宗能不能往生？確實就像蕅益大師說的，能不能往生全在信願之有無。至於往生極樂世界的品位，那就是念佛功夫的淺深。我們《華嚴》上講得多，你能放下對於一切人事物的執著，生方便有餘土；你能夠把分別也放下，那你生實報莊嚴土，這叫功夫，功夫是放下。用一句佛號把所有一切妄念統統取而代之，這就對了。《金剛經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，《心經》講得最徹底，「無智亦無得」。你還能不放下？你放下多少，你往上面提升多少。你放不下，佛也幫不上忙，再慈悲都沒有辦法，一定要你自己肯放下。
自己往生沒有把握的時候，不幹弘法利生的事情，先成就自己，再成就別人。但是自己沒有成就，可以把自己每天修行的功德迴向遍法界虛空界一切眾生，這就全都顧到。最怕的是到處跑，心都跑散亂了，心不清淨，心不定！但是功夫是定，沒有定，哪來的功夫？所以這非常重要。
問：黃老居士《大經解》中，有「以果為因，從果起修，所修即果，因果同時」、「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心」、「當相即道，即事而真」、「從有念巧入無念，即凡心頓顯果德」，可否請法師開示其精義。
答：淨宗是從果上修，因果同時，不像其他的法門修因證果，難。「從有念巧入無念」，這個很重要，我們起心念佛是有念，用這句佛號把我們的念頭取而代之，歸到這個佛號。我們念佛是因，成佛是果。所以你們在《中峰三時繫念》裡面可以看到，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，這是自性真實之果，關鍵還是要把妄想分別執著念掉，讓這個心裡面沒有任何妄念，只有一句佛號，這就是從有念巧入無念，到最後這一句阿彌陀佛念而無念，無念而念，有念跟無念是一不是二，這才達到究竟。確實是凡夫頓顯果德。所以這個法門無比的殊勝。
問：環保人員常常批評放生會破壞自然生態，威脅原棲息生物的生存空間，請問此說法是否正確？如何達到放生目的又不會干擾原棲息物種？
答：放生要調查，這個地方合不合適？既不干擾原地的這些生物，同時你放的生物，牠也能夠生存；隨便去放，這不負責任。所以現在如其講放生，不如提倡護生，愛護動物。愛護動物最重要的是，不但不殺生，最好能做到不吃肉，素食，這對身體真的是健康。我們提倡自己種菜，香港很困難，土地找不到，我看跟深圳交界，還有一些山上沒有什麼人住的，到那個地方，那就有地方種菜，所以往香港邊緣地區移民也行。
（節錄自21-352學佛答問）
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