仙佛歷年法會慈訓摘錄整理：修道三不離

孟子曾說:『人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣』

在目前的社會裡，人心向外追逐，日甚一日，『跟著感覺走』、『只要我喜歡有什麼不可以』的人到處充斥，所以人心離散敗壞，共業頻頻出現，加上天災水火刀兵劫，災劫不斷，於是學佛的人增加，經書佛書亦是勸化人心向善。

求道修道與求佛拜佛不同:

1.一般求佛拜佛，只在祈求神明庇佑，崇拜供養佛像

2.求道是讓明師指引我們一條回天的路，歸真返樸的路。

3.修道是藉由道場同修的互勉互勵，改自己的毛病缺點，學佛的腳步及行誼(內聖與外王)。

走在修道的路上，很多人道心若有若無，就如:一天兩天佛在心中，三天五天佛在書中，七天八天佛在空中，十天半月佛已無影無蹤，所以凝聚不起道氣，也不夠堅強穩固；所以修道三不離是很重要的修行方針。

一、 不離佛堂(道場)

(1)  有形佛堂:即是我們辦道求道的所在，它是一個清淨莊嚴的環境。

有形佛堂具備的許多功用:

1.天堂介紹所  2.學佛改良所 3.成佛的修煉所

4.辦理三曹的事務所5.人間的避難所6.真理的研究所

7.眾生的福音地8.天人的交流地9.仙佛的歡喜地

10.慈悲的發心地11.功德的加油站12.人生的休息站

13.道德的宏展地14.培養品德的大學校

有形的佛堂是  老母的無極宮，佛堂的一切擺設都足以啟發我們的智慧

1.從 母燈到兩儀燈到拜墊，正是『道生一，一生二，二生三，三生萬物』、『無極而太極，太極生兩儀，兩儀四象八卦生』

2.佛桌:上桌為天，下桌為地，拜墊為人『正是天、地、人合而為一』。

3.佛燈:  母燈─居高居內居中，是我們的心燈，也是第三隻眼，經由明師一指，引火相渡，母燈點亮心燈。

4.兩儀燈─代表陰陽日月、代表兩眼。

5.光明燈─象徵永遠光明的靈性。

6.擦佛燈─時時勤拂拭，屬於漸修的功夫。

7.點佛燈,一本散萬殊；送佛燈，萬殊歸一本。

8.佛像:正說明了借假修真的意思，神仙本是凡人做，學習仙佛生前內德行外功的精神，公正、中庸、包容的胸襟氣度，上體佛心。

9.香爐:人的一生就是要燃燒犧牲奉獻，才具有存在的價值；七情六慾要萬念如灰，心也要如同香一樣直，由高而低，越是能去除摃高自大，低心下氣越能稱為修行之人。

平香爐時唯有平心靜氣、制心於一，才能無事不辦，懂得去脾氣改毛病，重作新民。香一截一截燃燒殆盡，正說明了春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚死乾，人的一生最多不過百年，同樣的來世間出生，同樣的犧牲盡心盡力，與自私自利的結果，最後則是不同之去路，天堂、地獄的差別而已。

10.鮮花供果:代表萬物成、住、壞、空，生、殺、消、長，五行相生，圓圓滿滿。

11.萬年青:靈性永遠存在的，道心也要長長久久。

(二)  無形佛堂

◎直心即是道場:明師一指的所在，是我們的方寸寶田，要善護玄關一念。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修；事事一本良心自性，要把自己的心燈點亮，不是到處去點長明燈。

◎紅塵即是道場:有道是『禪心須在塵中淨、佛道還得世上成』，三期末劫年白陽期的修行法門是在家出家，不必拋家捨業，不必找尋深山古洞、名剎大廟，不必千里訪明師萬里求口訣，各行各業都是修行所在，出枷好修行，既盡人道也體驗修行功力，如同農人插秧體悟『退步原來是向前』的道理；也如同建築『眼看他起高樓、眼看他宴賓客、眼看他樓塌了』體悟緣起、緣滅之道理。

二、不離經典

仙佛慈訓:人人身上有一部經典，道要在自己身上展現出來，最重要就是依經而行。

(1)  有形經典:

◎學歷高經典熟，如未能改變自身，人自是人，經典自是經典。

◎經典是「常而不變」的道理，是我們為人處事的基本的原則。經典是「法」，是聖人修行時的言行紀錄，前賢與後學薪傳的橋樑，佛說一切法，為渡一切心；若無一切心，何須一切法?

◎經驗教訓的傳承必須依靠文字語言，引用是講經說法的重要法門

◎活佛恩師101慈語第30則說:『多讀聖賢書，可以溫故知新明白一以貫之的妙理，由此體會聖賢教化的苦心』

◎第37則說:『依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進，千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜』

◎第55則說:『平時不讀聖賢的書訓，則不能體會聖賢的心志，遇有危困之時，又如何能坦然面對生死與昇降的選擇呢 ?』

(2)  無形經典:

◎「深入經藏，智慧如海。」凡一切經典，無非古聖先哲遺留下的真理，「經典」不僅指有形的經典而已，尚有無形的經典更重要，稱之為「無字真經」，又稱為「心經」。

◎這無形的經是由覺醒、覺察、覺悟而來，雖非有形，而真實不虛。偈云：「心外求經路便差，水中月影鏡中花。」道充天地法遍虛空，何處非道？何處非法？

◎六祖惠能大師云：「何期自性本自清淨，何期自性能生萬法。」又云：「佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。」

◎自性覺即是「無字真經」。

佛云：「無欲、無求現真體，有情、有識蔽天機；應無所住真心現，人心、天心無二理。」

◎『人人有個自性佛，誦經有卷無字誦，誦之念之常不忘，保爾平步上天堂。』

上等修行─悟覺性

中等修行─執文字

下等修行─重顯化

壇經曰:『不識本心學法無益』

唸經不如講經(自己的體會、理入、應用)

講經不如聽經(別人體會、客觀)

講經聽經不如行經(行入、應用)。

金剛經曰:『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』

有形的經典是白紙黑字─要把經典讀出生命來

無形的經典是生活─道也者不可須臾離也，世人事相處奧妙之理，家家有本難念的經，是大自然生生不息的道理。

 

恭錄自劉芳村講師在涅槃經解說:

【服消則為藥、不消則為毒】所以佛就講，你吃了以後，能夠消化那這個就叫藥。那你吃了以後，都累積在體內，那變成毒。那我們把它講：你聽到大乘佛法，你去實際的做，那個就叫消，這個就叫藥；那不消則為毒，你聽到都不做，不做的時候就沒有消化，積在體內就變為毒。所以佛鼓勵人家知則行，知道道理就要去做。

【方等亦如是，智者為甘露】這個大乘經典也是這樣，有智慧它就變成甘露。

【愚不知佛性】愚就不知道佛性。

【服之則成毒】就是不了解佛性的人，你接受大乘經典，就變成毒藥就害你，所以只會跟人家辯論，沒有說真的想要修，不了解佛性的人，不要去說佛怎麼都說這樣，講的都讓人會產生恐怖。

 

三、不離眾生、善知識(前賢)

◎白陽期的修行法門，以入世法修出世法，不出家、不獨行、和光同塵，各行各業皆可修行，不耽誤工作、不拋家捨業、不剃度落髮。

◎人不親因道而親，常與同修共聚聯絡，話題不離道、少是非多關懷。相互勉勵彼此打氣，攜手同心，修道有伴不易墮落，有朋自遠方來不亦樂乎!

◎常回佛堂的好處，即是三不離，因為佛堂當中有經典的研究，有道伴善知識出入，三不離亦即是不離三寶:

佛─自性 、法─經典、僧─眾生

關─自性佛堂方寸寶地

訣─五字真言

印─合同、與眾生和光同塵

知道了就要去行，語曰:『知道不行，道非我有』老子曰:『上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之』我們都知道很多道理，接下來就是如何去做了。

 

恭錄自劉芳村講師在涅槃經解說:

【迦葉汝今當，善分別三歸】三歸：歸於佛、歸於法、歸於僧。

歸到哪裡？

歸於佛就是我們的佛性

歸於法就是我們般若妙智慧

歸於僧就是我們的實踐、實在的去做。

所以三歸都歸到我們身上來。

【佛法三寶性，無上第一尊】這個佛法僧三寶全部都在我們的身上；無上，就是沒有比祂更高，無上第一尊貴的。

 

本文來自於仙佛慈訓與經典重點整理參考,文字是相重在於啟於自性認識真理。

(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔。)