活佛恩師慈訓摘錄: 清口遠除三惡道 - 勤快地做『聽話照做』老實修行認理實修明白自己的愿立

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活佛恩師慈訓摘錄: 清口遠除三惡道

2016/09/11 08:17

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活佛恩師慈訓摘錄: 清口遠除三惡道

菩提妙法心間　萬語難盡其全

徹悟本來之路　當下即轉法蓮

繁興那伽永定　因果不昧不頑

平性持戒修身　彼岸只在眼前

◎在修辦中聽聞真理學修講辦，這也是切磋琢磨。如璞玉般的不斷雕塑方能成為美玉。而慈悲心腸便由修辦中產生，常與人樂，常拔人苦這樣的你,自是生出忍辱心、佈施心、智慧心。

◎徒兒，忍辱度什麼呢？人生可惜在於無所建樹又造下廣大罪業。罪業都由何而起？三惡源：貪、嗔、癡。是以慈悲自能化人心之三惡源，不墮三惡道，斷息諸惡因。

◎徒兒莫輕忽修辦之機，修辦同時亦為人自渡、渡人，超生了死之不二法門。徒兒也莫覺得因為辛苦而不願為之。有道：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。要更上層，要付出更多心力，然人之學也猶木之有枝葉，樹葉猶能庇蔭人，何況君子之學乎，豈不能庇蔭眾生呢？

◎看看如今世間災煞重重，許多人的性命在一瞬間化為烏有。徒兒在你有能力將眾人帶往光明大道時，你怎忍心視若無睹呢？

◎有些人會想說：修好自己就好了，何必去管他人瓦上霜呢？想想徒兒如果每個修道人都這麼想，那你會坐在這裏嗎？又會有人在此服務嗎？又會有人願意講道嗎？自古諸菩薩何人不是以救渡眾生為心愿呢？有何佛願意自己獨自在天界享樂，而視眾生苦而不顧？

◎當知你為修辦付出的一切皆非白費，無形中了自己一切冤業債，就像一條原本通往荊棘的石子路，你願意為它舖上一層層柏油，種下一棵棵善苗。這條路是否平坦許多充滿生機，甚至會收穫無窮果實。

◎反之等閒視之不開墾，則走來辛苦是否也是自己？今天你舖光明大道不是庇蔭自己，亦可庇蔭後代子孫，及有緣眾生，比只知名利富貴是否更具意義呢？

◎徒兒!世間最有智慧的人是什麼樣的人？聖賢。你一生選擇的路是否更有智慧？能不遵照聖賢的路走？徒兒!真希望兩日時光，你能徹底有所醒悟，而這番醒悟是你累積以來的成果，也是你所花費時間沒有白費。

◎當思人生是自己的，時間也是自己的。收穫得取學習也都利益自己，誰能替你掌握？你的輕忽是誰的損失？欲上天堂?欲下地獄選擇還是在你啊!有云：「迷時師渡，悟了自渡」，如何自渡？一方面學修講辦，是否一方面要斷惡因？斷惡因第一步是「清口」。

◎一個修道人是否要挽化眾生，化干戈為和平呢？然「欲知世上刀兵劫，但聞屠門夜半聲」。災劫產生也是因為殺業太重，修道人既然發愿挽化眾生，為何此觀看不透呢？有的人會講說是為了家庭，兒女，所以這關無法突破，但問徒兒，什麼也叫真正為你的家庭兒女好，難道這番殺業是為他好？為你兒女揹負殺業是為他們好嗎？有時為難的事，自己跨出腳步就是一分心意，上天看的就是你這分心意。

◎立大善愿在遠除三惡道，清口能避三災九橫。九橫為：

1、得病無醫

2、王法誅滅

3、非人食精

4、火焚

5、水溺

6、墜崖

7、詛咒毒藥

8、野獸啖(啖:吃)

9、饑渴而死

◎上天的仙果不怕徒兒領，出班望能實踐將善愿融入生活。天道自古不離，只在氣稟未深。莫想忙碌怎能有時間參研，靜下心來學習，太多繁務加諸有心無心在自己手裡，犧牲的時間可以轉識成智，迴光返照才能使無形了卻，時常接近佛堂，不論聽多或聽少，一點一滴累積即可成廣大無限的智慧。

◎為師教你們一個術，叫「他心通」，就是多去關心別人，去關心別人的時候，自然而然就知道他需要什麼，他心裡在想什麼，不用問他，他就會告訴你，這叫做現代的「他心通」。如果每一徒兒都能夠做到他心通，天下就太平喔！多站在別人的立場來想，多替別人設想。

◎關心別人時，我們可以知道他的環境背影、興趣喜好、需求煩惱，總之不斷的關心就能現真心，我們常說：「要感動別人之前，要先感動自己」一次又一次的關心成全，就在感動中出現奇蹟，成就不可限量的菩薩。

※徒兒!千萬個感動,需要你一個行動

為師陪你衝,陪你跑,帶著你走過每一步直到成功

天時晚了!天時晚了!

你還在原地嗎?

徒兒!就讓為師在你願意放下的出口處等你

◎呂祖慈訓：

求道修真者當以清口、齋戒為第一要務，先得由口齋→身齋→心齋，再廣行功德，道心堅固，代天宣化，把大道普揚於世，協天普渡辦收圓，以立奇功。

劉講師解說六祖壇經摘錄:

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

◎「繁興永處那伽定」

那伽就是龍，天上的龍。繁興就是很繁華的地方所在，就是你面對所有繁榮的地方、很吵雜的地方，你都在大定裡面，為什麼？在真理世界，所以繁興永處那伽定，很熱鬧的景象，你在菜市場裡面沒有看到一個人，菜市場不是很多人，很吵雜嗎？可是你在龍定之中，你看的只有大定而已啊！沒有看到那麼吵雜的景象。你看那個理想修到那個程度「大定」。

劉講師解說課程摘錄:心齋

◎孔老夫子的耳根圓通他是說:「聽只於耳,然後心止於符」

『若一志,無聽之以耳,而聽之以心,聽只於耳,心止於符,氣也者虛而待物者也,唯道集虛,虛者心齋也』

我們的心符合現象，有什麼現象你的心才會知道，然後他要我們佛性最精湛的地方就是「氣」所以那個氣不是呼吸的氣，是他那個佛性已經跟整個虛空都融合了，所以「氣也者虛而待物者也,唯道集虛,虛者心齋也」所以我們心齋,孔老夫講要我們做到整個都沒有「我相」。這個我的形象都沒有了,才是真正的到達那個齋，持齋的心齋最高程度,所以那個顏回就問,我已經還沒做這個功夫之前有一個顏回的存在,然後我做這個功夫以後顏回都不見了,那是不是已經是心齋?孔老夫子說:對!就是這樣。已經不見了,就是自己的身體、自己的名字,都已經不見了,這個叫「心齋」。