活佛老師慈悲語錄: 愿不了難把鄉返
◎希望徒兒們都能夠珍惜自己、愛惜自己、看重自己,更應該要愛惜自己的身體。愿立了也要自己去行,『愿不了難把鄉返』,你這世的愿立不了,為師沒辦法擔當你下輩子的愿立啊!
◎愛徒的心依然不改,點點滴滴永遠存在為師的心中,希望徒兒能夠明白,徒兒能夠了解,希望徒兒能夠知道為師的心意,不是逢場做戲,只是希望徒兒能夠知道,能夠發心,時間已經到末期了,災劫頻頻收煞,沒有人能夠把握過得了今天還有明天,有這個肉體就應該好好把握,趕快修道,去掉自己的脾氣毛病,去濁揚清才能夠回到理天。
◎見不到徒兒南屏山是空虛多了,雖然樹木花草一樣長,但是徒兒!沒有你們更感覺到淒涼啊!沒有你們為師是多麼孤單,知道嗎?為師想念每一個好徒兒,希望每一個好徒兒能夠明白。手心手背割到了都是會痛啊!如果你們是針,為師甘願做那個針包,為師我也心甘情願,只因你們是我的好徒弟,只因為我們是師徒啊!這份情、這份緣永遠也割捨不掉啊!
◎流浪兒何時才清醒?修性了命啊!了業又了罪,異地他鄉流浪無了時,認定真理早日歸故鄉,叫一聲師的好徒兒,機緣造就啊!師徒今相聚,衷言傾訴望徒體師憂,前途珍重師永遠祝福你。
濟公活佛慈訓:修行路師徒情
台南濟德宮台語班慈訓
一千里路沒算遠 一千暝的日子沒算長
袂凍團圓才是遠 濟公心頭酸酸酸
師勸徒要修行 為何徒不肯
猶原是困紅塵 像無根浮萍
千里路萬里情 無論過外久離外遠
師有信心救徒回天庭 徒要打拼使命完成
◎一千里路沒算遠,一千暝的日子沒算長,不過老師等徒兒的心,卻是一天親像一千年, 一步親像一千里,徒兒!甘知影老師等你等甲多久?多艱苦,不通乎老師等無人好不好啊!
◎大船有港通靠岸,溪川有山通相偎,浮雲有彼粒山,月娘有天星伴,修道的人永遠不孤單,修道的路有師牽徒兒作陣走。
白水聖帝慈悲語錄集錦摘錄:
◎現在有人說老師又出世了，十九代祖來辦收圓了，說老師來倒裝降世現在二十八歲了，南部傳說關聖帝君降世，天真古佛來收圓；還說師尊、師母只點「性」，還要點「命」；性命雙修要打坐；說 老○降世，親身來辦收圍。我們要明暸為什麼我來儘給你們講這個。我二十六歲就參禪打坐，運周天轉法輪，抽坎填離。現在你們台灣人有打坐的，尼姑、和尚、道士也有打坐的，你聽說那個成道了？台灣近幾百年來你看有成道的嗎？也有，能修得一塵不染?不能,結果成氣天仙，所以現在我們得的是上乘大法，直指人心，見性成佛，達摩祖師來到中國所傳的就是「直指人心」、「見性成佛」、「不立文字 」、「一步直超」的上乘大法。
你聽說過六祖惠能唸過經、打過坐嗎 ？但他一樣成佛祖，所以我們得的是一脈相傳的道統。參禪打坐修好不好？(好)那是中乘法，修來世福，如果你有一天功果圓滿，坐在深山古洞，打坐三百歲沒有死，那你根本就是守屍鬼。死後根本人全不知道，你怎成道呢？上天的果位是人間定的，必須世間的眾生說你成道你才能成道。
人怕轉生，轉生不好受，你看小孩子在肚子裡不好 受。鬼怕超生，人怕死，每個人都怕，可是聖賢仙佛不怕死。帶著身體這臭皮囊不是累贅嗎？累也不好；不睡覺也不行；不吃飯也不行， 帶著活受罪，你們說不是嗎？脫了竅不就省事了嗎？我們要明白這個道理。我們是三教聖人的真傳，考察聖賢仙佛，看看三教經典，沒有打坐唸經，也沒有唸佛號的，更沒有像現在唸南無阿彌陀佛，希望阿 彌陀佛接我們上西天的。我們念阿彌陀佛，那阿彌陀佛當初念什麼？ 我拜釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛拜什麼？你得找根本。我們現在念佛經 ，佛經是釋迦牟尼佛說的話，當初聖人念什麼?我們一定要了解這個道理。
◎正心修身由孝道做起:
釋迦牟尼佛告訴你，你本來的佛性迷住了，你醒悟就好了。覺悟 、自覺，釋迦牟尼佛為什麼要大家覺悟？「迷」就是「眾生」；「覺 」就是「佛祖」，很簡單。現在我們受了明師一指點，覺悟了嗎？(沒有一)這個剛知道，如同修身，你剛修身，身還沒修好，現在你雖然得道，但是你還沒修好，你只得到，沒走有用嗎？(沒有)你得走才 能脫苦海。
你說「得道」不是得了就成，以前是「先修而後得」；現在是「先得後修」，得了必須修。問問我們自己修了沒修？身修好了嗎？心正了嗎？私心全沒有了嗎？你沒想想看，什麼也沒有去掉， 只是天天燒,各叩頭。我們燒香叩頭，是敬天地、禮神明，我們應該恭敬。看見仙佛心裡得反省，人家是父母生的，我也是父母生的，為什麼他成了佛、菩薩，而我沒有。
我們想想對人有沒有好處？對父母有 沒有好處？爸爸媽媽從小照顧我們，好的東西留給我們吃，好的給我們穿，我這話說過多少次了，你得想一想。媽媽天天做飯給你吃，天天幫你洗本服；你幫媽媽洗過幾次衣服？幫媽媽做過幾次飯？你爸爸媽媽賺的錢全部讓你花了。你們有的也有兒女的，是不是賺錢給你兒女花用？(是)你欠你父母多少？欠你父母的情你還了嗎？媽媽從小抱著你，你抱媽媽抱過幾次？只有等到媽媽死了裝棺材時，你才抱她 ，那叫孝順嗎？媽媽死了，裝入棺材將她送到地獄去。
父母的人情,情什麼時候還呢？父母生你下來，爸爸媽媽只負責把你養大，培養好，叫你傳宗接代，整理家庭，屋社合為國家,立功立德,父母才能心平氣和，將來百年之後，心裡沒有罣礙。
想一想你對社會的人，對外人有好處嗎？大概沒有。父毋對你那麼好，你對父母都沒有好處，你對外人還會有好處嗎？你對外人一點好處全沒有，你叩頭燒香打坐有什麼用？整天只是私心偏見，自己好就好，存了幾百萬還想存幾千萬 ，存了幾千萬還想存幾億，對人沒好處，你還能上天堂嗎？老天給你錢，讓你環境好，是讓你做點功德做點好事。給兒女做個好模範；結果，你跳舞、看電影、吃喝玩樂，是老天叫你這樣子的？還是父母叫你這個樣子？這是你違背自己的使命。以前不知道就算了，現在我們 既然在修道就應該知道。
◎中、下乘修行法:
剛才我跟你說的，你看那位聖賢仙佛是打坐成的？哪本書上有？像呂祖爺，七真傳他們打坐。但是他們那時打坐跟你們現在打坐不一樣。像郝太古花了好久的工夫挖了一個洞，來一個人向他要去， 他又挖一個洞，又來一個把他佔去了，結果挖了七個洞，都被人家佔 去了。結果他未坐就脫竅走了。古人沒得真傳，所以想坐得三花聚頂 、五氣朝元。東漢時有位魏伯陽先生，他研究易經，將易經研究到自己身上來，請求陰陽五行八卦運轉，作了一本參同契，因此道家講打坐的功夫，以參同契那本書為始祖。你看有人給魏伯陽蓋廟嗎？(沒有)你跟他修道會比他強嗎？你為什麼不跟孔老夫子學？你看人死了 請道士，帶著帽子來敲打念唱，念了半天，就可以超生嗎？那種不叫 修道，那是下乘法。參禪打坐，講經說法，渡人這叫中乘法。
◎得道、立愿、了愿、報答天思師德:
今天我們得道了，遇上這個好機會，就需要修性了命。上次我發 一本訓！修道要知自己的使命，你們忘了嗎？我們是奉天命而來治世 ，很久沒有回去交命，所以我們要受明師指點，知道我們的靈性奉天命而來，現在我立的愿就是我的使命。記得點傳師點道時，不是說「 愿不能了難把鄉還」。你這愿不了，你就回不去了。
※平常的研究班， 講道講完就走了。講的是教，那不是道。大家要知道，我們受一指點 ，這個叫「得道」，我們的「愿」就是我們的使命。我們得明師一指點，我們醒悟了，就發這心愿，立志修道辦道。你修道辦道捨己救人了嗎？現在你自己捨了沒有？你救了人沒有？我們當初奉老○命降世 ，我們的使命在我們自己的身上，你不能把自己看輕。現在大道已經普遍全世界了。
假如我們為辦道救人，明天就死了，死就是了愿了。 可是現在對道不盡心了，話給忘掉了，使命也給忘掉了，明天死了， 那就成不了。因為你這個心已經變了，好比你我都是上前線為國盡忠 死了，一定入忠烈祠，就是為國犧牲了。又如一個大軍官退休了，活到八十歲，死在家裡頭，你這個死就不是為國死的，是你自己死的， 不能入忠烈祠。我們修道也是一樣，你沒有辦道，你為你自己騎摩托車為賺錢死了，那還能算「了愿」嗎？如果你那天晚上是為了要去辦道而死的，保險你能成道。
你看碧潭，那為救小孩死了，人家給他立個銅像。因為他得了仁義道德的「義」字，為救人而死得其所。例如 我是壇主，我有好幾位後學，這是我的功德。這樣好了，有功德了， 那是你的錯誤。你看歷代聖賢仙佛那個說他有功德的？仙佛曾經說過 ：午時成道巳時墜，不到蓋棺論定，不組算成道！所以我們立愿要始 終如一。你帶著肉體立了愿，我們現在不能忘掉。飲水思源，不能忘根本！你的引保師你忘掉了嗎？沒有引保師，我們今天不能來這兒， 我們得特別感激引保師那份恩德，這是沾到天恩師德。
你不得道今天想來也不行，我請你來你也不來，(我一請就來了兩百多位，那有那麼容易？)你來我也不招侍你，你是幹什麼來的？我還多心呢？所以我們不能有一點功德就滿足了。聖人說：「不進則退」。我們只有終生努力前進，絕不能「苟且偷生」，如果有一點自私自利的心，那就 偏差了。聖賢仙佛那有自私自利的？
◎修道、立德先破除人我相:
我們道場中不管變化如何，誰反道敗德?誰不盡心了?仙佛是假的?道場騙人。問問你自己的良心?我今天在這兒，來台灣三十三年 ，我騙你什麼？我的話害你嗎？仙佛的訓文裡害人了嗎？六祖壇經不 是說：「心真一切真，心假一切假」我們修道要始終如一，才能了愿。剛才我說，你父母的人情債，你什麼時候才能報完？我們修道立功：五德就是報答父母的恩德。一子成道，九玄七祖昇天，可以救父母出苦！所以我們修道要鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮二十七歲被劉備請出來，他也沒有父母，一心為國為民計劃，把國家治好，沒想到半途劉備死了，託孤給他，他鞠躬盡瘁死而後已，而今留名千古。
所以說：「受苦越多，成果越大」整天只講究吃好的，穿好的，還想成佛？你看我們修道吃飯，桌上一大桌菜。考察觀世音菩薩吃飯，有一大桌菜嗎？釋迦牟尼佛向大家化緣，化緣就是要飯。我們要知道老天不負人，修道要修心，「人我相」要破除。問問自己「人我相」破 除了嗎？人家說你不好，你就不高興。貪、嗔、痴為三毒。嗔念一起 即與地獄相合。所以修道人相、我相、偏見、私心、自專、自是不去掉，就是我們成道的大障礙。希望大家好好檢討，誤己事小。假如當 壇主、講師的說錯話，把人家考倒了，那個罪可大了，講了半天反而 把人害了。
◎「六度波羅密」:
今天來的全是講師，你會講文學嗎？三教經典全通嗎？道有一天明了，如果有一位大法師或神父問我們，而我們答不出來，人家就瞧不起。例如佛家說的六度波羅蜜，你講講給大家聽，「布施、忍辱、 持戒、精進、禪定、般若」，「禪定」度什麼？說不出來，怎能跟人 家講道呢？在這裡我給你提提醒，當講師連六度波羅蜜、大學三綱領 、八條目都講不清楚？這叫做「濫竽充數」。什麼叫「濫竽充數」？ 戰國時代，齊裏王很喜歡音樂，尤好竽，就請：一百位樂師合奏，有位南郭先生廣停多聞，奈家貧，就混在其中，桿優厚的待遇。湣王即位 後，亦好竽，但好聽獨奏，南郭先生就偷偷溜走了。所以我們當講師 要謹慎不可濫竽充數，你們要注意，不要什麼都沒有做到。
「布施度慳貪」修道要有布施心，布施心就是有慈悲心，看人痛苦，我本錢財幫助他。如果你有慳貪之心，吝嗇貪心、善財難捨，一定成不了道。
「持戒度邪淫」，我們修道就需要持戒，一定不能亂動邪心。在火宅裡，看跳舞也好，賭錢也好，吃喝鏢賭，還不個性脾氣，不能公正光明。我們一定要守住，不能有邪淫這個字。
「忍辱」人家欺辱我、罵 我、我得忍讓一下。如果嗔心一起，怨恨人家，這個人不能成道。「 貪、嗔、痴」為地獄三條根。所以你看彌勒祖師，人家打他就躺了， 什麼事情都省了。耶穌被釘十字架不起一點嗔心。孟子說：「敬人不敬反其敬」。我如果尊敬別人而他不尊敬我，大概是我的誠心敬意不夠。我們修道人只許進不許退。你說你有懈怠心就耽誤事情了。我放心救人，待一會兒再去，等你去，人已經死了，你再去做什麼？時間過去就完了，光陰留不住的。
「禪定」就是清靜。「清靜經」三個字什麼意思？你講講看。(清靜經就是一塵不染的一條路)。對嗎 ?清靜經上註解，一塵不染是清，水一點髒點都沒有。一念不生是靜 。靜是你心裡靜到極點不動了，一點念頭都沒有了。「經」則常而不變，清靜經就是我們本來的自性。小孩剛出生的時候，那自性一點髒都沒有，現在我們不清靜了，有了物慾雜念。我們受明師一指點，知道我們本來具面目是清靜的，我們要修道就要返回那個清靜。二目守玄就是禪定，禪者靜也，定則不動，就是定向。我們靜到極點有一定的方向。知止而后能定，定而后能靜。你心不散亂，就不會向外跑了 。孟子說：「求其放心」。你有雞狗丟了，知道去找；你心跑了，為什麼不知道要收回來？你放出去就要收回來。這叫做禪定。
「般若」 智慧，你得有真智慧，不能愚痴。貪名圖利，盡是愚痴之人。花了錢給兒子買這個買那個，把房子裝璜得漂漂亮亮，為兒子準備，給女兒買嫁妝，這樣花了幾百萬，這是愚痴之人。太有錢了，反而把兒女毀壞了。歷代聖賢仙佛全是貧苦之人，沒有一個發財的。現在你當了縣長發財了，那兒來的錢？當縣長一個月薪水幾萬元而已，怎麼發得了財呢？而你發財，怎麼成聖賢呢？孔老夫子告訴我們「為富不仁」， 一個有仁德的人，就是助人為善。如果你貪名圖利，「名利」是貪來 的，求來的，你的心就偏了，你的心不偏，就不會發大財了。
◎認理實修不著形象:
我們修道要知道自己的使命，自己的使命不去完成，怎麼成道？ 你不修就成不了道。心裡亂想，貪名好財，怎麼成道？所以一定要布施，要認理而修，不能著形著象。將來有一天我(老前人)不在了，我們的點傳師有三百多位，你們認識沒有幾位，到時候誰管誰?到時候你自己抱 不定宗旨，看人家打坐就跟著去了。
三教經典全沒有講打坐，而發明打坐的魏伯陽，也沒有人為他蓋廟，你跟他去打坐，怎麼能成道？他就是佛陀降世，與你也沒有什麼關係，你自己有功德是你的。就是老師，老祖師降世跟我們也沒有關係。就好比你見了總統，跟總統握手 ，也不是說你以後就是總統了。如果說你見到佛祖就成佛，那麼為什麼孔老夫子的兒子為何不成聖人？釋迦牟尼佛的太太為何不成佛呢？ 他們住在一起為什麼不成佛呢？這個得跟你們提醒提醒。你們平常不研究這個，說什麼道不是真的，你心真就是真的，懂嗎？(懂)
◎佛曰「自覺覺他」儒曰「正己成人」
平常我們見面的時間不多，今天特別跟你們提醒提醒。修道要自修、自辦、自覺、自動、自強，當初一些老修道人就跟我們提醒，釋迦牟尼佛成道只有四個宇「自覺覺他」，孔老夫子成道也是四個字「 正己成人」。佛家講「慈悲」，與眾同樂為「慈」，救人離苦為「悲 」，就是要普渡眾生。「忠恕」也是如此，我這個心光明正大，不偏不倚就是中心，就是「忠」；「恕」是如心，我的心跟別人的心一樣 ，我知道好的就告訴別人，我好你也好，推己及人，這就是「恕」。
◎自修:
「自修」就是要修道你得自己修。你上佛堂去，那不叫修道。你看六祖壇經，六祖什麼時候上佛堂去了？但是人家成為一代佛祖。所以修道得你自己修，你的福得你自己求來「自求多福」。「學問」也得你自己學，自己問自己,不學不問，你就沒有學問。如果今天來了一個大法師問你，你不會，就是你沒有學問，人家瞧不起你。你不會,為什麼不問呢？這不是你自欺嗎？當講師不知道是在欺騙人，修心修你自個兒的心，修自己的很簡單，就是將後天的毛病脾氣嗜好 ，我全都改掉徹底的去改。
◎自辦：
「自辦」：修道辦道得你自己辦，不能依賴別人，自己努力精益求精，精造就是不能懈怠。如果你創業不吃苦，事業創不好，就是誠心敬意不夠，事情做不好。待人不誠心敬意，不能感動人。聖業更要你自己創，你想要創聖業得要吃苦耐勞、勇往直前。上蒼一定不會辜負有心人。對於佛規禮節什麼都要會。你看我們中國人待人有禮貌嗎 ？日本男女老幼，禮貌相當濃厚。人家還是把中國禮節和王陽明學說發揚光大。現在年輕人變了，不注重禮節。你不信看看鄰居小孩子驕縱慣養，見了爸爸一句不問，伸手錢就拿來。「吃飯啦！」就是這樣 ，對嗎？我們的教育偏差，以前有媒婆，現在自由戀愛，報上登去年一年未結婚女子生孩子三萬多人，有一萬五千人離婚。這個社會小偷 普遍，殺人放火，搶劫。你提問問自己。我們臺灣是個大家庭，你看後輩不學好，將來家庭沒有好希望，你自己不做個好模範，家庭怎麼會好？家庭不好國家就倒楣了，你要修道辦道你得自己創造去。
◎自覺:
自己對內心的要求就是「自覺」。你悟到了，就要以「救世救人 」為自己的本份，不能馬馬虎虎。現在各處家庭都要加強家教,家庭再教育。先生太太大專畢業了，早上起來就上班去了：衣服也沒有洗，廚房也沒有整理，就上班去了，那算什麼家庭？現在男女全念書 ，說是文明進步，你說那是進步？你看看四、五十歲的人，很少有戴眼鏡的；現在國中學生戴眼鏡的很普遍。某某報紙登著的學校一班五十四個孩子有四十九個我眼鏡。像這樣國家就糟了，你看看總統閱兵的時候，衛兵也好，將官也好，有沒有戴眼鏡的？(沒有)你帶眼鏡，將來國家本事要上前線，戴眼鏡怎麼開飛機？怎麼開機關槍，現在戴眼鏡的那麼多，東西掉在地上都找不到，你說這是進步嗎？小偷普遍這叫進步嗎？十年前那有小偷。現在光吃得好，吃得好全都有病。這叫進步嗎？三十年以前吃飯摻蕃薯芊也沒聽說有那些病。現在的人躇蹋五穀吃大魚大肉，吃得腦充血，台灣腦溢血而死的人，佔世界第一位，看看三十午前的人，那有那麼多腦溢血？看我老一輩的人有嗎？沒有一現在身體不舒服，發高燒，找西醫打針，吃藥，燒退了，腿不動了。我在天津三十年，就沒有看到一個小兒麻痺的，我中醫西醫都有研究，西醫發高燒打針熱退下去，腿部血凝住了；我們中醫發高燒，吃了藥發汗或下瀉，把熱排出去就好了。感冒的話，吃 點青草葉，多喝點開水就好了。所以我們要「自覺」。不能獨斷獨行 ，只認為自己對，這是不可以的。
◎自動:
我們辦道要「自動」。孔老夫子說：「當仁不讓於師」，有好事就趕快去做，你去晚了人家先做了。人家做了人家有功德。你有嗎？(沒有),你看有些人到佛堂來叩首，讓人家來侍候你。人家行功了 ，你跑到佛堂來叩頭這叫行功嗎？我今年八十一歲站了半天，不讓我坐一下，你說有道理嗎？你們在這兒坐著椅子靠著，我在這兒立著， 還對你說話。你看還有坐不正的。這叫有道理嗎 ?(沒有)在家你爸爸來了，也不讓你爸爸坐。你先吃飯也不管你爸爸有沒有吃飯。我們台灣就是這個禮貌沒有做到。所以我們當仁不讓於師。我們要見義勇為。趕緊抓住機會勇往去做，仙佛不是說過，快馬加鞭，猛勇精進， 別人不做我們趕快去做，別人不敢吃苦我們敢。別人不去我們去，這才叫「猛勇精進」。我們要是被動就成不了道，你看那位聖賢仙佛是 看人家修道的？全是自己去修的。
◎自強:
最後我們還得要「自強」，你沒有自強之心、剛強之氣，你就落伍、害怕。民國四十年軍法處判我有期徒刑三個月。坐牢十二天罰款 一千二百元，民國五十七年警備司令部又給我傳去一個禮拜！因為我沒做壞事，我不怕被抓。如果人家問你信一貫道沒有？(沒有，不知道，我沒有去，我不知道。)叫修道嗎？所以我們得自強，一點私心都沒有。這個私心人人都有，但是要克制它，你沒有自強之心，沒有剛強之氣，你就克制不住，所以你自己得「自強」。沒有剛強之氣，男子漢大丈夫得有剛強之氣，你的私心要克制住。你怠惰之氣要改掉。我年輕時，老師就說過做要做好，不能隨你的肉體，我們講道不就這樣嗎？不讓心為形役。你們當講師連這句話不懂就不可以。我們精神讓有形有象給支配了。人家找我們去那裡就去那裡。那怎麼可以，要自心做主，得考慮考慮。我們修道就要 「真人」作主，不要讓有形本象執著了。如你看那電視播金馬獎， 趕快去開電視看。這叫你的「神」被有形有象給支配了。早晚你不能成道，因為你著形著象。一我們得腳踏實地，克制自己的惰性，克制自己的慾望。你沒有認清這個，沒有剛強之性，你就不能自強。人家拉著你去賭錢。「我不去。」「就這一次，去一次不要緊啦！」不由自主就去了。博愛路有個姓朱的小姐，那天她跟我說，她舅舅跑了一夜輸了二千萬。你看這個賭錢多累人啊！她舅舅有錢，可是現在支票也退了。人家找他，跑了。這個「有錢」不是受害嗎？人如果貪金錢，就容易身敗名裂。所以我們修道人要有「自強」的心，克服自己的私慾。
◎修道、辦道始終如一
自修、自辦、自覺、自動、自強。將來時時刻刻不能忽略，一時的疏忽最誤事。我們修道不能留個空名，我們得有真修、真煉、真辦 。結果一定能成。如果你不自覺，也不能自強，也不自動、自修、自辦，隨聲附和。人家說好就好，自己沒主見。將來結果，道場之中你跑了多少年！空開花不結果—白費。不如不修道。你們今天全部是當講師,立過愿的。你們立的愿與老師立的愿一樣。愿不能了難把鄉返 。你們立的愿是不是能始終如一呢？現在你們看看去年各地考的是知識份子，他們立的也是始終如一，現在他們半途而廢了，慾念動了。 某某人要結婚了，當初不讓他立他要立，現在他結婚了，自己不好意思，就說仙佛是假的。這就是自己的慾念克制不住，又何必當初呢？ 以前能說能講。大家看他仰慕得不提了。你們全是講師大家全看著你，你們一定要始終如一。
◎修道不是功就是過:
老○的道是寶貴的，師尊、師母的德性是普遍的，而我們如果做不好，師尊、師母的名譽。老○的大道都給毀壞了，你說我們是有功?還是有罪？修了半天道，你落了一個罪人，你又何必修道？
所以我們活佛老師說過，你在那個佛堂裡，是一個領導者，你是個壇主。你領導好了，你就是功之首，就是一個「佛頭」，你給人耽誤造罪了，就是「 罪魁」，這是我們老師說的。所以一個領導者，一動一靜都關係到全體道務，尤其我們自己可不能耽誤了，你一耽誤就是耽誤了眾生，事情可就大了。我們不能不謹慎。今天我說話太多了，你們也聽得太多 了，你們從台北來，平常我們不常見面。我今年八十一歲了，今天在明天就不保險了。有那麼一天我不在了，你們再想聽我講話就沒有機會了。跟我們家的父母一樣，父母在世你不聽話，等到父母死了，你再要聽你父母的話，就已經太晚了。
※莫待人事全非 悔恨難以挽回
活佛恩師慈訓:真心來許天
世間成住空滅 孰人看透了不迷醉
執著妄想在紛飛 難分難解
到何時才能醒悟解
幸此生有佛緣 自性能流露脫苦淵
修辦的過程考驗 在所難免
黑暗過去終有光輝
依然記得徒的口中說出愿力 堅決如鐵
師心中有種破涕為笑的欣慰
徒心可否會變 能堅持到永遠
以真心來許天
依然不捨皇母眼中滑落的淚 傷心欲絕
寒風中有種痛徹心扉的滋味
知音人來相隨 莫待人事全非 悔恨難以挽回
劉講師在北部解說經典課程摘錄:
各位前賢，我們修道如果愈修愈成熟了以後，就像稻穗愈成熟它的穗就愈下垂。那如果稻穗不成熟,它就愈抬得高高的，所以我們就是要了解到，我們最大的敵人就是自己啦，我們自己願不願意成佛啊？(願意) 願意成佛的話，就是要改變作風，我們在凡塵所有的這一些業障一定要去掉，我們一定要歡喜心甘願受，這樣才能夠了業，我們不甘願時，你還是要處理。你處理了以後，業也沒有了，它會換另外一種方式再找上門來，我們又不甘願這樣處理就沒完沒了，那我們歡喜心甘願受，不管再怎麼的無理，都沒關係；只要你歡喜心甘願受，那個業就了了，業了了以後就各走各的路，變成陌生人，都不相關了。所以我們就是要這個樣子來了業。
【問】：請問您說，以前曾經靈性離開肉體而去別的地方那是？
劉講師答：那是後學在後天廟時，就曾經有過的經驗，可是靈性離開身體然後去別的地方玩，那個叫陽神出竅。我們的佛性充塞整個宇宙虛空，那你還要去那裏？這樣了解嗎？那個是有一個期限的，像我們的呂純陽 呂祖師，他被黃龍一講，說你那個只有八萬劫而已，一樣落入空亡。像後學以前在後天廟十七年的時間，不算短哦！只要你到後學前面，你心裏面想什麼，你不用講，後學都知道，然後未來的事還沒到，後學也知道。後來後學都把它放掉，為什麼不要？因為那個叫識神，我們要修元神，識神的東西不究竟，聽懂嗎？我們的真如是元神。
【問】：劉講師您說把它放棄了，是不是就不會有他心通了嗎？
劉講師答：因為後學在後天廟的成就是蠻大的，以那個狀態要後學放掉，真的是很困難。那時是被妹妹引來求道，求道以後，知道它實質的狀況，真的是很可貴。保師又帶後學去見老前人，後學就趕快請教老前人，那時是初生之犢不畏虎，請示老前人，後學身體已經渾身變化了，整個身體就好像三層樓那麼高，比這個講堂還胖的，那麼胖已經變成這子，心會有點興奮噗通噗通的跳，請問老前人要怎麼來處理? 老前人聽後學講了說:【現在是什麼時候，還不趕快去渡人，還在打坐】就這樣。那個時候後學也是傻傻的。後來有道親來問後學說，你以前的神通呢?啊都沒了耶！
後來自己研究的結果，為什麼會這樣，那是老前人的大德，那個德行感人，後學受到大德感化，那個的就是無形，不然你現在想去渡後天廟的乩童，絕對沒那麼容易。那個成就感是多麼的高興啊！你在想什麼你不用說，後學都知道，還沒發生的事，後學都知道，你看那是多驕傲的，可是後學都不要，都放棄，後學就是要追求最上乘的，最究竟的。就是這一點心，上天就給後學答案。
【問】：為什麼佛菩薩的弟子都有神通？
劉講師答：佛的弟子神通第一目犍連，為什麼被大石壓死，為什麼？神通抵不過業力，所以你不要造業重要，你有神通也沒有用，那我們也不用去追求神通，各位前賢，我們的佛性裏面就有，全部都有，比如各位坐在這裏，你家裏的狀況你都知道，有沒有神通？(有)為什麼？就是你的神，很通的，是自己障礙自己所以不通。所以我們熏習了真理，學了之後就要親身去實踐修持，將佛性轉移到我們身上來，不要聽歸聽，做歸做兩回事，這樣就沒用了，所以一定要把佛性轉到身上來。
劉芳村講師詳細解說六祖壇經課程摘錄:
(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)
各位前賢！我們要了解你有資格點道，要接受上天的指派。上天指派天命明師，那個不是說著玩的。所以我們求道的時候也是點傳師帶著我們一請壇，一請壇的時候我們老師就來，是活佛老師借著點傳師的手，把我們的玄關點開，是一代祖師在做的事。這樣了解嗎？所以我們要了解到，我們沾到是上天大開普渡，因為災劫一直頻臨了。降臨到凡塵來，因為不忍善惡俱焚。不管你善不管你惡全部都要遭劫。所以降道拯善信，降劫懲惡頑。所以我們要了解上天慈悲，現在再不救來不及了。所以就是要趕快求道，你求道了以後我們那個種子都在。很重要的喔！不要看輕我們求道的那個儀式。這樣了解意思嗎？
因為上天大開普渡的時機不會長遠。不會永久都在，只有一段時期而已，所以要努力渡化有緣人，不然這個時期一過了，大道一湼槃往後要求道得道，已經都是没有機會。到我們活佛老師都是末後一著，最後了，已經是最後再往後没有了。
我們現在就是能夠沾到上天大開普渡，這個時機已經是十二萬年來最末後的一段時期，最好的時期在這個時候。那到我們活佛老師掌道盤已經六十四代，東方前十八代，西方二十八代，後東方十八代，加起來剛好八八六十四，就是從無極生太極，生兩儀生四相生八卦，八八相綜相錯，八八六十四，整個氣數圓滿，就是六十四。
所以到活佛老師是最末後一著，所以上天一涅槃以後，以後就只有勸善，要得道就沒有，連單傳獨授也沒有，往後要求道沒有機會，道一涅槃凡人就沒有機會再求道，只可以行善累積善。我們在凡塵也只能夠勸化為善，要傳道就沒有了。所以在這個時候還沒涅槃之前，要大力的能夠渡化我們周遭的親朋好友，要他們趕快求道，求道以後要努力研究性理心法，要明心見性，要修持要成就，能夠回歸我們佛的本位，這樣就是最理想。
假如時間來不及也沒關係，先讓他能夠求道，讓我們種子不滅，我們有求道沒有修，就是我們佛性的種子不會滅掉。所以縱然你還沒有時間來修道，那也要先求道，讓我們的佛性種子不滅，能夠下一個元會又來修持。當然我們能夠求、能夠修、能夠證，是最理想。可是假如我們覺得時間不夠，那也沒關係，只要修都在性分之中，都累積在我們性分之中。所以我們在凡塵就可以了解一些現象，有的人講了一下，後面都還沒講，他就知道了，為什麼會那樣？就是他性分之中有，你跟他講一個開頭，後面他全部知道，那個就是他累世之中已經有經過、有修持、有學習，所以一點馬上通；那有的一直講對他講，牽手牽腳，不知道就是不知道，那為什麼？性分之中全部都沒有，空白一片，你對他牽手牽腳，他就是仍然都不會。
所以我們在修就不怕「功會唐捐」。我們功不唐捐，唐捐就是虛去（虛幻的去掉），就是你做一做都付諸流水，叫做唐捐。所以我們只要是做下來，都不怕它沒有功能作用，絕對有，作用都在，在我們性分之中，累積在我們性分之中，那我們要累積成佛的因，因一直累積，成佛的果報就會呈現。
法會活佛老師不是說我們好久都沒有回家了，說我們理天家裡都是蜘蛛網，都沒有回去打掃，想不想回去？（想），嗯，回到故家鄉，回到本位都是佛，每一位都是佛，所以要自我期許都是佛，我們內心都是非常光明，這樣的話自然而然我們就會無條件的利益眾生、幫助眾生幫助自己，利人絕對利己。
所以最緊要的關鍵點就是在這裡：「不管你再怎麼有錢，當了總統，你没有求道一樣，一口氣不來，没有多久就硬梆梆的，到地府去報到了」。「只要有求道，縱然是流浪漢他也一樣身軟如棉，已經回到理天了，他那個不好的遭遇已經解脫了」。你就是要這樣跟人家這樣講。通了，他就好我跟你去，這麼好，所以就是要「說通」。所以我們從凡塵所流傳的經典入手，因為經典所記載就是性理心法。我們怎麼說能夠讓一些,他認為他知識比較高，你可以去講到他的心坎，這樣你就容易來渡他求道。
釋迦牟尼佛說過：我們眾生畢竟成佛，絕對可以成佛，時間的早晚而已。也說：我們六道輪迴太久了，有人的身體的時候都不知道好好的把握，好好的修，一失人身,萬劫難復。就進入三惡道，在三惡道受苦，佛說：非常久！時間非常的長。所以我們有人的身體的時候。趕快把握，又是上天大開普渡，讓我們可以回到本來，機會很難得，所以我們要借著這個機會趕快修證，回到佛的本位。
我們住在凡塵為什麼六道輪迴不息？輪迴了這麼久？各位前賢！知道多久了嗎？多久？（六萬年）！大家都知道六萬年了，我們輪迴六萬年了，怎麼都還没有回家啊？想不想回去啊？（想）我們要歸本位。我們每一位都是佛，要歸到佛的本位。只要我們把我們不正確的思想觀念,全部都去掉就好了,我們就回到佛的本位。這樣了解嗎？知道歸家的道路了嗎？
所以我們活佛老師一直帶我們，希望我們每一位都能歸到本位，都能夠回家，温暖的家在等我們。這個凡塵是苦海，我們不要沈溺，沈溺在苦海裡面，一定要回家。要很強烈的一定要想回家，時時刻刻告訴自己，我的志向就是要回歸本位，要回家。這樣告訴你久了，目標就明確，就不會被凡塵引誘。
因為我們研究的話，我們都一直把不生不滅的真心闡釋、一直講解，只要我們都萬緣放下一念不生，這個時候所有的妄都已經去掉了（沒有妄了），那沒有妄的時候，真就呈現，真呈現在我們生活之中來講，祂是很靈敏的知覺性，因為祂沒有形相，看不到、也摸不着，可是在我們來說就很親切，了了分明，那個靈敏的知覺性，那個就是成佛的本錢，就是祂在成佛，那我們已經摸到就叫做摸著根成仙作佛，那你沒有啟發、沒有認識到，那個叫摸不着根瞎修行。
所以我們一定要找到這個不生不滅的佛性本體，這一個很親切都跟我們在一起，沒有一秒鐘離開，可是我們都沒有研究都沒有認識，就這樣一過一生，就這樣來到現在，我們現在不研究的話，那一生一過了，一樣又走入六道輪迴。雖然我們老師有保證我們萬八逍遙，可是在佛性來講萬八是很短暫，一轉眼就過去了，十二萬九千六百年一個元會也都很快一下子就過去了，所以這個時間是無盡止，它沒有邊，一直這樣經過，這個元會過了還有下個元會，還有下下個元會，一直就這樣過。 那我們差別就在，我們修了以後，了解到佛性本體以後，我們可以回歸本位，就是已經在我們原來的地方，就是理天（道理的天），就在理的裡面，不在事相（事情形相）。
【問】：劉講師您講這麼清楚，有求道跟沒求道者聽結果有什麼差別？效果怎麼樣？
劉講師答：我們求道以後對不生不滅的佛性,比較能夠了解祂整個輪廓,透徹了解。我們凡人沒求道的話都沒有接近，他就會離得很遠，雖然我們講的是明心見性的內容，可是他的解讀會完全二回事，求道是基本根本，而且我們研究性理心法，又不是說你求道以後馬上來研究,就馬上可以聽懂要一段時間，一定要一段時間，而且這個都是迴光返照，都是要我們自己從自己的本身修持，所以差別很大。我們凡人的認知，要他去掉六根六塵六識，他就完全不苟同、不贊成，因為他覺得就是這個在凡塵運用，他不知道還有一層我們不生不滅的真心佛性，完全都不知道。
是我們求道、研究一段時間以後，然後才知道我們有深入一層不生不滅的佛性本體，在我們身上祂不即不離(不住在身上，也不離開身上)。是不是不容易了解，(不住在身上，也不離開身上),有點深，就是這麼奧妙。所以後學才鼓勵我們拿CD,MP3回去聽，聽得讓它熟悉。後學很讚嘆我們同義宮這邊，半年又休息一個月，就能聽懂，北部前賢很讚嘆說：他們怎麼好像都聽懂，我們在北部都聽這麼久，有的都已經五、六年，六、七年了都還不是很熟悉，怎麼南部這麼理想。後學說：南部比較單純，對不對？北部頭腦在轉太快，我們講一句，他想十句，所以不容易進入。我們這邊慢慢地沒關係，一步一腳印，都走得進去。
所以我們了解到我們既然已經求道了有修了，只是方法不正確而已，所以我們現在就是要選擇好正確的方法，讓我們能夠脫離受苦的階段，廣行善事，累積善的因緣，因緣一充足了，我們佛性就有力道，有力道就可以回理天，最起碼你先把萬八逍遙先拿來，先抱住，往後的再來努力，還有機會，假如你現在落入三惡道的話，糟糕了！你看雞鴨鵝有智慧去分辨嗎？沒有了！牠怎麼苦牠都不知道。
我們現在沾到上天大開普渡，也都求道了。道的殊勝，我們沒有研究這個不知道祂的殊勝在哪裡？既然已經求道了，一定要研究，要了解然後進入我們不生不滅的真心佛性本體。我們就可以跟諸佛一樣不用在凡塵苦海沈溺了。修道就是要這樣,不是靠別人幫我解脫，沒有辦法的，要自己做;我們在世的時候就已經在真理世界了,要自己追求。
※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛布施。
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