活佛恩師慈訓:心鏡 - 勤快地做『聽話照做』老實修行認理實修明白自己的愿立

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活佛恩師慈訓:心鏡

2016/05/03 23:03

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活佛恩師慈訓:心鏡

◎人生有很多的責任,有沒有把你的責任盡到?家庭有家庭責任,道場有道場責任,在家庭之中你們扮演不同責任,父母有父母的責任,子女有子女的責任,這都是互相聯繫的。

◎在道場最重要一環就是前賢跟後學之間的聯繫,就好像父母跟子女之間的聯繫,前賢如何做好關愛後學,而且要有耐性、愛心去照顧它們,你們有嗎?

◎愛心的啟發才有慈悲的出現,當你慈悲出現的時候,你的心是海闊天空的。不管任何人做錯什麼事你都能包容他,因為你的心和佛心並立,這個時候天人合一,所共同辦的道才叫做「道」。

◎你知道你的脾氣毛病,自己的痛點在哪裡嗎?徬徨的人趕快把你的心安定下來,如果你的心對未來的道程、目標,還不知道如何訂定,就把自己的「心鏡」拿出來照一照,跟上天懺悔,懺悔後重發心愿,求上天慈悲把你的心安定下來。

◎「德」的建立是日積月累所累積出來的,不是用壓抑培養出來的,而是你有覺醒之後才能夠去建立。如何去平衡你的「平等心」這個平等心好不好修?你的心因為不平氣就上來了,不要動不動就動怒,不要每次動完怒就後悔。一定有因緣的存在才會結這個果。

◎當你感受不到上天慈悲的時候,也要想一想,往內去檢討,更加要有耐力,要有信心,一定要一點一滴突破,這樣子助力就來了,老天就會慢慢的幫助你,在後面一點一滴地推動,懂嗎?所以天助首先還要人助,當你們心有餘力不足時候,不要只會哀哀自憐,要前思後想一下,不要隨隨便便的放棄,也不要行屍走肉做事公式化。

◎你們有自覺到自己的自性佛嗎?有自覺到智慧佛的根嗎?這一淌混濁的海要怎麼樣變成清水?那就是要修煉你的脾氣毛病。你們雖然信心十足,但有自覺覺悟嗎?有的話你的目標才能建立,有了目標訂立之後,才能夠配合你的信心,真正的走下去。

◎有人常講:仙佛慈悲請給我加點智慧,但是你的心都像濁水一樣混濁,仙佛怎麼加你的智慧呢?你要守住你的自性佛,要能感覺你的自性佛的存在,而且要往內心紮根,這樣子這一淌濁水才能變清,才能夠改進。

◎脾氣毛病有很多種,太懦弱的人也是毛病的一種,但太強也是毛病,能夠在適當的時候素位而行,這才恰當了解嗎?所以要認識你自己,不認識自己的話,那要如何去了解別人?知道毛病就要改進,要更加力爭上游,這樣眾生才更加有希望,不要忘記你自己最大的敵人不是別人,而是你自己。

活佛恩師慈訓:反求諸己

為師問徒兒！

　　脾氣，真的改了嗎？

　　心量，真的大了嗎？

　　計較、不平，真的去除了嗎？

　　真的認理實修了嗎？

　　真的虛心受教了嗎？

　　真的事事反求諸己了嗎？

◎為師問：修道會不會愈修愈累啊？會不會愈修負擔愈重？

這是一個問題啊！為什麼？因為徒兒們沒有心啦！徒兒們的心不再檢討自己、省察自己，而是不斷的在「人」、「我」上計較，執著功德，分別對待、驕傲、嗔恨、嫉妒，不斷的在「人」、「我」上打轉，不停的磨擦，擦出惱怒的火花。這樣修道，怎麼能夠歡喜自在、安頓身心？怎麼能夠愈修愈快樂呢？

◎為師問你們：什麼叫作「懂事」？是去懂一些「是非」？然後搞一些人事，影響道場的和諧，破壞佛規禮節，讓許多人對道失去信心、斷離金線，是嗎？

◎還好，徒兒還懂得分辨是非。想想看，我們從以前的渾渾噩噩到今天的擔任天職，在這個過程當中，我們學了許多做人處世應該要有的修養及應對進的拿捏，也聽了很多的道理，建立了人生正確的價值觀。但是這時候徒兒會不會覺得：「我長大了」，翅膀變硬了，就開始自以為是、自用自專呢？看點傳師無能、講師油條、壇主不擔當、辦事人員不精進？一般道親什麼都不懂，就瞧不起他們，就用「自以為是對的」那一套去做、去修、去改、去辦？

◎完全不把前賢放在眼裡，就是不把為師放在心裡！不跟人家配合？不跟人家溝通？不跟人家妥協？成為道場上的一個頭痛人物。影響道場的清靜！影響道務的運作！影響道親對道的信心和熱忱！

◎道在哪裡？日常生活當中處處都是道場，是不是這樣？既然如此：

◎為什麼「一句話」，就可以讓我們難過沮喪、火冒三丈？

為什麼「一件事情」，就可以讓我們斷信生疑、怨恨惱怒？

為什麼「一個念頭」，就可以讓我們是非顛倒、固執不通？

◎這就是因為徒兒修道老是為自己找一大堆藉口，不能下很大的決心，找出自己的過錯。

為師一來就問徒兒：我們為什麼要聽課？聽課，是要找出自己的問題，這就是「反省」。「細節」反省，容不容易？我們承認過錯當中，心就會愈清。就是因為我們都不承認啊！心愈清，就能夠找出自己更多的問題。

◎但是，人往往都是怎麼樣啊？一口咬定：「都是別人的錯！都是別人的問題！都是別人不負責任！都是別人不小心！都是別人沒修養！都是別人太雞婆！」完全跟自己絕緣，沒有關係？有了這樣的想法，就是起了一種「嗔心」：「我今天會落到這個地步，都是前賢害的！都是道場害的！」

不檢視自己，一昧的批評、沮喪，這也是一種「驕慢、愚昧」啊！徒兒，我們還不反省自己，還在怪罪別人，要修到什麼時候才能夠回去啊？

◎為師問：「修道的功夫」是什麼？反省。而「反省的基礎」就是「不要騙自己」。你們是不是常常在騙自己？就算有再高的地位、再好的能力、再多的經驗，這些都不是重點！重點是什麼？我們的「智慧」是否能夠發露出來？遇到了事情，第一時間出來應的是「智慧」，不是情緒、面子；是「智慧、道心」用事，就不會繼續從「業」上去走。徒兒都知道，咱們修道是希望能夠為自己多了一些冤業，但是反觀自己的「身、口、意」，是否能夠真正的為我們消冤解孽？多行功立德、廣結善緣，能夠減少惡業發生的頻率。但是徒兒，我們是真的在「行功立德」？還是在「行攻利得」？

◎如果我們修道總是「專攻人家的弱點、缺點，專攻一些是非八卦，專攻感應、術流動靜；要不，就是只做表面，希望得到前賢的認同，得到前賢的重視，得到人家的讚美，得到人家的掌聲，得到重要的職務，得到人家的肯定……。」這修道的目標方向就錯了！那為師毫不諱言的說：你在道場一輩子，是「苦死無成」！這是我們大家要戒慎恐懼的。

◎沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯。有沒有？地位高、能力強、道齡高、經典體悟深，但也最容易變啊！希望人家聽我的，人家不聽我的，我就不高興？他來了，我行功了愿的機會就少，就找他的毛病批評他？怕別人比我還出鋒頭，就打壓他？誤人子弟、埋沒人才？要不然呢？就喜歡標榜自己的能力，自己講得很高興，人家卻聽得好煩，這是什麼？驕傲！

◎徒兒！大家都是一母之子、一師之徒，更是同一個前人的後學，有什麼好分？有什麼好計較？如果這些「重大的過錯、毛病」再不改，將來回去關天牢，要不，就是打入無間地獄，這難道是徒兒們所希望的嗎？不希望，徒兒就要從根本處趕緊的修修自己啊！

徒兒們是「承上啟下」的橋樑，更是「尊師重道」的榜樣。前賢交代徒兒們一些事，徒兒們一心全力以赴去做；如果這其中又參雜著個人的偏見、傲慢、執著在裡頭，這一念之差，即墜深淵；這一念之差，不知又要誤了多少眾生的慧命？

◎所以徒兒，我們修道是要「看重自己」，而不是「標榜自己」；是要「自信」，而不是「自負、自傲」；是要「謙卑、涵養」，而不是要「矯揉造作」；是要精進的「鞭策自己」，而不是柔軟的「放棄自己」。如果徒兒，修道真能夠「樂天知命」，那就理應「樂道不疲」。

◎就是因為徒兒，知了命，卻又不甘願、不接受；立了命，卻不恆久，斷斷續續。難怪呀！愈修愈累！愈修愈無力！愈修愈吃力！根本的問題，還是出在於誰？自己。因為徒兒們不能夠認性為我、認理為真，把這個「假」的，給認「真」了。

◎該面對的，就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠，還要有「慈悲、智慧」，才能夠克服難關，善了每一次不好的因緣。

◎徒兒，要知道，天底下沒有難丟難捨的事情，只有能不能看淡的問題。咱們修道人清心寡欲，何來的煩惱？何來改不了、放不下？時間不多了，徒兒要快馬加鞭的趕上臨門一腳啊！好不好徒兒?

試問：一個人最大的失敗原因，是什麼？就是對於自己的能力不敢充份信任，甚至會認為自己一定失敗、做不好、講不好。其實，能不能夠做得到，是不是就在徒兒們的念頭？一念之間而已。過去的經驗告訴徒兒：成道最重要的因素不是「能力」，而是「熱忱」。

◎成道的古聖先賢，都是一心一意投入修辦的人。但是，徒兒也要認知：修，不只是在道場修；辦，不只是在佛堂辦；道，在日常生活當中。

◎修道沒有「最好」，只有「更好」！如果因此而自我滿足，停止了腳步，當心「不進則退」！修道，不是要去和人家比，人比人氣死人啊！贏了別人，卻輸了自己，這不是一個真正修道的人。修道，是要一次又一次的戰勝自己，突破自己，克服障礙，才能夠真正體會到自我成長的喜悅，以及更上一層樓的成就感。

◎「更上一層樓」是修道人力爭向上、精進修辦的具體目標。人啊！不能與人比，要與自己比，與自己的過去比，才能激發潛力，增添智慧，日日有所長，日日有所增進，日久是不是就見功夫？尤其現在是萬教齊發、百家爭鳴的時代。徒兒！要穩住信心，穩住修辦的方向，最重要的是什麼？多用點心涵養自己、充實自己吧！再不充實涵養自己，如何能跟得上這個時代的腳步呢？徒兒們要以不變應萬變啊！

◎修道路，長不長？就像是一列火車，是不是？有多少的眾生正等待著你們去接引！徒兒們也曾經被接引過啊！所以徒兒們也得要去接引別人，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄自己、放棄別人，好不好?

世上最不容易的事─認識自己

世上最容易的事─批評別人

劉芳村講師解說心經課程內容摘錄─管自己最不容易

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

管自己最不容易,戰勝別人是英雄,戰勝自己是聖賢,我們要管自己的言行思想,不要把精神外放,外放就是神散,就是眾生,還要在六道輪迴我們不要,要把精神收回來迴光返照,把凡塵事看得透徹。

後學常比喻:把一個雞蛋放在手裡要怎麼做?要看破,大家都會捨不得,可以拿來煎太浪費了,要看破,就是放下看著它破了海闊天空,凡塵事要了解在塵不染塵看得透徹,凡塵事『事來則應事去則靜』凡塵事變化無常,一切都不真要看破,破妄顯真,真的才會顯現出來。

所以了解說，凡塵的所有善跟惡都是從我們的心出來。你心想行善，就作善；心想行惡就作惡。所以都從我們的心出來。所以要了解到，那個心就是很厲害，怎麼想我們就怎麼做，所以就想很重要。之前後學都一直在講:

小心你的思想，它不久就變成你的行為

小心你的行為，它不久就養成你的習慣

小心你的習慣，它不久就形成你的品格

小心你的品格，它不久就造就你的命運

所以由思想到命運，它有直接的關係

我們要研究真理，把真理融入思想。

所以我們凡人都以為：『愈學心思愈細膩，愈聰明』，絕對不是好事。我們要了解：『人之所以頂天立地，最高貴的地方就是人格』，可是我們現在人格都不要，都跟禽獸沒有什麼分別，才會造成一個很混亂的社會，所以在這種現相之下，就是要各位能夠知道，然後去講，把真理去推廣。

我們了解，道都是有顯揚的時候、有隱藏的時候，現在是上天大開普渡我們從這個理瞭解說，我們能夠求道了，我們能夠接近上乘佛法，我們是經過多久的修持，我們累積了多久的善根才有辦法得道，才有辦法聽性理心法。

我們可以了解一下你看我們台灣2300萬，你看喔研究性理心法的有多少？就是少之又少啦，所以啊我們一般社會人士你要他聽這個課，他聽不進去啦，大部份都會在凡塵有形有相裡面追求，然後追求物質上的享受，他認為那個最實際，不知道說我們有不生不滅的佛性本體，都還不知道勒，我們求道修道很多啊，都算百萬，可是你看百萬之中有幾個知道不生不滅的佛性本體，不知道，那不知道要怎麼成道成佛？

所以我們了解，我們都是自作自受，我們自己做一些事情，自己來接受，都是這樣，都是多餘的，所以真的你年歲一大了，一定會講：「咱來出生無半項，回去雙手也空空，住在世間若眠夢，死了江山換別人」（台語），就是這樣，年歲大了感嘆深就會想，他就會想來的時候真的什麼也沒帶來，死的時候什麼也帶不走，真的在凡塵就好像一場夢、作夢一樣，你死了以後，你所有的物質、所有的東西都別人的，「很感謝喔！留下這麼多給我，都用不完」。

所以我們知道，命運掌握在自己手中，看看你這一生要怎麼過，很快喔！要是當時我知道，聽了就趕快做就好！賣知太慢了喔(台語)！就要馬上實行，心動馬上行動！這樣就完成了！就馬上整個改變，心一改變我們整個行為改變，整個命運都改變，全部都改變，我們周遭的人看我們改變，他也跟著我們改，所以就理想，真的娑婆世界變成蓮花邦，就是很理想。

所以我們要了解到，要把孩子養大費盡苦心，不是只有父母親辛苦，周遭的人大家都幫忙，幫忙那個孩子長大，那你長大了你去危害別人，那你怎麼對得起幫助你的人。所以我們要知道，一定我們要抓到人的根本，我們當人，人命就關天，我們的命跟上天都有連帶，所以很重要，所以我們要看重自己的生命，那也要維護別人的生命，這樣才正確。

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

外道:心外起法不在道內,因一切妄想、執著、貪、嗔、癡、慢、疑,妄心產生六根六塵六識,十八界也是十八層地獄的呈現,不起因則不會落入果在十八層地獄,一念善天堂一念惡地獄,所以在內修外道是指我們所有的妄想雜念,它可以說是我們一生業果呈現的果報,無間地獄也是在世間所造的身口意業,不用死後才去無間地獄,在人世間所受的身心痛苦煎熬就是無間地獄,如在醫院中所呈現的果報,生了又死,死了又生,還有人到一口氣不來身體器官都存在,但是身體不會動甚至腐爛,就是印證佛性已經離開身體又過身到另外一個身體,還要在四生六道中輪迴,唯有在這末後三期大開普渡道降庶民,人人都可以求道拜明師得三寶,研究真理認識性理心法,明心見性走入修道行列,超脫輪迴回歸到本位無極,原來的故家鄉。

十五條佛規裡『謹言愼行』都在告誡我們要遵守佛規,易經課程解說中劉講師又告誡大家不要『亂串佛堂』,我們每一個人都有一間清靜的佛堂,可是修道都錯誤方向,到處亂串別人的佛堂對自己的修行沒有幫助,別人的事情不可宣揚,也不用去觸犯別人私事,先把自己的佛堂整理打掃乾淨最為重要,因為我們輪迴累生累世以來,自己的佛堂已經沾滿灰塵污垢,只有靠自己打掃乾淨,這是別人無法替代的事情,我們不要去管理別人的佛堂,(自性自渡),劉講師一直告誡我們不要以盲引盲,一片白雲橫谷口,幾多歸鳥盡迷巢,我們不要當那片白雲,把眾生要歸家回到無極理天道路把人家阻礙了,所以修道要有正知、正見,不可以耽誤眾生慧命,直心,即心即佛,無上正等正覺的法就是直心佛性本體。

上天慈悲設五教教化眾生,因眾生根器不同設五教指引善知識,但眾生的分別心把五教區分有佛教道教...分的非常清楚,上天非常慈悲每一個人生活在天地之間同樣的天空沒有分別,每個人都平等的陽光空氣...佛所說經典也沒有區分只要有緣眾生人人可學習研究,佛以經典深植德本,眾生跟佛菩薩結善緣,下、中上,三乘法薰習引導傳承,由三乘修行引導到一佛乘,讓佛的因子存入在性分之中,都是上天慈悲大開方便法門引導眾生到最上乘佛法之方便法門。

研究經典熟悉了經文內在涵義明心見性,劉講師也解說:即使你明心見性了,只是摸到根,剛開始起步修道基礎而已,不是明心見性就成佛了,這是很重要的正知正見。

在楞嚴經59片劉講師解說課程經文非常詳細,【如是因如是果】,每一個的起心動念身口意可以造成毀滅整個家族共業而成的果報,易經的先天八卦中也警示眾生修口業的重要,如果今生今世求了道沒有認識真理是遊魂,還沒有跳脫六道輪迴關係,易經也說明了天、地、人宇宙奧妙關係, 天地是一個大的河圖洛書,我們人類頭頂天腳立地,半陰半陽是一個小的河圖洛書,關係都是非常密切的,(劉講師在道德經課程解說:活佛恩師慈訓謝謝您!原來我們是一體,世界和諧與個人起心動念所做出來行為非常密切之關係。)所以連山河大地也都包括在裡面,佛性充塞宇宙虛空,甚至超出太陽系非常奧妙。十世古今(過去三世現在三世未來三世加現前一念共十世) 十世古今不離當念,一念億萬年,瞭解了真理,趕快認識性理心法的殊勝,聽話→聽活佛老師的話,恩師開設的性理心法班,佛不打妄語,照做→照著劉講師解說分析道在日常生活當中,空閒時候就做萬緣放下保持清淨心,直心就是道場,佛在自心,不往外找佛。

楞嚴經57片課結束前劉講師啟示背誦信心銘,表法佛性的般若智慧,說明我們每一個人都是佛,解說經典深入經藏,破除大家對於身分地位的住相,課後問答沒有草稿,沒有資料全部由當下,佛性本體生發的功能作用回答各種提問問題,劉講師背誦信心銘鼓勵大家要有信心,信為道元功德母,已經後末世了,大家要趕快認識真理,劉講師表法準時上下課,下了課馬上離開佛堂,客塵不久留,當下,沒有過去現在,一直都以身作則「道在日常生活當中」,而我們往往因為習慣性的累積,在無形當中造下一而再,再而三錯誤的生活習慣和觀念,一定要用真理來薰習,從根源下手,改習性、脾氣、毛病,說是很簡單,要降伏自己非常困難因為好事難辦,面對自己、修改自己,要有大智慧、大決心。真正下定決心修正改過觀念,真正走入修道行列,不能盲修瞎煉,對不起自己都不知道。

聖賢仙佛慈悲訓文時時刻刻都在提醒眾生,修道在日常生活當中,離開了不合乎道,劉講師也強調『修道不用找時間不用找地點當下就是』,而我們往往用心意識在修道,已經離開道的本體;在易經詳解中的聲聞緣覺雖然屬於小乘修行,但是我們都被文字相障礙了,沒有把它活潑運用在日常生活當中迴小向大,做為在修行次地的目標;佛菩薩成佛以後,連佛的果位都不要,也是萬緣放下,以無緣大慈同體大悲精神救眾生脫離苦海為志,悲憫眾生沉淪苦海六道輪迴之苦,諸佛菩薩慈心悲愿,修行最終的目標還是『萬緣放下一念不生』。

例:活佛恩師成佛了轉72世在宋朝示現表法,讓眾生學習,『活佛是在世時候做佛的事情』,濟公活佛和光同塵,流傳千萬世精神不朽,解決眾生的痛苦煩惱。劉講師在易經解說過程的聲聞緣覺它也是日常生活的聲聞緣覺『聽話』,現代的人每天上班工作聽老闆的話,學校上課聽老師師長的話,回家聽父母兄長的話,到佛堂遵從佛規,尊敬師長的話,父母傾聽兒女的聲音,師長傾聽學生的聲音,老闆傾聽員工的聲音,前賢大德傾聽後學的聲音.....大家能在日常生活當中時時反省自己,迴光返照看自己不是看別人過錯,如何放下自己的我執,方能圓滿自己的人生,不白來這一生一世。

而我們每天都自私自利忙於自己的工作,要求別人沒有要求自己,每天都在外面盲的團團轉,我們是不是以為自己都在佛堂道場盡心盡力,當夜深人靜路人甲路人乙沒有人知道你從佛堂回來,只有最親愛的家人從不會忘記留一盞夜燈,我們是不是踏著別人肩膀要成仙做佛?而不是有擔當有勇氣讓自己的肩膀,可以讓眾生踏著我們成佛的精神?我們是不是到處往外找成全自己的道親?(分別對待)忘記成全離我們最親近的親朋好友?自古聖賢仙佛行誼都是,修天道要由人道做起,先修身而後齊家,往往心意識修道修得脾氣毛病壓力一大堆,當上天警告我們,閻羅王寄信給我們了,我們還往外面找答案,找不到自己的佛,所以我們輪迴六道,而沒有成佛原因,因為住相,三心四相、妄念、貪、嗔、癡...自己主觀意識害自己最慘,不能見到真正的自性如來,自己原來的根本,劉講師一直講一直講…,課程解說得很清楚明白,只要我們有不好負面的念頭,佛性就退隱,由六根當家作主,所以又要六道輪迴,雖然很難做到降伏自己,要有時間慢慢累積修改自己,因為最大的敵人是自己不是別人,最重要就是相信自己的佛性。

修行是發揮在日常生活當中的每一分,每一秒的謝謝您!『因為你一個人變了就變一個家,週圍的人也會因為你的改變而變』,聲聞緣覺在修行只是一個過程而已,因個人根基環境的不同呈現也有所不同,自己要用聞、思、修三慧分辨事情真理所在,十法界(佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、天道、人道、地獄道、惡鬼道、畜生道、阿修羅道)都在我們日常生活當中顯相,阿修羅在六道當中的每一道,因我們的心變化無常,一直都在兩邊生滅變化中轉來又轉去,隨時隨地都會落入魔的範圍,所以時時刻刻都要提醒自己迴光返照,去三心掃四相,常保正念、正知、正見、佛知佛見,事來則應、事去就則靜,專一,凡事隨緣而不攀緣,萬緣放下,一念不生。

◎劉講師在金剛經課程解說摘錄:

當我們對什麼事情感到厭煩、不耐煩，你就不要管，全部都不要去管它，都全部都放下，都放下，你放到空空空的時候，自性就出來了。因為艱難的問題跟自性沒有關係。那假如說我們已經心清了，然後再來研究那個困難的問題，到底它困難在哪裡，那時候已經沒有不耐煩了，心已經清了再來研究，就會瞭解。喔！原來問題在哪裡，那當你瞭解了，困難的問題也就變得很容易了，所以沒有困難的問題。

假如說你已經起不耐煩了，硬要自己去參與、去做，就會延伸我們造業。因為不耐煩產生下來的行為：就會產生怨→恨→惱→怒→煩。都是從『不耐煩』開始產生，所以，全部都放下，先都不要管，先不要參與，讓自己抽身，讓自己有一段時間情緒沈澱，心靜下來，擬出一個頭緒出來，相對的心就不會生，沒有相對的心，就已經是用本性在應對了。事來則應事去則靜。沈澱之後再來研究，事情就比較容易解決。不要有不滿的心出來，一出來就變成怨。

我們在很熟悉的生活之中，了解到一定會跟外境接觸，一定會有感受，所以要學著，各位前賢記得：「來則應，去則靜」，事情來了該怎麼應，你就按照真理去應，不要讓它進入內心；然後去了，拋開，不要去檢討、不要去回憶，全部拋開，這樣的話所有的受我們都已經改了，一改了以後，我們後面的愛、取、有、生、老死，全部去掉沒有了。各位就可以了解，十二個因緣就十二個鈎鎖，它都一個鈎一個，那我們已經生活的非常習慣，都一個跟著一個，都不知道我們裡面有真理在【可以改變、可以解脫的】。所以「諸行」是十二因緣裡面重要地方所在，都是苦，十二因緣全部都讓我們受苦，本來都不用受苦的。

所以解脫了，是自己解脫，解脫的鑰匙拿在自己手上，看你要不要，你要的話就做，凡塵的話我們都一定會遇到事情，那你遇到事情看你怎麼樣去應對，你應對的時候我們一般都是落入喜歡討厭，所以只要有喜歡討厭，各位前賢記得，他造業。你說我都做好事啊，善業，一樣是業，那你只要有業，就一定要來現相接受果報，不管善惡都一定要來現相接受果報。

那我們的追求是最好回歸本位，我們都是佛啊，我們回歸到佛無極理天，我們原來的本處（本來的地方所在），那假如我們造了業，有喜歡討厭有取捨，那造了業就要受業力的擺佈，業把我們推到哪個地方我們就在哪個地方現相。

研究性理心法就是在研究你自己、戰勝你自己、降伏你自己,當你看到別人缺點時候,也是看到你自己的缺點,迴光返照回來你沒什麼好驕傲地方,你只有慚愧跟懺悔與感恩,我們時時刻刻都拿別人的過錯來懲罰自己,所以都在檢討別人，他如果不對，我們就氣得要死，都是這個樣子就不知道佛性。所以你不要生氣。走入性理心法就不一樣，以後人家再怎麼無理，不管他、都讓他。

各位就可以了解，要聽到如來出世講經說法，遇到不到、聽不到、找不到，我們現在真的太幸福了，人在福中要惜福，一定要努力修持，真的很不容易，這一種如來秘藏（秘密的寶貝），後學都講你只要隔了半年都不複習、不聽，你腦袋瓜全部空空，「跟你說你以前有研究性理心法，你會說哪有，有啦，我跟你去的怎麼會沒有，你會說沒有」。我們已經遇到蠻多喔，因為後學學說佛經有28年，各位就想想看，28年要找一個有能力來替後學講的，都找不到，找到以前很熱心的很努力的，找來，結果腦袋瓜空空，就問他那你所聽的呢？他說哪有，沒聽過嘛？他說沒有啊，欸，跟他講到臉紅脖子粗他還是說沒有，明明就有，他就說沒有，一點印象都沒有。所以後學真的嚇到了，為什麼？上天的秘寶你不要，全部都要回去了，真的都沒有。

所以後學才講若後學沒聲音，想找個來代替後學來講?有沒有人?(沒有)「哎喲，不要啦，為什麼？講不出來啦！」所以我們要了解，性理心法你一定要聽要做，實際的領悟，實際的你親證，這樣你就在了，你當然會講啊，你講出來是你自己做的，就不會錯，然後你的信心，你佛性的正定，你佛性的般若都很超越的。

你真的已經深入了，你深入了以後你就會靜下心來，好，我來看看裡面說什麼，以那一種心你就會有所得，真的你會進入，已經心放空了，進入了。我們平常在社會生活的時候，很少有這一種狀態，要說能夠放空心來看，大概都很難。

仙佛慈語:

把抱怨別人和環境的心情

化為上進的力量，才是成功的保證

感謝曾經折磨過自己的人或事

才能體會出生命的意義

懂得寬容自己不可能寬容的人

才能看見心胸寬闊帶來的種種好處

才能重新認識自己

呂洞賓大仙慈訓:別放棄希望

是否能一直保持住幸福的時光