劉芳村講師_楞嚴經課後問答_第1-68片_台南同義宮_100/11/19到102/11/09
(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講說真理為主以下只提供參考而已)
劉講師課程解說楞嚴經精華摘錄:
各位要了解尤其我們研究楞嚴經不是吃豆腐,是不是吃豆腐?不是,不是很容易吃喔!這個吃稀飯、吃豆腐都很好吃,可是楞嚴經就是不一樣,佛講明心見性就只有這一部楞嚴經,剩下都都不是講明心見性,所以要了解到它的困難程度,可是當我們了解了以後祂是很容易,所以後學都會講白話,它很白話,我們不要把祂複雜化啦!能夠瞭解了以後我們就要掌握住重點,所以觀點的重點所在我就講『不即不離』,不住在形象可是也不離開形象,就是兩邊能夠互容,能夠融合這個角度才是困難,還有那個山河大地是我們的真心佛性,這個以往我們很少去提到,所以都認為那個是外法,外面的萬法怎麼會是我的真心佛性?所以就障礙產生,所以我們可以體會萬物原來是一體,那萬物原來是一體就不用分別,沒有分別心我們就不取捨,沒有喜歡討厭,不取捨就不造業,不造業就不受苦,它都有延續下來的真理。
所以我們主要了解我們凡塵,我們還沒有應對之前的那一種狀態,叫做『中道』,那我們應對就有好,有壞,好了就是善,壞了就不好了就是惡,那有兩邊我們容易住相,就產生我們的行為偏差,跟真理不同,那跟真理不同我們就一定在六道受苦,那受苦了一定迷惑又產生就這樣惡性循環,就沒有辦法脫離六道輪迴,這樣了解嗎?所以我們要研究我們都有DVD、CD、MP3、書面資料都有,一定要看,要聽,你聽久了很困難也變得很容易啦!一直聽,一直聽反覆聽,所以北部前賢一直聽反覆聽十幾年,所以現在都出國辦道,從自己產生自己可以成佛而不是希望,我們從內心產生信心我可以成佛,只是時間早晚,一定成佛,這樣才可以喔!不是說我希望成佛那個希望很渺茫,一定要從自己產生信心,相信自己那個不生不滅的佛性本體。
那後學一直告訴各位只要你精神收回來萬緣放下,然後一念不生,那個放不下的就是我們不生不滅的佛性本體,就是祂在成佛的啦!是不是很容易不很困難嘛!這個比我們挑一百斤容易,是很容易可以做到只是看我們願不願意?因為起心動念太容易,所以做起來就要一點專心,一起心動念馬上知覺我在想什麼?馬上知道,去研究為什麼會那樣想?是我內心裡面想要得到什麼?我們把那個原因找出來,找出來以後我們就可以去改變它,去消除它,那改變消除從內心根源做起,就可以清淨,一清靜了就回到佛性本體了,那時時刻刻都回來那個叫回頭是岸,已經到清靜的彼岸,很容易對不對?只剩下肯不肯做。
劉講師課程解說涅槃經精華摘錄:
所以修道很重要的就是心法；你若沒有心法，你就不知道怎麼修；你若有心法，你就知道怎麼修，怎麼修會成；你若不知道怎麼修，不管你幾生幾世再來一直修都不會成，所以心法一定要研究，一定要知道。所以我們之前(同義宮)所講的楞嚴經就是非常殊勝，後學又有寫一張楞嚴經精華重點所在，因為還沒影印，才剛寫好而已，我們下個禮拜在帶來發給大家。那個心法重要，可以知道怎麼修，這一生可以成佛的，一定可以成，因為我們沒有得到心法就不知道怎麼修怎麼成?所以只有希望而已，那我們研究楞嚴經以後就確實知道，我們可以一世修一世成，很難得的，尤其現在上天大開普渡，我們根基緣份都很充足，又能夠研究到上乘佛法，能夠坐在這麼邊聽都很不容易。
我們手上都有一張楞嚴經精華重點所在，我們已經把楞嚴經在同義宮全部都講過，可是因為太長了而且裡面也意思太多，可能都不容易了解意思也不容易抓到重點，所以後學把重點精華所在寫下來，之前我們有拿到一張，那一張是概略（是第幾頁那種，『重點都是在直接看楞嚴經的書』），這這一張則是已經把主要精華重要都列出來，但是在北部講課，我們北部講完後，會把CD或是MP3寄下來，各位就可以聽，因為在北部講一次，只有講一段而已並沒有講完，可能一片錄不下，要用mp3來錄，那各位要CD的話就要錄成兩三片，講完以後我們會錄下來。
第1片
2片
剛才後學還沒有上台講課的時候,負責點傳師有跟後學講說:我們上個禮拜有講說求道以後再去皈依的事情,交代說那個不用回來懺悔,就回來向 老母叩頭,多叩頭就好啦!因為我們在不知情的情形下那個皈依,那個罪過不大啦!我們自己知道錯了多向 老母叩頭就可以了。
※我們活佛老師有明確的指示啦!老師說:一般的道親他能夠回來表示他回心轉意了,受到挫折,受到人事磨擦都會有不對的行為,那個都可以原諒的,那點傳師比較眾人仰望啦!所以那個比較慎重,所以那個點傳師要燒表文說他要歸隊了,要來繼續跟大家一起來辦道,那個比較慎重倒是比較需要。
5片
【問】:請問劉講師求道、修道、辦道已經好幾年了,但是後來去拜皈依○○無上師,又過了十幾二十年後歸空了,請問這樣的道親算不算反道?歸空後又往哪裡去?靈性要歸去哪裡?
答:因為他心不定啦!得到最好的還不知道最好,然後還要往外去找,那等於說他已經迷失自己啦!所以五祖對六祖用袈裟圍著說,金剛經到應無所住而生其心,六祖言下恍然大悟,接著就講:『何其自性本來清靜』有沒有?(有)那個何就是為什麼啦!其就是期待,我們為什麼期待,就等於向外面去找自性啦! 為什麼向外面去找自性呢?我們自性本來就清靜,本來就俱足,本來就可以生萬法,你為什麼又要向外去找呢?這樣了解意思嗎?
所以對自己要有信心,我們得的就已經是最殊勝的授記,那你還要去拜別人你還要再去追求,你就否定啦!你把前面的都否定啊,那你否定了你要去哪裡? 要去哪裡? 去哪裡啊? 去哪裡比較妥當?到處流浪,做遊魂。
【問】:那名字是否勾出天盤?
答:已經當遊魂了,勾不勾出天盤?已經勾出。他自己放棄啦!不是我們不要他啦!是他自己放棄,
【問】:歸空後那是否要到地府閻羅王那裏去?
答:除非你求道的時候那個表文都不昇天,表文不昇天三官大帝沒有接, 三官大帝沒有接生死簿沒有除名,那你過往就要到地獄去報到。
【問】:那像這樣九玄七祖也會被拖累嗎?
答:喔!一樣,你都沒成就了你的九玄七祖哪能沾光?都被你拖累了,本來還不錯啦!被你搞得變成很痛苦。
【問】:金線斷了怎麼辦?
答:我們要了解到我們的金線就是從無極、太極、兩儀、四相、八卦,然後相綜相錯,它有我們要了解它有掌天盤,有掌道盤,我們都承續下來這樣就是一個金線,並沒有說中間怎麼樣就斷了,哪有這樣快就斷了?
所以要了解到全部都在心啦!你的心斷了就全部都斷了。你的心不斷,你的心中有彌勒祖師,有老祖師,有我們濟公活佛老師,有掌道盤的老師,那斷不斷金線?不斷啦!哪會斷?他自己斷自己金線啊!他要斷就沒辦法啦!這樣了解嗎?各位前賢了解嗎?(了解)要對自己有信心啦!我們都相信我們所走的是正路,是非常正確的道路,沒有拐騙啦!沒有騙人,很確確實實(性理真傳)。
【問】:在921大地震之前後學就夢見棺木鬼魂,前年又夢見柬埔寨大水災,今年又夢見泰國大水災,最近後學又夢見忽天大水來了,(八八水災)跑出去外面看好多人身在水外,頭往下都死了,我很擔心眾生受劫,我不知道要怎麼辦?只有祈求台灣平安災難不要來。
答:我們要知道仙佛一直告誡說災劫連連,一直都接踵而來,那我們就可以看確實世界各地災難重重,一直接連都一直逼著到我們眾生的現實生活來了,所以那個是要告訴我們趕快努力修道啦!我們是以道來拯救天下,不是用我們的手去啦啦!用我們的手去拉那個都是有限,而且也不成就,要用道,就是要用真理來就渡眾生,那個才是正確啦!
所以只要有緣我們隨緣,有緣喜歡聽你就講給他聽,那不喜歡有怨惡的情形出現,你就stop,就不要講,不要讓他造業啦!他毀謗經典、毀謗真理罪過很大,所以我們就隨緣能夠度化眾生就渡,那我們也講了這麼久有六祖壇經,有道德經,有現在講的楞嚴經,(還有金剛經,易經,心經,還有楞伽經概略,有涅槃經...),我們請他看、請他聽這樣就幫助他啦!真正能夠聽得下去,看得下去,他就會改變,改變了就有成佛的希望。
13片
【問】 : 代替一位遊魂講師提問。今天早上後學有聽到，有一位道親歸空，應該回理天去，但是他沒有回去，結果地獄又沒有辦法下去，後學問他為什麼會這樣，他說不好意思講，因為他是一位乾道的講師，他說他跟道場的有些前賢理念不和，沒有在道場繼續研究，沒有去道場，自己看經典，看了一段時間，他也跟道親說道場是個是非之地不用去，自修就好了，後來那些道親本來有去道場， 兩天三天沒去道場，久了心冷了，便不想去道場。
後來他歸空，那些道親的九玄七祖都不放過他。後來回到天堂，老師跟他說， 你回來天堂也不平靜 ，因為他覺得跟前賢都不和有怨，所以老師不准他上去，要不就去投胎，他也覺得沒有辦法去投胎，老師就說隨著你的業走，業力就把他推到人間當遊魂。
他講一樣是講師，他以前認為前賢都不太好，講師跟上面的前賢不和，以前都有前賢幫他頂著，在現相的人間覺得很沒事，現在換了位子(成為遊魂)，而現在覺得已經很沒有辦法。有些人雖然在人間是善魂，但是地藏王菩薩有令， 時間到了就要去報到(地府)後來他覺得以前的前賢很好， 對不起慚悔，他說以前老師都有來看他，雖然他當遊魂，那些遊魂有的有求道，有的是五教，有求道的老師有時間都有來看，現在沒有時間來看，現在他慚悔了，老師馬上現在眼前，老師說你可以上天堂了。
因為他是一位講師，在人間他(指遊魂)， 都有來上性理心法班，在這裡應證，後學有答應他跟大家提出性理心法班很重要。
有很多遊魂，有的三寶忘記了，有的愿未了難把鄉還，理天無法上去，地獄也下不去，就變成遊魂，請問這些很多遊魂將來何去何從？當然我們不希望當遊魂，所以提出問題請劉講師解答。
答:我們要了解到我們一求道以後地府抽丁,天榜掛號,這個都在正常的狀態之下完成這一些動作,那我們正式的修持我們當然都可以回理天,可是老師最近一直跟我們強調啦!萬八得超然,有沒有?(有)就是一萬零八百年啦!那往後呢要自己承擔對不對?(對),所以活佛老師一直鼓勵我們研究性理心法,因為性理心法有告訴我們可以脫根脫塵、離身離境,那既然可以脫根脫塵、離身離境,就不被現象所拘束,那我們就真的可以回歸到我們那個謝謝您!深信我們可以留下累世累劫的記憶,有沒有?老師那一首歌真的講最少的文字,最多的道理,都在謝謝您裡面把它講出來,說我們的經過說無始以來已經千萬億年了,不只一個元會啦,已經太多了我們可以回去,可以免掉凡塵的這一些苦難,可以不用受苦啦!可是我們眾生都不清醒都不研究真理,所以都會受苦,我們要知道說所有的苦都是我們自做自受,自己造的啦!假如說自己都不造因的話,沒有苦讓我們受,所以我們就是要努力在生活之中不造因,就不受苦。
那怎麼樣不造因呢?我們所有的生活細節一定要真理相合,那跟真理相合就沒有業,已經不起業,那我們又做萬緣放下一念不生,念頭沒有,因為起心動念就是業,做重要,最難的就是這個,一起心動念了就造了業,所以我們在修持的時候,我們之前不是有一張不自生、不它生、不共生,不無因生,有沒有?一定又是還給我了啦!
這個因為我住的太遠住在基隆,在下雨啦!我們這邊都好天氣,所以各位都會在下課之前趕快整理都還給我。所以我們這個真理就是告訴我們可以回歸本位,都是佛菩薩,可以脫離凡塵的苦海,不用受苦的,那我們在凡塵的苦可以說沒完為了啦!只會愈多不會愈少,那要愈少,消失的話一定要從「真如」進入,一真法界真如那個佛性本體,你一進入了以後就真的不起心動念。
所以起心動念叫做『自生』,是不是自己產生,然後我們自己產生的不要,自生。
然後『不它生』:它生就是外面的因緣,外面的因緣促成喔現在上看九億哩動不動心?那個不看,凡塵事啦!我們得到那個上看九億我們倒楣了,所以不它生。
然後『不共生』:很多因緣促成,剛好電影廣告又剛好朋友打電話來我們去看電影,好啊!現在有空,這個叫共生啦!要不要?要啊!哈哈~所以我們不自生、不它生、不共生、不無因生。
那個無因生就是我們胡思亂想,我們胡思亂想可以想的很寬廣對不對?對那個就是無因生,沒有原因它生出來,所以這一些不自生、不它生、不共生、不無因生,我們全部都消除了。
那『無生』,我們就進入無生法忍,無生法忍的當下就是阿羅漢,然後我們又進一層菩薩,又進一層佛,所以你要成佛最起碼的『根本就是無生法忍』,因為無生然後就沒有滅,無生、無滅是不是回到本來,所以那個是最根本的就是無生。
所以在日常生活我們要不要起心動念看我們啊!要不要?我們是希望不要,可是不知不覺就起了念頭,那就生念頭了那個叫做自生,糟糕了你自己生啊!要不要輪迴?就要了,就落入輪迴,所以要記得不自生、不它生、不共生、不無因生,這樣就好了,這樣就可以成就啦!簡不簡單?很簡單喔,對不對?可以做啊這個不是很困難,如果要我挑一百斤我真的是投降,兩肩挑都挑不起來不要說單挑,可是這個不要起念頭可以做到喔!大家都可以做到,要不要做就看我們決心了啊,你決定不要,那要起心動念馬上知覺,靈敏的真心馬上知覺你要起心動念囉!是不是可以遏止,喔停止了不要有念頭,就不造業,不自生可以達到了。
不它生也可以了,管它外面天塌下來,我都不管了,是不是萬緣都放下?所以不它生,然後不共生,很多因緣促成在一起我不管,我不去理它了,也不無因生,有空就坐著當很空閒的神仙,不要腦筋拿著有的沒的來想,害了自己又很高興,我們都這樣啊害了自己又很高興,所以全部都不要了,(萬緣放下)不要了以後我們就可以回到無生,無生就是我們佛性本體了。
所以要知道要解決也都要自己的願,愿力,我說好,那你現在當遊魂,當遊魂你可以幫助很多的眾生,那現在眾生遇到困難的很多,那你可以在默默無形之中你幫助他,幫助他以後又把它不記在腦海,那你廣行善事你累積善的因緣,你的遊魂它就會有力道,那麼遊魂的力道一強了以後,它往後自己要回天自己才上得了天堂,那它假如說不朝著這個方 向努力,你當遊魂這邊遊、那邊遊,你再遊個幾生幾世都不會變化,這樣好不好?不好啦!我們都要知道我們既然都有求道了,而且有修了,只是方法不正確而已對不對?所以現在我們選擇就要正確的方法,讓我們能夠脫離受苦的階段,所以一定要廣行善事累積善的因緣, 善的因緣一充足了以後我們那個佛性就有力道,有力道就可以回理天啦!最起碼你先把萬八逍遙先拿來,先抱住嘛!對不對?那往後的再來努力都有機會,假如你現在落入三惡道的話，糟糕了！你看雞鴨鵝有智慧去分辨嗎？沒有了！牠怎麼苦牠都不知道?假如我們也當遊魂的話，要廣結善緣幫助眾生，然後又不記在腦海，這樣幫助自己，所以幫助別人就是幫助自己。
14片
劉講師慈悲再次解說相關遊魂課程摘錄:
遊魂就是沒有把正確的真理認識,所以回理天回不去,然後也求道那個名字在地府生死簿也勾掉了,所以就在凡塵當遊魂,這個亦人、亦仙也亦魔,告訴我們自己可以來掌握我們要當人、要當仙還是要當魔?都是由我們自己可以主宰,所以『道』可以對我們幫助很大,那認識道了以後就可以修持,就可以成道、成佛,那假如說我們走入人事磨擦,那就會開始變魔,已經用心計較,那平常心的話我們既不行善也不為惡,那就為人,那為人就在六道輪迴之中,所以這個講出來就是可以變化,是要成佛成仙還是要成魔還是要成人?所以我們瞭解都是由我們自己主宰,我們自己要立志向,想達到我們達到的目標,講的這麼多就是要我們把握我們修的時機,能夠成就,這樣了解意思嗎?
就是跟遊魂一樣你假如要回歸理天的話,你就要幫助所有眾生,然後不記在心上,只要幫助眾生你善因緣累積夠了,你理天就可以回去了,那假如說要隨順你的意思,我們的心意識都蠻強,然後隨順我們的願意、不願意,那個樣子的話很容易就造罪,那三惡道有分啦!那落入三惡道我們智慧全部消失,那沒有智慧做來的事都不理想,都是造業,造了業『因果定理』一定要受苦,那受苦更是迷失啦!所以我們要在凡塵自己能夠主宰的時候(有身體)趕快修持。
14片
【問】:劉講師這裡有前賢請問說:他的因緣比較差修辦過程比較辛苦,因為先生不允許他常跑佛堂,因為要來佛堂有事或要上課,或來佛堂學習都跟先生說謊說:每個星期六都有上班,那這樣是否犯了妄言的戒律?因修辦是一輩子的事總不能這輩子都這樣子,那有時善良的謊言造成自己不安,有什麼辦法可以破解呢?
答:這個很容易破解,我們就是誠心誠意啦!那了解說我們開法會有立那個重聖輕凡,那我們一般把重聖輕凡解說錯誤啦!因為後學在 老前人身邊只要見老前人,祂一定問說父母親求道了沒有?兄弟姊妹求道了沒有?所以那個「重聖」就是重視我們不生不滅的真心佛性啦!那「輕凡」就是輕視所有凡塵的所有現象。所有現象都是凡事,那你一直往佛堂跑你要把佛堂吃倒喔!(台語),那個不正確啦!我們要了解辦道了人手不夠,我們回來幫忙辦道有求道儀式,那個才叫做辦聖事啦!除了這個以外真的有那麼多人求道嗎?現在還有那麼多人求道嗎?大部分來佛堂做什麼?吃飯,所以一定修天道人道要齊全,人道要圓滿,家裡都安置的很妥當,你才往佛堂這樣才正確啦!
我們為什麼會遭受整個社會詬病?就是因為我們家裡都不管,所以衍生很多問題出來,整個社會觀感一聽到一貫道他的鼻孔的氣,哼,我們都到這個程度啦!你看哪可貴,那我們研究性理心法那個法不是這樣的,是很殊勝的,可是我們表現出來一點殊勝也沒有,人家哪會看重,不然我們可以領導整個世界,本來二十一世紀就是中國人世紀,中國人世紀就是由我們中華文化來領導,那我們最該發揮的都沒有發揮,那怎麼樣去領導整個世界?我們自己都瞧不起自己,自己瞧得起自己嗎?
假如說我們家裡都不管,台灣話說力力六六,整個家庭不和諧我們看得會滿意嗎?一定不會滿意的啦!那道也不是那樣?道是很圓滿的,以後都是要坐在供桌上的,那我們拜的是不管家庭的活菩薩我們拜得下去嗎?你拜得下去他都坐不住啦!跌跌下來(台語)所以我們要了解到先要把家裡安頓好,要往佛堂跑才跑,最重要就是要誠心誠意,不用騙,又不是偷,又不是搶,為什麼要騙?就是很誠心跟家人講:我要到佛堂,因為不知道真理所以要研究真理,這個很正確的啊!對不對?所以以誠來待人,只要誠了然後精誠所至金石為開,所以要了解誠的重要性不要騙啦!用騙的都不是長久之計。
【問】:那前賢問說他先生喜歡喝酒釣魚,那如何不讓她先生喝酒釣魚?那要如何破解這個難題還是要隨順因緣?
答:因為我們了解到那個呈現現象都不是一時一刻啦,有的都是累世帶來,那我們當然都希望朝好的方向進行,可是凡塵事不如意事十常八九,十件裡面有八件九件都不會按照我們意思啦!那你也不要想說我就是老母,然後你們一定都要聽我的話,可能這樣嗎?所以隨順世緣啦!我們不是有看那個張拙悟道偈嗎?隨順勢緣就無罣礙,隨順世緣要釣魚就去釣魚,去修心養性,釣魚不是在修心養性嗎?這個願者上鉤對不對?各位坐得住嗎?
所以我們不要攀緣,隨緣不攀緣,他要好、他要壞是他本身的事,我們只是善告,告訴他說釣魚不好這樣就可以了,那他不聽我們就不要再說,你再說你就故人怨(台語)全堂大笑。
參考劉講師課堂解說摘錄:
所以各位要了解到我們要用不生不滅佛性本體來成佛,那我們不知道這個,要怎麼成?你修的再怎麼努力,再怎麼久都不會成啦!因為你沒有摸到根,摸到根才可以成仙作佛啊,那你摸不到根瞎修行,都修了很久問一問啊!你修幾年?喔十年,二三十年,那你修的怎麼樣?脾氣毛病有沒有改掉啊?沒有,貪嗔癡慢疑有沒有?有,那怎麼成佛?所以我們一定最重要的,摸到我們不生不滅的佛性本體,這個本體我們一定要摸到,摸到根,這個才是根本,這個在成佛的,這個要成道成佛的,一定要摸到,你沒有摸到要趕快追,怎麼樣摸到。
我們道親修了這麼久都沒有成效出來,問一問,改毛病去脾氣有沒有改啊?有啦!有改,可是還會發脾氣,一下子脾氣毛病又來,為什麼呢?因為我們沒有摸到不生不滅的佛性本體,你摸到以後脾氣毛病它自然離你而去,你沒有摸到,你都用人心在凡塵在生活,在生活哪會沒有脾氣毛病?喔!一大堆。
所以我們了解,道沒修,還沒有這麼執著,我們道愈修愈執著,各位就可以想像老道親就講:我求道以前都不執著,求道以後修道別的沒有學,學會執著,這個不可以,那個不可以,這個不行喔那個也不行,修什麼道啊?
那講到心理愉快，後學倒是要問各位，各位在家裡面跟家人相處愉不愉快？（愉快！）真的嘛？（真的），我們男生有沒有大男人主義？有沒有茶來伸手飯來開口啊？我們要了解，在凡塵我們最親的人就是我們家人，所以能夠當一家人都是有因緣，那不管是什麼緣，我們一定要把它變成善緣，所以都要互相扶持、互相照顧，這個很重要，一定不能產生埋怨，有埋怨要趕快解決，所以我們在生活之中家人都互相能夠照顧，這個很重要啦，修天道由人道做起！尤其我們都想渡人，那想渡人的話，假如說我們家裡都不和，那想去渡人的話就不容易啦，人家看你家裡都不和了，跟你走一定不理想。那假如說你求道了以後，做的都很理想，左鄰右舍又都是很照顧幫忙，那這樣渡人就容易了，對不對？（對），所以我們一定人道要做好，就是要做的很圓滿，在這一方面我們就要多用點心，而且只要你對家人好，家人一樣他也會回報對你很好，這樣整個生活下來，整天都很愉快，所以我們在實際的生活之中，自己追求自己去做。
我們照顧別人快樂、還是受別人照顧快樂？（照顧別人），照顧別人的時候是比較快樂，因為能力強，對不對！那我們受到別人照顧，是我們能力還沒有發揮，所以我們就要多一點的去照顧別人，那只要大家都同樣有這一種心，一定整個家庭都很和樂，家庭都很和樂我們修起道來，就會很得心應手，就會修的很快樂。所以我們研究性理心法，最基本的我們一定要做到，做人的根本一定要做，這樣聽懂了嘛？（懂），會了嘛？（會）。
所以相信自己不生不滅的真心佛性，我們只要是了了分明，不管是你眼睛看的、耳朵聽的、鼻子聞的、身體感受的，都了了分明，那個你已經見到法，見到法就是見佛，都已經見佛，每天跟佛在一起生活，這樣了解嘛？（了解），會做了嘛？（會），所以我們進步都很快，一下子都到佛的程度。
15片
【問】:請問活佛恩師在美國慈悲訓說:不承認我們 ○○真君前人,就不承認我們活佛恩師,所以請問離開的點傳師是否天命還在?我們向點傳師頂禮是頂禮他的天命,對於脫離的點傳師回來佛堂,請問大家是否要向這位點傳師一叩首頂禮呢?
答:這個問題各位前賢我們要知道,我們一直在標榜天命,那我們念中庸就很明白的記載,『天命之謂性』所以天命是我們不生不滅的佛性本體,那個是天命,是常住不遷的天命,那我們現在要了解到我們現在的天命,那個就是我們活佛老師掌道盤,這個時候所有在辦的天事的人,一個暫時性的名稱,就像我們一個團體裡面不是有值星官嗎?那值星官他值星的時候,是不是掌握那個發號司令的權柄,對不對?(對)當他不值星的時候他有沒有發號司令的權柄?(沒有)就沒有囉!所以要了解到我們所講的天命,就在我們活佛老師掌道盤的時候所應用。
那我們說有的點傳師已經離開道場的時候,發生人事磨擦已經就是說不合辦了,自己離開了,那我們就是要瞭解到他有沒有天命被收回去?我們從做佐證,旁邊的一些就是會有事情的顯現,那麼看他所表現出來的,上天有沒有對他的天命肯定?假如說有,他能夠辦,假如說沒有他就沒辦法辦,那我們從佐證旁邊的一些事情去推敲,他到底天命有沒有被收回去?
因為後學在 老前人身邊,有看過 老前人在處理這個點傳師的天命,有人向 老前人檢舉某某點傳師怎麼樣?然後 老前人都很慎重啦!祂不會說你講了他就相信,祂要去調查你講的有沒有事實?假如你講的事實,是真的, 那老前人會把這個點傳師的天命收回去,明白的跟那位點傳師講說:你不用辦道囉!你沒有天命了把禮本收回去很明確。
所以我們了解說假如說他已經離開辦道的行列,離開了,可是他能辦的有辦得開,表示他天命還在啦!那我們當他回來的時候一樣我們是看天命不看人啦!他既然辦得開表示他天命還有,那我們尊敬這個時候辦的天命,那我們剛才不是有唱善歌三個願望嗎?各位就是要瞭解到我們活佛老師講我們都會經過挫折,經過某一些考驗,那麼經過挫折磨練他還有心想辦,想修,我們要不要拒絕?我們一樣就要接納,所以就講到人的涵量問題,我們就是要有修養,這樣了解嗎?所以那個都不是大事啦!是小事。 那假如說他辦不開了已經自己很消極了,那不用我們說啦!他自己都不好意思,他要回來都不好意思。
【問】 :請問多年脫離道場回來佛堂的道親,是否點傳師才要燒表文接金線?其它回來的道親不必要燒表文接金線嗎?
答:這個我們活佛老師有明確的指示啦!老師說:一般的道親他能夠回來表示他回心轉意了,受到挫折,受到人事磨擦都會有不對的行為,那個都可以原諒的,那點傳師比較眾人仰望啦!所以那個比較慎重,所以那個點傳師要燒表文說他要歸隊了,要來繼續跟大家一起來辦道,那個比較慎重倒是比較需要。
【問】:請問腳踏兩條船道親,在辦道時後可以教新道親三寶嗎?
答:喔!那個可以,因為我們要了解他腳踏兩條船是他個人修養問題,那個人修養問題道親他行功立德會不會分給我們?(不會),他造了罪我們要不要去分擔?(不用),所以就不用去檢討他的腳踏兩條船,他要踏四條船那是他的功夫啦!他工夫夠了他要踏幾條船都讓他去踏,喔那個沒關係的。
【問】:脫離金線的道親如果專心研究性理心法,也可以有機會成佛嗎?
答:喔我們要了解到只要他能夠研究性理心法,他對所有的凡塵現象他知道都是塵垢,凡塵污垢,他自己假如說研究性理心法還不知道凡塵的事都是塵垢,那研究什麼性理心法?那你研究就可以去掉凡塵所有的事,凡塵事都是小事啦!所以只要你進入了我們真心佛性本體,那成佛是絕對無餘,絕對可以的,那你外表跟你的內心是兩回事的話,那你就不叫研究性理心法,你要騙人,那你騙你自己都騙不過去啊!
所以我們要了解到研究性理心法不會騙人的,所以你要研究性理心法最重要的起點就是『誠』,要真誠,要有天地的誠,你看天地春夏秋冬,白天黑夜,都一直在運轉非常的誠,種瓜就得瓜、種豆就得豆,那一定都從誠出發,從誠才可以成就啦!不然的話你騙人你騙不過你自己,可以騙得了別人絕對騙不過你自己。
【問】:脫離道場也有仙佛臨壇,請問劉講師的見解?
答:既然仙佛都肯臨壇,肯批訓文,表示他辦的還可以入流,進入聖賢的末流,表示在辦的還正確,那我們不要否定。
【問】:不少人在脫離的金線佛堂求道,這些新求道人並不知情,他們求道老天有證得嗎?
答:因為後學有講過看那個焚表,只要焚表的時候在兩儀燈點燃,放在八卦爐一股氣往上衝表示三官大帝來接,那個求道有效,那假如說你焚表表文在八卦爐飛不起來,表示三官大帝沒有來接,你那個求道沒有效,辦也沒有用,那你帶到親是這個樣子你要帶到別的佛堂去求道,那個沒效啦!
【問】:道場脫離的道親很難了解他們回來做什麼?是回來混淆視聽,有的回來...有的回來...有的要來參加法會,有的要來請書等,請問如何對待他們比較恰當?
答:還是真誠啦!真誠所至金石為開,只要以誠待人他再怎麼泯頑不明,他都會變化,所以我們要了解人不可能不變的啦!只要你真誠待人他一定會變,所以我們誠就可以感動人,所以誠很重要。下課!
19片
【問】 ：後學知道二十幾年前，有前賢在研究性理心法，有一些怎麼走入歧途，是不是請劉講師講明那個原因給大家認識了解？
答： 因為喔，各位前賢很多像現在一聽到研究性理心法，就好像毒蛇猛獸會很害怕，為什麼？因為很多人，各位就是要瞭解到，我們研究性理心法，假如說正確的話，是對我們幫助很大，可是喔！它的那個毛病所在我們就是要先瞭解， 第一個：我們研究以後會有一種驕傲，就是別人不知道，我知道。然後研究再深入一點，就是工夫又高一點，糟糕了，就想稱師作祖，就是要自己想搞小團體，這樣就會讓一些比較正確修持的害怕。
所以性理心法能夠瞭解透徹，我們就是要知道，是使我們能夠成道、成仙作佛，就是進入佛世界，而不是要在人那種互相之間要有階級，不要有人之間的階級，人之間的階級一建立了，我們要瞭解，那個違反平等，所以跟平等不相合，我們要瞭解到，見性是功，平等是德，啊要見性，所以我們要知道，這個見性，是在最後，因 為我們瞭解到明心，心明則因果不昧，見性則成佛無疑，所以見性才能夠成佛。
那我們假如說已經落入小團體，已經落入不平等的那個觀念裡面，那個很危險，因為就是會有一些現象產生出來，就是我們現在這個社會看見的，有一些為什麼會很害怕性理心法，就是已經有弊病。那個弊病的產生，也可以說藉著性理心法，可是喔他們有企圖，那個就很可惡害人，那個不是救人而是害人
那真正的可以講，後學從開始兩年半前到現在，各位就可以暸解到，所推廣一定是『平凡、平常、平實、平淡』，都是平等，沒有高低，沒有說誰比較高、誰比較低，那個名跟相都是假的，都是變化無常，所以，不要有另外那個奇奇怪怪的心，那我們也不提倡神通，因為我們佛性祂本來就具備，神通本來就具備，只要你能夠明心見性 了，能夠成就了，那個神通都是小事啦，那個不要特地追求，所以我們研究性理心法，就是要使大家走入正確的修道軌道，可以說我們都還沒有走入正確的修道軌道，都還不算
所以我們講的最平常，不要給六根當家，給佛性當家，這個講出來是最容易，做出來是最困難，這個才是真正的道，就是要我們佛性當家，吃虧沒關係啊，要佛性出來作主，那我們現在社會現象，各位就可以暸解到，很多都不合真理，那不合真理，我們要講人家不對，好像也不太好，都一直在指責別人，這樣好像也不很理想，所以我們在日常生活之中，中規中矩，都是正確，然後也沒有說，你去研究性理心法就不要參與道場活動，也沒有那樣啊！沒有。
而是說我們一研究性理心法，講究效率，那沒有效率的東西，我們不參與，是這樣啦！對不對？（對）。假如說我們帶人去玩，然後都心性沒有提升，然後累的半死，又用了很多錢，你還要嘛？要不要？（不要）。絕對不要，對不對！對自己對別人都沒有幫助，幹嘛去做那個事，所以我們研究絕對是正面，不要有負面，絕對都是正面，都是要成道成佛，那我們要成道成佛，一定是中規中矩，都是以天地這個『誠』為出發點，跟天地一樣的，那這麼難得大開普渡，這麼難得得道，那再失掉就 太可惜了，所以走的一定要正確，這個是後學都一再堅持啦！
雖然發展出來不是很理想，可是後學也不會在意，正確重要，那個有團體那個不好，有名氣了以後，那個前呼後擁，那也都不好，不平常、不平凡、不平實、不平淡，那我們不修那個道，我們修的道就是正確的，要我們在凡塵可以做標竿模範，然後修道，真正的走入修道軌道，大家都歡迎的，那個才是正確。
真的自己俯仰都無愧，要做到俯仰無愧啊，對得起天，對得起人，對得起地，我們就是要這樣去行持，所以我們要暸解， 老前人在世也是都講，好事就是難辦，那個不好的就很快，所以，好難好難，好事難辦，這樣可以嘛？（回答:很好）。
23片
【問】:有前賢請問說如果胎兒一個月,還沒成形的時候墮胎,不算是殺生也不會有因果對嗎?
答:這個不正確啦!我們要了解到既然它已經來投胎了,就是跟你有緣他才能夠來投胎,不是要來還債就是要來討債,有緣才會結成一家人,所以它來了你就要歡喜心去接受他,我們現在都不知道都去墮胎,把胎兒拿掉,那個就叫做不負責任啦!逃避現實,孩子一出生了以後,你就會想說我整個都老了都要照顧孩子很忙,然後自己都做不了主了都被生活操勞。
所以我們要了解既然它有因原來投胎了,已經懷孕了就不能拿掉啦!那個拿掉就變成怎麼樣?它已經來了中陰身投胎,它已經來了你現在把它拿掉,他要去哪裡啊?他就沒地方去了, 所以佛告訴我們晚上沒事不要出門,為什麼?無形一大堆,因為現在很多人都墮胎,那這一些無形都在我們整個空間裡面,那它很無奈,我們有權柄把它拿掉,它沒有權柄要處理它的後續動作,它不會,因為不會處理所以被氣數推在凡塵世間,所以說為什麼晚上沒事盡量不要出門,因為它們是屬於中陰身,還沒有變成陰陽各半,還沒有,屬於中陰身所以陰比較多,所以都在晚上活動它們比較自然,所以有時候我們晚上出門時候,本身浩然正氣不足它會依賴,會跟著我們,那跟著我們問題是有時候我們會莫名其妙,為什麼會遇到一些自己想像不到的事,那個都是我們現在五度空間裡面有理講不清的,那個就呈現在我們凡塵。
所以現在這個時機就缺少世間的真理,世間的正義,所以我們要了解這個都是我們自己造成的人為的因素,所以有懷孕了不能有權柄把它拿掉啦!要把它生下來。你把它墮胎拿掉等於殺人,佛說一失人身萬劫難復,已經失掉人的身體萬劫都很難恢復,要投胎為人非常不容易都要排隊等很久,既然中陰身要來投胎他很高興,你又把它拿掉它就很傷心,那這個時候它要再去投胎就不是那麼容易了,因為它有經過閻羅第十殿喝了孟婆庄孟婆湯以後再出來,出來以後它又沒有犯罪所以它不會再進入地獄啦!沒有進入地獄它就在凡塵遊蕩,所以為什麼我們晚上沒事少出去東晃西晃,就是因為不被這一些纏上了。
【問】:請問在佛經上犯四重禁,有一項很重的罪要下地獄就是墮胎,為什麼這麼重的罪呢?
答:因為墮胎就等於殺人的意思啦!犯四重禁是說捨正法,捨菩提心,然後慳吝聖法,跟惱害眾生這四個是最重,所以我們要了解在修持的過程中不能捨正法,正法不能捨掉啦!一定要遵守正法,然後菩提心也不要捨掉非常重;然後第三個慳吝聖法,你知道的法都把它掩蓋,你都不向人家講那個叫慳吝聖法;那惱害眾生就是你去害眾生,暗中害眾生,那個叫四重禁最大的罪過。
所以那個墮胎殺害生命等於是殺人,生死大權在你手上那你把它殺掉,那個不可以等於殺人了。
28片
【問】:後學想請問劉講師有很多道親還沒研究性理心法之前,他們都很多去聽○○法師的電視影片,也說是性理心法,說那個境界也蠻高的,所以他們說現在不必要研究,我們活佛老師開的的性理心法,後學也不知道要怎麼說才好?
答:哈哈~這個好像我們吃飯在配菜啦!是不是很多種菜對嗎?看他喜歡吃什麼菜就吃什麼菜啦!他認為他聽得進去那就聽,我們並沒有很霸道啦!說你一定就要來這裡聽課才可以,並沒有這樣。
只是我們要了解到後學講說的範圍,研究的長時間非常的長(累生累世),後學講出來的反而佛教的大法師都沒有講過,那後學那個時候會很戰戰競競,深怕說錯,因為他們都沒說,就講那個四念處: 觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。在怎麼樣的大法師都這樣講,那後學就想這樣不能成佛啊!一定要觀身性相猶如虛空。觀受不在內外，不住中間。觀心但有名字，名字性離。觀法不得善法、不得不善法。一定要這樣才可以成佛,可是後學從來沒有聽過,可是奇怪他們一直要宣揚才可以成道啊,ㄟ怎麼沒有呢?後學說這個是對的應該要講,你在觀身不淨的時候是初階,開始修,就是我們對我相太強所以觀身不淨,先對身體撇開,可是你修到後來那怎麼成就?那要觀身性相,觀身的性、觀身的相猶如虛空,你看那個就很高的程度。下課!
36片
【問】:劉講師請問這裡有前賢問說道親因為家庭父親外遇不軌,而造成家庭的不和諧,孩子也沒自信,工作上的壓力後來造成孩子憂鬱症常有自殺的念頭,那因為最近已經自殺身亡,以下有三個問題想要請教劉講師,第一個問題是有求道了自殺死亡靈性的去處?
答:我們要了解到我們到凡塵來一方面是使命任務,一方面是還自己的債啦!那這個自殺的話就是逃避,那一般人沒有求道的話要去枉死城去關,關到他的壽命到才從枉死成出來,然後出來了以後就要看他在凡塵的善惡,然後再判入看看要到哪一道去受苦,這個是我們一般的情形。
那這個求道了以後又走這個路啊!這個叫知法又犯法,所以這個知法犯法要比一般人來的嚴重,所以這個我們要了解到大概就在無間地獄(受苦沒有間斷)。
【問】 :第二問題是說那這個亡者他身不由己,那他是不是有罪過?
答:這個身不由己這個就是藉口,我們要知道那個藉口都不成立啦!那個上天不會認定,你用什麼藉口那個是逃避,所以我們要勇於面對啦!就是勇敢的去面對,這事情一定有解決的時候,它不會都在,它會會變化可以解決,所以逃避的話不會說你逃避了就不用還,一樣要還而且這樣要加利息,都會有罪啦哪會沒罪?
【問】:那今後他的家人要如何幫助他自殺身亡的孩子?
答:家人要幫助他喔!那就是要修道、成道啊,因為修道成道不管對上,對下九玄七祖,對上對下都有幫助,就是要修成啦!要修成道才可以幫助他。
39片
【問】:請問劉講師先天的濟公活佛我們老師,跟後天的廟的濟公活佛有什麼不同?請劉講師解說謝謝!
答:好,請坐,我們要了解到我們現在是大開普渡,萬教齊興都很興盛,那一些很多的公廟它們也想行功積德,那它們也是藉著仙佛的力量來成全眾生,那我們要了解到現在有很多修證的先進者,它們又落入凡塵打幫助道。
那我們了解到我們先天拜濟公老師,為什麼後天的廟也有啊!後學不是有講我們成道以後可以千百億化身,對不對?可以千百億化身,然後佛會應著眾生的需要,不會固定啦!要看我們追求的方向,你就很愛簽哈哈~佛就會利用你那個心給你們一個答案,看你們會不會在那個簽的過程裡面,或是有簽中,沒簽中,讓你去領悟一些真理,所以那個也是佛用的一種法,法有八萬四千法門都是可以用,所以你不要固定啦!不要看成一個固定,佛千變萬化的,凡塵事都是假的啦!只要引導眾生行善就好。這樣了解嗎? 只要引導眾生行善那個都是善法,能夠因為眾生的累積善。
我們要了解能夠坐在這邊聽上乘佛法那絕對不簡單啦!你要一般人進來他坐得住嗎?坐不住啦!為什麼?沒有根基啦!沒有那個緣分,所以佛門雖寬不渡無緣之人,雖然很寬廣你無緣就不渡啊,為什麼不渡?你不聽啊!跟你說你不做啊!是不是這樣,我們活佛老師也一樣,不見得眾生都要聽活佛老師的話啊!聽不聽?(聽)哈哈~很多都不聽活佛老師的話啦!馬耳東風,有啦!就有聽到,有聽說啦!但是你都不落入內心啦!不想做(萬緣放下一念不生),祂講祂的我做我的,很多都這樣,那仙佛要怎麼辦?很無奈啊!所以只有求我們自己發心,自己去追求,自己研究,這樣才是一個根本,那你都一直外力的話,最後你也會外力考倒,這樣了解意思嗎?時間到了下課!
42片
【問】:劉講師請問一下我們以前是先修後得,那現在是先得後修,那先修後得是要到怎麼樣的程度才能得?
答:因為這個先修後得,就是要先把自己的脾氣毛病全部都去掉,然後已經恢復到我們整個,不生不滅佛性本體的狀態,然後不能有執,不能有妄想,不能有凡塵一切的都不能有,那個我們要了解到三千功八百果的功德圓滿,就全部恢復到本來了。
那我們要了解到恢復本來,在我們凡塵已經投入這麼久感染這麼深,是非常不容易,可是不是不可以到,而是我們沒有決心,我們沒有決定的心要達到,大部分都是生活之中兼備,以賺錢為目標這個修成佛是可有可無,所以心就不是很專注,所以要成就比較沒有那麼容易,那假如說我們已全部的心投入修道,沒有退路,沒有左右兮路,那成就很容易啦!所以我們要看自己的心,還是心啦!
假如說你的心要成,你可以撇開所有凡塵的障礙,你可以不貪戀凡塵,只要可以吃得飽,穿得暖,有個遮風避雨就好了,我們能達到這樣嗎?一定還有欲望追求,只要有欲望追求那個都是妄,真不求都是妄,生活之中都是妄,什麼時候才能夠真?萬緣放下一念不生,各位有做啊!對不對?
一定要了解粗淺的已經做了,那要了解深層的地方所在,要到達什麼程度?就是尸居而龍現,你在家裡面靜居不要出門外面的事你都知道,各位有沒有努力啊?喔是有啦!一點點而已,所以答都很小聲,不敢大聲的回應有,這樣了解嗎?
那個就是你先修了,把我們佛性沒有的東西都去掉了,已經先修了,然後那個已經成佛的來給你印可,印證,你可以成佛了,所以釋迦牟尼佛就講:祂已經修到這個程度,可是差一點什麼?這個法太好,太殊勝了,喔就把這個法抱住了啦!就是因為這一點仙佛都不給於授記,還沒有到達,差那一點點,這樣了解嗎?好像我們那個百尺竿頭,不是頂點了嗎?還要更進一步對不對?阿我們都不敢放,因為百尺竿頭我們依賴就是那個竿頭,抓的還可以身體安穩,哇!更進一步變空勒,我摔下去會死翹翹不敢放啦!
不行喔,你放了那個叫做剎那見全身,剎那之間你的那個法身都呈現啦!色身就還給天地,四大水火風土還給天地了,全部都是法身,可是我們就是不敢放啦!成就到最高的時候那麼一點點都不敢放,沒有依賴,我們已經依賴的很習慣了,所以我們出門看小孩子依附在大人身邊,他一定緊抓著那個裙子,去拉媽媽的裙子拉得很緊,那媽媽的裙子沒有綁緊一點會被他拉下來,哈哈~
43片解說念佛圓通課後問答
【問】:剛剛劉講師在課堂中(楞嚴經43片念佛圓通解說)有講說當初老前人是怎麼罵您?讓您從此以後做一個很大的轉變這樣,請劉講師跟我們大家解說謝謝!
答:好,這個倒是心的問題,後學是從13歲就打坐,就學打坐因為後學的先天不足後天欠調,人又長得很矮小,所以那一種內心的正義感很強,看到不合理的都沒有辦法發揮,因為年紀小所以就異想天開,後學就想我要當神仙啦!我一定要當神仙,所以就去後天廟去學打坐,是從道教參禪築基入手就打坐,真的就有工夫,因為後學年歲輕沒有感染社會塵垢,所以很快就他心通,就是只要你到後學前面來,你想不要講話後學就知道你在想什麼?他心通。
因為只有後學在照顧那個廟,北投慈惠堂後學一個人照顧,因為那個廟是樓梯直接就上到佛殿啦!佛殿的樓下就是廂房,廂房我們有辦法把它鎖起來,可是那個佛殿就沒有辦法就是公開式的,你要進去佛殿都可以,你要搬光光都可以就是沒有人去阻擋,那後學就睡在那個樓下廂房,可是後學靈魂出來顧廟,哈哈~我們那個廟倒是沒有被偷啦!我們廟的旁邊種花田,都種那個劍蘭那個很漂亮的劍蘭,我們初一十五都喜歡買來插嘛!開的都很漂亮也有種玫瑰花,一般的田地都種稻米可是農民他都種花,整片田地都種花,有時候遇到初一十五,或是有什麼節慶的時候那個花的價格很高,就有人會去偷剪花,那後學在廟的頂端顧廟,我的廟比較要緊沒有去顧花田,但是後學就看到人在花田偷剪花,就這樣啊!
所以那個時候(打坐功夫)因為已經到渾身變化,整個人的胖是沒有像我們佛殿那麼大啦!差不多我們佛殿的三分之一那麼大,可是高差不多有三層樓這麼高,都已經這麼高大,那個時候因為後學學什麼都沒有人可以問啦!沒有人可以給後學回答,沒辦法回答,所以那個時候因為是有蠻挫折一些現象,講出來又是落入比較是非。因為後天廟不是像我們先天大廟三炷香五叩首仙佛就臨壇,那個後天廟有時候你再怎麼請仙佛祂都不來啊!仙佛不來我們慈惠堂的主持就講你跟他解決就好了,就說我能夠他心通知道信徒的心念,叫我解決就好,那後學就一直卡在這邊我不當神棍,我就不願意啊!所以那個時候我就很失落,我就偷跑離開後天廟慈惠堂了,我在後天廟是用偷跑的,然後我就全省去看,有沒有比較救人救世的廟?啊~天下的烏鴉都一般黑,都是外表講好聽的實際上都沒有啦!所以後學就很失落啦!就回到家然後我妹妹就叫我求道,後學想求什麼道?哈哈~那個時候後學是在一種很失落的狀態之下,也不抱什麼希望啦!
真正求道的時候是民國63年元旦,後學看這一些點傳師、講師都沒有領薪水都很努力,後學是受到這一點感動,所以後學說好,既然道這麼殊勝我就可以來問問題了,就可以問問題了,結果後學想問的問題都是大學生的講師,後學很高興就問問題了,他們就聚在一起開會講一講以後,就派一個代表來跟我講:對不起你問的問題我們都不會,那後學就很失望啊,然後我那個保師就跟後學講:我帶你去見老前人,我說好,這一下子好了,然後就在那個台北好像是錦州街見老前人,那在民國63年的大概年初而已,然後後學就初生之犢,就真的跟 老前問問題哈哈~就問老前人我已經到了渾身變化了,不知道要怎麼處理?因為那個變化以後我不知道要怎麼處理?請 老前人指示,老前人聽了以後就(頭轉一邊)大概五秒鐘啦!(非常嚴肅)就講:不趕快去渡人還在打坐。喔喔!就這樣啦!不趕快去渡人還在打坐這樣而已啦,那個真的是體會大德者,大德者一講話以後後學就接受 老前人大德感化,才真的把後天廟所學的功夫全部放掉。
不然喔我們假如說我們要去渡那個乩童,哪有那麼容易?他所學功夫都已經跟凡人不一樣狀態了,哪容易,對不對?所以那個時候我因為就是全部放掉,那個是屬於識神,識神,那我們所求的是我們的本體,佛性本體是講元神,不一樣啦!所以後學因為有經過這一些過程所以我才了解,後學都把那一些放掉,不要了,什麼功夫我都不要了,我就是要追究可以成道、可以成佛,而後學都在想經過這麼久的時間,累積下來真的不甘願埋在土堆裡面啦!所以沒有把所學的性理心法講出來給眾生聽,我不甘願啦!所以一定要趕快講,不然後學努力研究這麼長時間很可惜,對不對?真的那個不知道,不了解,不知道就是不了解,再怎麼追就是不了解,等到你了解了,哇!怎麼這麼淺,這麼簡單這樣啦!
我們這個佛性的東西就是這樣奧妙,你不了解就是不了解,聽不懂,可是你一但懂了一竅通竅竅通,嗯~就全部通了,各位也是很難得啦,那個一句也聽不懂還坐了兩個小時,哈哈~這功夫練得很好哈哈~所以我們要了解到你能夠這樣薰習下來,是不是不一樣?(是)絕對不一樣啦!你沒有經過薰習,你就是新的來聽的話,我在講念佛圓通你聽得懂嗎?絕對不懂,那你要懂就要有一段時間耐心的一直,一直薰習,薰習,為什麼我們活佛老師要我們每天聽一個小時的課?就是這樣薰習,那你薰習久了喔原來我的佛性就是這樣哦!你自己的佛性就出來了,對不對?自己的佛性都出來了啊,這個都是我們自己的,後學是把祂點明而已,點一下而已,都是我們自己的。
劉講師在北部解說「懷海禪師大乘頓悟法門」詳細解說:
【問】:劉講師您上課講課不是希望人家改毛病,去脾氣,不是有時候也要點一下嗎?
答:自己點自己不是更好嗎?人家點你我們心裡面都會...都是他在講我不好,有沒有?(有)人家一直講你不對的話,你對他會產生什麼心?(顧人怨)...那個叫做又愛又恨的心,所以要自己發現自己慢慢改,是最理想的上上策啦!那假如說要人家拿著鞭子在後面,這樣是下下策,到那個樣子就很可憐了,所以自己要用心,然後對真理的領悟那個法喜充滿,各位一定要體會,真的會高興得不得了,走路時三步併兩步很高興,因為從自己的那個內心深處產生對道理的認知,喔!那個高興得講不出來,在怎麼久都不會忘記,那假如說聽講得當時的幫助是有,可是沒多久就忘光光,都不記得了在高興什麼?但是你自己領悟的,經過再怎麼久都還記得,所以一定要用心,只要你肯用心了,你把心思集中在一個上面。
像後學講過善歌春夢歌詞裡面的『寒蟬淒切,驟雨初歇』這八個字放在後學桌上,看了一個禮拜,看它到底在講什麼?當後學知道什麼意思以後,真的很高興,不知道已經過了幾年,後學只要想到都還是很高興。
【問】:請解說一下謝謝!
答:因為蟬牠的生命只有七天,牠一出生了以後就開始叫,蟬的叫聲夏天我們都可以聽得到,牠生命只有七天,所以牠活著的時候就一直叫、叫、叫,叫到沒聲音就死了,為什麼變寒蟬?寒蟬就是叫不出聲音來,那為什麼叫不出聲音來?後學就在這個地方用心去研討,牠為什麼叫不出聲音?因為後面兩個字,淒切,那寒蟬的蟬是夏天的動物,七天的壽命一直叫,為什麼不叫了?就是活菩薩一直告訴我們眾生要努力行善,努力教化眾生,努力修持,那我們為什麼聽不進去呢? 災難很快就來,災難來的時候我們就會後悔,說怎麼都不聽活菩薩之前講的那一些話,假如之前所講的那一些話,我全都坐到了,我今天就不會遭遇這麼多的挫折苦難,所以叫不出來了,叫不出來內心又感到很淒切 。
蟬寒淒切,驟雨初歇:突然來的大雨已經停了,所以告訴我們那個突然來的事情,它不會長久,不會持久,所以那刮風下雨只要它超越平常現相,都會很短暫,不長。可是我們所有萬相萬事都是短暫現相,它假如違反常情,那麼它一定也都是短暫的現相,可是我們通不通得過這個短暫的災難,能不能通過就看我們事先有沒有防範。
蟬寒淒切,驟雨初歇八個字而已,後學就面對它一個星期,一直看都在看那八個字,所以對那八個字印象就很深刻,雖然經過這麼久後學還可以講得出來,能夠把這八個字講得淋漓盡致的人應該不多啦!為什麼?沒有用心,我們大概不肯用心,那肯用心一禮拜時間去面對八個字不多。
劉講師在北部解說金剛經中解說春夢摘錄:
蟬寒淒切,驟雨初歇，這八個字，後學曾經用一個禮拜的時間去靜靜的思索什麼意思?因為寒蟬，蟬是夏天才有為什麼寒蟬？因為活菩薩來凡塵救渡眾生一直很努力告訴我們來修道，可是我們都當耳邊風，沒有聽進去以後到驟雨初歇狂風暴雨就是災難，災難一來以後這些寒蟬就不敢叫、不敢說，不敢說我很苦為什麼不敢說?因為之前一直跟你勸、跟你說，你不聽也不做，現在遇上災難時候才淒切災難來了已經沒辦法，太慢了，蟬寒淒切驟雨初歇，這八個字涵義瞞深的。
44片
【問】:請問劉講師我們所說的西方極樂世界根無極裡天有沒有一樣?還有西方極樂世界會不會六道輪迴呢?
答:好請坐,我們要了解到我們到無極是一個頂點,然後你看西方極樂世界然後東方琉璃世界,南方寶華世界,北方建成世界,它都是讓你去依賴的地方,你畢竟修了以後,因為這個元會它有人滅然後天地渾沌,那你有修你就到那個地方『寄居』,寄留,寄留在那個地方,就是你到西方極樂世界,你到
東方琉璃世界,你到南方寶華世界,你到北方建成世界,去那邊居住,然後等到下一個開天闢地不是還有人降世嗎?你再來,是這樣的啦!
那我們回到無極是回到原來,回到本來的地方,不用去東西南北啦!那不用,所以我們要了解說不一樣的啦!說你念佛就可以到西方極樂世界,那個是鼓勵凡人努力行善,暫時能夠到那邊享樂,是暫時的啦!
楞嚴經45片馬來西亞道親現場聽課,課前提問
【問】:請問劉講師在道場修辦道幾十年,而且都是道場的老前賢,但是所言所行大都是以人心、識心在修辦道,讓後學們感覺不出前賢們的慈悲普照,請問劉講師該怎麼辦去改變這種心態,讓道場更和諧,更有光明,更有希望。
答:這個可能就要請我們活佛老師來回答了,我們也要瞭解說修道也要明心見性,我們從心性來修一定可以成就,那後學也講了這麼久了,各位對心性也有概略的認識,都已經知道自己可以成佛,只是時間的早晚而已,所以我們要把所有聽到的,所知道的這一些真理融入在我們日常生活之中,這樣才是真正走上修道的軌道,不是說等到一口氣不來就成道了,日常不修一口氣不來沒有辦法成啦!這個成,就是要在我們日常生活之中,生活之中我們都把真理融入我們行為,融入我們的思想,全部都是真理,所以做出來沒有一點業障,這樣就已經是成了。
所以不要等一口氣不來啦!那假如說我們都還不了解佛性本體,是什麼樣的狀況?那我們就要了解我們就被業力推,推到凡塵來現相,因為自己沒有辦法當家作主,所以我們一定要佛性當家,不要被我們六根感官來當家,因為我們之所以六道輪迴就是用六根,所以用六根就是落入我們那個利益以及我們的私心,那這樣的話行為下來就造業,那業已經形成因造了,等到緣配合果報就現前,所以我們要了解到『因果是定理』,一定的道理,我們只要做了它都會有結果,修道也一樣只要我們修了,就一定有結果。
所以在日常生活之中都融入真理在我們思想行為,之前養成教育我們不是有講:小心你的思想，它不久就變成你的行為。小心你的行為，它不久就養成你的習慣。小心你的習慣，它不久就形成你的品格。小心你的品格，它不久就造就你的命運。所以由思想到命運，它有直接的關係。我們一定要日常生活之中全部融入真理，這樣我們已經在真理之中生活,行為都符合真理,所以從思想到往後的果報,都在我們自己的掌握之中。
那假如說我們隨順著凡塵去追求那個流行,那我們 一定是六道輪迴,所以活佛老師都一直跟我們講:說我們求道、點道的時候就保證萬八逍遙,萬八在我們人生是很長,可是在我們佛性它是很短,佛性祂是千千萬萬年,我們身體才一百年而已萬八是很長,可是那個一萬零八百在佛性啊一轉眼很快就到了,那過了以後呢?老師說:各人因果各人承擔喔!有沒有?(有)老師就是這樣講過。
所以活佛老師要我們研究性理心法,要我們在這個上天大開普渡我們趕快努力修,先得而後修,然後修證了以後我們回歸到本位了,就可以一勞永逸,就不用落入凡塵六道輪迴,那個時候想要來凡塵,是發愿度化眾生來,而不是被業把我們推來,所以各位就是要努力在這段期間,我們修道的環境都很理想,很理想的時候不修災難一直來,那我們遇到災難想修機會就不多了,所以現在是『承平時期』來修是最好。那我們日常生活思想都符合真理,行為符合真理、講話符合真理。
那我們了解修道不能用人情道啦!人情道修不成道,一定要從真理,所以我們要事來則應,事去則靜,所以 老前人在的時候說:我們修道是以個人為單位,沒有組織、沒有背景、沒有團體,都是以個人為單位,所以我們要了解每一個人都是自己主宰自己,不用受到整個環境左右,受到人的左右,沒有,我們的佛性沒有空間,沒有時間的約束,沒有,很逍遙自在,很寬廣,所以我們要學要符合真理。
那 老前人一直在強調修道沒有開會啦!後學在 老前身邊十幾年 老前人說開會不符合真理啦! 那現在有時候我們遷就事實,遷就現象,那我們在內心裡面一定要建立以個人為單位, 沒有組織、沒有背景、沒有團體,可是我們現在都有啊!所以各位心裡面一定要有一個底,要怎麼處理?自己要有主張,不能人云亦云啦!道沒有那個事,真理是獨一無二,沒有那個含混的,沒有那個附和的,既然不複合真理縱然誰說的你也不用聽,那全部都是真理小孩子剛學會講話,講的真理你也要聽,所以我們要了解唯理是從,遵從真理,不能用那一些外在的形象,權柄來壓制別人,道不是霸道啦!道要通達,要流通要能夠通達的,你現在可以通百世以後一樣可以通,那個才叫道。
那你現在可以,經過一兩年不可以了那個是道嗎?(人為的)不是,那個我們不追求,我們追求不生不滅真心佛性本體,那每一個人都有,每一個人都有真心佛性本體,我們要自己追求要自己融入,所以時時刻刻把注意力收回來,反觀自照,那個就已經在道體之中,所以才講『回頭是岸』,回頭就是我們注意力收回來已經在道體之中, 回頭是岸就已經到達清淨的彼岸,我們以為那個回頭是岸在勸那個流氓,耶不是喔!是在講給所有各位眾生,給我們所有有情的眾生來了解都回頭是岸,回頭就已經迴光返照,已經到達清淨的彼岸,可是我們都精神外放,都順著凡塵這一些外在的形象,那我們要了解緣塵,精神外放就叫出流,那就跟凡塵攀緣,那跟凡塵攀緣會沾惹凡塵很多塵垢,那沾惹凡塵很多塵垢我們佛性不清靜沒辦法修道,所以我們要先迴光返照把精神都收回來,收回來以後我們精神都非常集中,而且都非常的清淨,那就回到本體回來。
那日常生活中我們自然就這樣做,那一口氣不來就已經回歸到我們本位,那個時候就不用害怕我們身體要怎麼處理啦!所以我們一把佛性本體修證了以後,身體水火風土就是天地的物質,還給天的就好了,那我們已經跟整個宇宙虛空融成一體,已經是天人合一了,天跟人已經合成一體,我們所追求的就是不生不滅的真心佛性本體,所以各位一定要記得,要追求的目標一定要記得,那過程假如有不合理你就可以不做,不合理我為什麼要做?那你要逼人做的話,後學就講:要去地獄你自己一個人去就好,不要拉了一大堆人去啦! 不要拉了一大堆人去,所以各位都是有主宰,都有不生不滅的佛性本體,要有主張,這樣了解嗎?這樣回答可以嗎?可以謝謝!
【問】:人的生命還有希望,我們是不是要用心照顧關懷他,而不是未雨綢繆的討論他的後事,這樣像是孝順的子女嗎?
答:這個我們剛才在講的時候這個理就已經在裡面了,當時那個很多修道者就問釋迦牟尼佛說:你是一切智者,那你會知道眾生都會犯過,會造業,那為什麼不事先防範他們不造業?佛就回答:你事情都還沒有呈現,你就預先去策劃,那你就逼死人家去做錯,那個一定要有犯的時候才可以制定戒律,沒有人犯錯不能事先制定戒律,所以這個是釋迦牟尼佛所講的,在大藏經裡面有記載。因為很多印度的外道就講:你可以事先就制定戒律啊,讓所有的弟子都不會犯過,那佛就回答:那個是先制定戒律不合真理。
我們要事來則應,事去則靜,事情還沒有來你怎麼就去應,你就錯誤了啦!不對,不可以,所以要按照真理你遇到事情了,該怎麼辦有那個剛好的角度去辦,那還沒有預先你就不可以要先處置說要怎麼做?不可以的,不合理啦!那假如說我們凡人都要做不合理的事,佛也沒辦法,祂也不會管,為什麼?你自己造業啊!你自己去承擔,那我們要了解到我們一個念頭、一個動作、一個行為都已經形成業,那因已經形成遇到緣果報呈現你要承受,承受的時候你有沒有承擔的勇氣啊?所以我們要了解一定要進入真理之中,祂才可以綿延不絕一直流傳。
那假如說我們都一直用那個權柄,那個勢力那個都很短暫的啦!一下子都不見了,一下子就沒有了啦!所以我們要了解到眾生都是平等,有那個名份那個都是假的,不真啦!不能住在名,不能住在相,有時候給我們名相是要給我們盡一份心力,那不能去約束所有的人,那你要約束人你要想合不合真理?不合真理的話千萬不要講出口,不能講,你講的話就已經犯過,準備到阿鼻地獄去嗎?那個很嚴重耶!
所以我們要了解到有緣相處那個都很不容易,那我們在相處的時候就是要以誠來相對待,當然我們的親人之間生病了,我們就想盡辦法去醫治,不能說趕快去死一死,那個詛咒人家怎麼可以呢?那你心態這樣那你以後人家也一樣心態,叫你趕快去死一死,是不是這樣?喔不可以的。
【問】 :現今的修道人有可能使用什麼不法的行為來加害人,例如:施法術或是放符,請問修道人會碰到這樣的事,如果有我們要怎麼樣去排除呢?
答:我們要了解到凡塵的事真的是五花八門啦!那某一個地區就是放符在體內作怪,那有一些...後學在後天廟有待過一段蠻長時間所以知道,我們的生辰八字最好都不要給人家啦!不要給人家知道,假如說有一個人知道你的生辰八字,他去???所以老一輩的他們有經驗就不告訴子女正確的生辰時間,為什麼?因為你給人家知到了不好,會被人家害死,假如說不知不覺結到冤,結冤,我們凡塵有這種事啊!可是很多人不知道是怎麼死的?
那我們就是要了解這一種你去害死人的人,他一定沒有後代絕子絕孫,沒有後代,可是他就是要做,因為現在有錢可以賺就好了,什麼事都做得出來,那有一些養小鬼,那個最厲害就是什麼???那個有損陰德,損不損?很損,所以有很多事我們不知道的都很恐怖的。
所以凡塵一些事我們要怎麼來避免呢?我們假如說喜歡占人便宜,各位前賢你的浩然正氣全部不見,你在人淵很稠密的地方還沒有問題,你到人淵稀少的地方喔那個魑魅魍魎,幽冥鬼魂,兇神惡煞很喜歡你這種人,為什麼?它可以作弄你,你被它揍了一拳沒有形象可是你就很難過,那你找醫生那醫生說ㄟ你的器官都正常啊!可是我很難過,就是這個原因被無形的毆打一頓了,那很難過你要到什麼時候可以好?到你眷屬有行善的時候你才可以好起來,所以我們一定不要貪小便宜,一定不要作一些不道德的事。
那培養浩然正氣怎麼樣培養最快?吃虧,我們要自然的去吃虧啦!不要故意的吃虧那就不行,在應對之中你自然願意吃虧,這樣培養浩然正氣是最快,所以我們一定要重視這種浩然正氣,很有關係啦!因為我們都住在人淵比較稠密的地方,那假如說你到人淵很稀少像那個合歡山,後學去那邊走了一天阿遇不到一個人,我們都看人習慣了,雖然人很多很討厭,可是你倒沒有人可以看你會很恐慌勒,所以那時候走了一天後學就想,看不到一個人,假如說一個大仇人出現我都很高興,為什麼?看到人了,所以要了解到那個沒有人的地方要注意喔!為什麼?那個無形的東西正多的地方,人多的地方無形不能出來,因為我們每一個人都有護法,不管什麼人都有護法,只要你出生當人了都有護法,那魑魅魍魎它是山神鬼怪,它就不能得罪護法,所以它就在荒山曠野沒有人的地方。
那假如說你有浩然正氣那些魑魅魍魎它會保護你,那凶神惡煞幽冥鬼魂只要你有浩然正氣,它都不敢碰到你,都跟你保護,你看多好啊!對不對?所以培養浩然正氣很重要,就是因為我們在大都會生活,所以沒有感到它的重要性,
那假如說有什麼符咒,一些奇奇怪怪的你都不用怕,浩然正氣足夠,你只要人站著那符咒都沒效啦!那你沒有浩然正氣喔那個符咒很有效,你的浩然正氣充足抵過那一些不法的,不按照法的你都全部可以抵得過去,浩然正氣重不重要?重要,想不想培養?(想),要吃虧喔,記得不能占人便宜,千千萬萬不能占人便宜,你占人便宜浩然正氣就不見了,自然不見喔。
所以我們為什麼頂天立地?就是浩然正氣非常重要,就是要有這個,我們要了解到人在凡塵身體是很渺小的,可是我們的佛性很寬廣的,很大,很不可思議的,那我們都迷失對著凡塵潮流,我們都跟著流行一直追,你看現在那個周年慶那個打幾折?幾折?竟然想買東西都秒殺,
你手腳慢一點買不到,說景氣不好,好還是不好?(好),所以都是我們主觀的認定,沒有客觀的事實啦!所以我們說凡塵所有的一切,你說好與不好都是你主觀認定,那我們一進入不生不滅佛性本體,沒有這一些東西,全部沒有,這一些很齷齰的不合的,全部沒有,那我們為什麼不追求呢?是比較生澀啦!一方面又沒有人講,沒有人提倡,想修啦又沒有門路啊!怎麼修?不知道!
那我們研究性理心法全部把真理,怎麼修?把這一些全部把它公開,我們就可以知道,我們講出來的就是很殊勝,有沒有?(有)只要我們肯做一定有功效呈現,絕對有,我們做了萬緣放下沒有多久的時候,你就整個佛性輪廓都出來了,然後你肯一直在做的話,可以到達尸居而龍現,你在家裡面靜居,居住,所有天地ㄟ你神通萬物,那個就是可以從我們佛性本體發揮大用,我們佛性的大用那個是很殊勝的,要轉四天下就可以轉,有沒有?我們不是剛研究念佛圓通嗎?有沒有?
那個念佛我們就可以知道,跟外面的念佛完全都不同,外面你怎念都是到西方極樂世界,那我們要回歸無極,要回歸本位,要轉四天下都可以轉,所以我們要了解到追求不生不滅的佛性本體很重要,凡塵事都是污垢啦!你沾惹很深你要出來都不容易,所以挫折愈多修道就愈順,那你在凡塵得利,名也得,利也得,糟糕了你都不想修道了啦!很靈驗在六道輪迴,那到一口氣不來絕對後悔,沒有一件東西你帶得走啦!只有罪過、業障你帶得走,那我們帶那一些願不願意?不願意,喔不要啦!那個帶來還要再受苦,受苦又那麼久,愈受就愈苦每況愈下。
所以我們就造要追求明心見性,要追求不生不滅的佛性本體,讓祂當家作主,讓我們培養浩然正氣,就不怕人家在後面詛咒啦! 人家在後面詛咒那個浩然正氣就撇開了,到不了身啦!不然喔你家怎麼樣....假如說沒善的話還真的會實現,那我們不要詛咒人家,我們回想看看,我們做事的時候有沒有讓人家指指點點?有沒有?哇!惦惦。
【問】:怎麼去看出這個人被做法呢?如果是的話那身邊得人要怎樣來幫助他?那他的所表現都很反常,要怎麼樣讓他回復?
答:這個倒是比較不容易啦!那我們要知道有沒有被人放符咒?有沒有被人作法?那個倒是比較容易,為什麼?你看他所有的行為跟他的表情,跟平常有沒有不一樣?他假如說兩眼都無神,那個已經有問題了,各位前賢我們現在看人的眼睛有沒有看到他的神,有,都看到眼神、眼神對不對?那假如說你看到一個人眼都沒神,那就有問題了啦!
所以我們要怎麼樣幫助他呢?一個最基本的在他生活環境先點那個檀香,我們發爐不是用檀香嗎?我們去買檀香粉跟那個香灰攪拌,然後點燃讓它慢慢燃,先把那一些環境無形的先趕走,然後經過時間長你要在他身邊照顧他,照顧他會心很安定,慢慢神就會恢復,這樣會不會?容易嘛!要記他生活的環境那個檀香就不要斷,一直點,如果燃過了就再點燃...不要讓它燒得快就加一點香灰攪拌,這樣他就慢慢的燃,可以點久一點,這樣會嗎?(會)。
【問】:請問那要培養浩然正氣,那是不是在買東西的時候就不要殺價?
答:哈哈~你倒是拉得很快馬上拉到現實來,因為我們要了解到各位前賢,我們跟人家買東西,就是要賣的人買的人都心甘情願啦!不能說你硬要殺價殺到人家虧本,那他也不會賣啦!那這樣以我們來講不厚道,賣東西就是要賺一點錢那我們要給人家賺,幫助他生活給他賺。
我們最會忽略比如講:這個十二塊你就拿個十塊,他還沒答應你東西就拿著走,那錢也給他十塊,各位前賢他沒有答應說:好,你就拿著東西走你欠他兩塊喔!要還喔,你願意來出生還這兩塊?不願意,喔來出生就要受苦,對不對?所以要清清楚楚,假如說他說十塊可以,那你就沒欠他了,他還沒答應你十塊,東西拿走你就欠他兩塊,這樣了解意思嗎?就是要心甘情願啦!就兩不相欠,這個我們倒是最會忽略,尤其去買水果時候,因為賣水果剛開始時後他都賣得蠻貴,賺的比較多啦!可是賣得比較久以後他都會賣得比較便宜,所以我們都瞭解說新的水果比較貴,那是正常的,那假如說久了它就比較便宜了,那個賣比較久的能賣出去的就是賺了,有時候都不夠成本,可是它放著也會爛掉那個損失更大。
【問】:有道親在夢中與鬼打架,醒來就看到自己有傷,請問這要如何解釋?
答:哈哈~你有夠愛打架的,喔連作夢都跟鬼打架,所以我們要了解到有時候在夢中,那個大部分都是我們日有所思夜有所夢,那有一些比較特殊的是祖先回來託夢,還有比較特殊的我們記得在某一生,在山洞裡面修道,
會呈現那個景象,那個會在夢中呈現都會有,那醒過來還真的被鬼打一拳,頭那個地方還真的烏青,各位前賢那個是自己打的啦!不是鬼打的,是自己打的,那他要追究那他自己就變鬼了。
所以我們要了解到以往很多,像後學在後天廟就是有真正的參禪打坐,就是真正的打坐進入,那進入以後就會看到一隻很大的蜘蛛,來給你作弄,然後就問主持說那一隻蜘蛛有夠可惡,就一直來擾亂我的禪坐,要怎麼辦?主持說你把它身上畫一個十字在蜘蛛的身上,然後下坐的時候你來看那個十字在什麼地方?結果他寫的那個十字竟然在他的肚臍,所以各位都要了解到那個都是幻象,你看到是幻象,你自己沒有那個定所以呈現,所以主持教他不把他打死,你打死就等於打你自己啊!所以他說你把它畫一個十字在它身上,那你下定的時候,你不打坐時候你畫的是在哪裡?原來在他的肚臍。
所以有很多不是我們能夠擺平的,而是我們心的變化,所以是心的變化,所以我們要了解修持性理心法明心見性非常重要,會瞭解說凡塵所有的萬事萬物都是因緣聚會,緣聚則生緣散就滅,當下都是空的,可是我們都把它當成實實在在都是有,所以不入道,那我們要怎麼進入道怎麼進入?就是要了解到凡塵萬象萬事都是真心佛性所生發,是我們真心佛性生出來的,我們楞嚴經不是講得很明白嗎?那個是佛講的喔,修證都講,你能夠修到整個萬象萬事,都融入到你佛性的性分裡面,那你就成了,所以叫如來藏,如來含藏萬象萬事,所有的相都是我們佛性本體,這樣了解嗎?我們一直在講都是這樣在講對不對?(對)這樣才符合真理,這個時候不但這樣講,一百年後另有人來講他也這樣講,才符合真理綿源不絕的流傳。
【問】:何謂尊師重道,尊敬師尊師母,尊敬點傳師?
答:這個我們就是要了解尊師重道,當然我們現在最尊敬我們活佛老師,可是它是很寬廣的,只要是教導我們的都是我們的師,我們的老師,他教導我們都要尊敬,尊敬教導我們那個人就是老師,然後一定也要重道,你不能說尊師了以後把道看輕了,所以要尊師也要重道它是連貫的,他所教導的都是教導真理,所以我們尊敬然後很重視道。
那重視道祂是很寬廣,那我們把它縮小範圍就是我們不生不滅的佛性本體,那我們要重視我們不生不滅的佛性本體,為什麼?因為祂千千萬萬年都在,要重視祂,因為要把祂修證出來,要祂永遠都呈現,能夠有大用,我們現在都是小用,只有會吃飯而已,假如說我們身體沒有佛性會不會吃飯?不會,所以你看吃飯也是佛性的用,功能作用我們都會吃飯,那只是在小方面,在大方面我們都不會,為什麼?因為沒有修證,大用不會用,那個大用要修證可以整個境隨著心轉,我們現在都是心隨境轉,是不是這樣?有沒有說境來隨著心轉?我們要知道心隨著境轉一定是凡夫,那假如說境可以隨心轉那一定是聖賢,聖賢才有辦法讓整個外境變化,我們的心一直要境能夠轉變,那整個外面的外向就可以轉變。
所以後學都講為什麼有颱風?就是因為我們人心變化的太快,而且太多人的變化形成的颱風,假如說大家都是心平氣和,都沒有負面的念頭也都沒有變化,那颱風它不會來,那我們這幾年颱風都沒有呈現,都跑到別的地方去了,就表示說我們行善可以扭轉,把那一些災難化消彌掉了,沒有了,那假如說我們心念不好,這個想的都不好,那我們了解到災難一定降臨,所以有不好的念頭我們一定要先去掉,念頭不久就會行為,那不好念頭就不好行為,就一定有業啦!念頭就有業了,所以行為下來業就更重了,所以我們一定從心做起,從心性做起,從心做起。
課後:
【問】:劉講師這邊有前賢提問說, 老前人要走之前曾說過一句話,有人要留祂但也有人要祂走,那能不能請劉講師跟大家說明讓我們了解這些狀況?
答:因為後學都不敢在人的跟前講這個事啦!我們要了解到老前人已經是96歲了,.........,因為後學講這個事心都會揪在一起啦!以老前人當時的狀況, 老前人就已經決定要推廣性理心法,那已經設定三個月、一年、兩年、三年、三年半,總共有五個班。
那後學天元佛院是當主管,那就趕快要準備飲用水,吃的米,日用品,都已經在準備囉!那個飲用水已經從合歡山接過來,有七公里的遠,沒有宣布喔那個比較接近 老前人的道親就佈施,大概經費都沒有問題,我們已經在施工了,然後那個米有兩百包一包是六十公斤,台斤一百斤兩百包也是道親佈施提供,那兩百包我們不敢載來天元佛院,寄放在碾米廠怕放著會長蟲,就寄放在碾米廠,然後那個日用品衛生紙牙膏...比那個雜貨店還來的多,連那個要裝垃圾的塑膠袋都非常多,都已經準備好了。
老前人就是知道這個消息,老人家很感嘆,從那個時候老人家就不吃飯,不吃飯,各位聽到會怎麼樣?真的就是很難過啦!我們真的就是沒辦法去勸了啦!要怎麼勸?那我們怎麼勸?下課!
47片
【問】:現在末後都是爭爭奪奪白陽時期,辦道當中曾經聽過老點傳師說:他說我們點道是沒有功德的是嗎?還有就是點道後是我的後學問題,是不是有圓融方法,請劉講師跟我們解說?
答:所以我們要了解到後學都在講之前我們一直在強調天命,各位就是要了解四書明白記載:天命之謂性,我們的佛性我們的性就是天命,那我們現在有啊,有很多都有領天命點傳師啊!各位要了解到我們一個團體就有一個值星官,他要來管所有的事,是不是有一個期限?就是大開普渡這一段期間,然後領了天命來點開我們眾生的玄關,那個我們要了解到是我們活佛老師有掌道盤,有道盤才有權炳才可以點開我們眾生的玄關,不是點傳師點是活佛老師點所以這個要知道,我們一請壇了然後活佛老師臨壇,是活佛老師在點,活佛老師已經成佛沒有形象然後藉著點傳師的形象來點。
所以我們要了解到剛才所講的點傳師沒有功德,你有什麼功德?那個是你的職責所在,我們當值星的時候你什事都要做,所以就跟我們研究真理一樣,你要成佛就要先當眾生的馬牛,當牛當馬,所以我們要了解到我們都是喔住在名相,名相都是假的,不真,真的是我們不生不滅的佛性本體,妙真如性那個才是真的啦!祂如如不動常住不遷億萬年都在,哪有這一些名相?沒有,沒有名,沒有相啦!那假如說我們覺得自己有名有相就了不起,有什麼了不起?百年後還在嗎?不在了啦!都是假的,藉著這個時候我們來做一些事,這個天人合一我們來合辦,能夠使眾生脫離苦海這個才是重要啦!
那你只固執自己一些不正確的見解,不是造罪嗎?怎麼行功?那我們要了解到六祖明確的告訴眾生:『見性是功平等是德』你再怎麼爭功德就是要見性,就是要平等,沒有分別的啦,你有分別了哪有德,就絕對沒有德,所以我們一定要從我們不生不滅的本體發出來,怎麼樣利益眾生?先要自己都透徹了解,我們做的對然後才引導別人也做,不能說我們帶人去求道就算一個兩個三個...你把他們帶到無極理天了嗎?沒有啊!我們都這樣帶去求道就說我渡一個眾生了,你渡他成道了嗎?那你沒有度他成道算是渡人嗎?算不算?不算,喔渡好幾千個、好幾萬個,算不算?沒有一個成道,老前人時常講:空開花沒結果,很好聽,很好看,沒用,為什麼?沒有成就啊!
所以我們要了解名相都是假的,大家都平等沒有高低的啦! 老前人時常講點傳師一上台以後,在辦道請壇的時候才是點傳師身分,辦道完以後都是平等, 老前人都一直講我們都是兄弟姊妹,都是平等的,沒有說高高在上,後學在老前人身邊將近十年時間, 老前人不但說連做也一樣,有一次在吃飯的時候,那個湯稍微碰到湯就灑在桌上,那我們就要趕快拿抹布擦掉對不對? 老前人說:不要動,不要動,然後把那些湯都吸的很乾淨,是不是很平常,比我們平常還平常,不會高高在上說湯灑出來然後叫人擦乾淨,不會。
那為什麼到了九十幾歲還健步如飛?就是因為吃得少,我們那個小飯碗都裝七分八分,固定的只有吃那樣,然後吃一點菜、一點湯都固定這樣,所以吃得少身體健康,那我們現在為什麼病那麼多?就因為我們吃得太多了啦!又吃得太好,吃得太多,吃得太好,所以身體都不好啦!老前人吃飯都固定的,早上七點中午十二點,然後晚飯是五點半,然後中午十二點時間一到老人家就吃飯了,那個廚師菜都還沒煮好說等一下等一下, 老前人飯裝好了就吃了,喔在煮的人很緊張對嘛!菜煮好端到桌上 老前人吃飽了, 老前人吃飽了不會說趕快夾一點菜來吃,不會吃飽放著,走了,貪不貪口腹之慾?一點也不貪,所以我們要了解到我們要自己要求啦!自己鞭策,你要身體健康生活就是規律,還有運動,我們跟在後面都要半跑步,老人家年歲那麼大了身體很健康。
48片
【問】:仙佛批的訓文很多,活佛老師又常常提醒我們要研究性理心法,此兩者我們如何來抉擇?
答:喔!訓文就是性理心法,所有佛來講的訓文裡面都是性理心法,只是我們不投入研究而已,當你研究性理心法以後你再回去看訓文,你一定看得懂,喔這個仙佛講的以前看不懂,現在看得懂了,就是性理心法,所以一樣沒有衝突的,你很熱心看仙佛的訓文,你就會知道說我們在講的就是講仙佛的訓文啊!
50片
楞嚴經課程解說摘錄:
佛說:檀香要善用,所以我們要了解說那個檀香點燃了以後, 幽冥鬼魂,凶神惡煞,魑魅魍魎都沒辦法居住它一定要離開,那我們人只要這一些干擾離開了以後,我們很容易清靜,所以我們有時候心定不下來,會有很多無形的干擾,可是我們都不知道,又被現在的凡俗造化那個引誘的力量很大,外面的花花世界都會誘惑我們,那我們大部分定力都不夠,所以那一些無形都會干擾到我們修持,所以我們都把這一些趕走了,我們聞到檀香無形的趕走不見了,然後我們聞到檀香心也清,這個不管是事或理對我們都有幫助啦!所以我們就學著去買那個檀香回來點,各位都有點壇香的習慣嗎?沒有啊!
因為後學以前在後天廟就知道那個檀香的厲害,我們時常去幫人家,尤其那個迪化街他的房子很深,從一進們以後到後面非常的長,因為居住久了一方面比較黑暗也比較潮濕,那住起來對我們人來說就不是很理想,因為房子久了就很多無形的都在裡面,所以我們建議他們能夠點壇香,那因為迪化街以往做的生意比較大賺的錢比較多,所以他們就去買烏檀,那烏檀在後學大概五十年左右,那麼早期一兩烏檀就三百塊,可是那個香真的功效非常好,買來點那一些無形的一走開,他們居住的人都能夠感受到,那個香一點,那個無形的整個都跑出去,就是那個味道讓居住在裡面的人聞到,喔怎麼這樣?那這一些已經離開了你們居住就平安了,就沒事了。
因為我們本身就沒有用到那個烏檀,我們普通那個老檀就已經很不錯了對不對?民國五十年那個時候是一兩三十塊,現在又更貴了因為那個烏檀買不到,以前一兩三百塊現在我想可能要三千塊了,所以我們買那個老檀就好了,那我們買新檀就好了,新檀比較刺鼻啦!老檀比較適合可以讓我們情緒穩定,所以老檀比較貴,我們買回來以後不要一直點,我們跟那個香末,香灰啦攪拌各一半,把它點燃,然後它會慢慢的燃(現場麥克風沒聲音)。
【問】:剛剛劉講師提到檀香粉點檀香的話,對我們益處很多,那後學想請教是說壇香在家裡是整天都點嗎?還是在什麼時候點比較好呢?
答:這個看我們假如已經都沒事了就選擇性的啦!覺得說有不好的氣味飄來了,或是情緒不穩定了在點(壇香),那假如說我們都處在很不理想的狀態,那你可以每天都點(壇香),因為那個可以趕走無形,又可以穩定情緒,所以一段時間我們自然整個會改變,把無形的趕走了我們自己本性就容易呈現,本性一清靜那我們應對事情就很恰當,那假如說我們情緒不穩定那事情一應對了以後,事情愈多愈不理想,然後被別人指責也更多,那假如說我們情緒穩定了,處理事情都很理想是上策,這樣就很理想過得很清靜。
【問】:請問剛課程提到說被鬼壓床,為什麼會發生?然後真的遇到要怎麼處理?謝謝!
答:哈哈!那個魘魅鬼啦!我們老一輩子就會講,我們睡覺的頭頂上有八腳的蜘蛛,那個蜘蛛有八隻腳在頂上,我們睡覺會被牠壓然後就動不了,我們要了解到那個魘魅鬼它為什麼敢壓我們?我們要找到原因啊!它為什麼敢壓著?所以我們就是要了解到,假如你本身都已經累積非常多的那個德,非常多的善,佛性又發出光明,它敢壓你嗎?絕對不敢,保護都來不及了哪敢做弄,所以我們要了解到我們在根本上去培養,從我們內心去培養。
那我們就想魘魅鬼也是喜歡當人轉世來修成佛啊,你不能累積那一些罪惡你要幫助眾生來成就,所以我們在平常的時候不管有形無形的我們都尊敬,尊敬它,它就不會來壓床了,那真的你被它一壓了保持清醒的頭腦,後學跟你說破解的方法,只要你哪個地方能動,你就破了它的鬼壓床,第一個先心動,心一動了你身體還沒辦法,可是你心一動了身體就動了,身體一動它就壓你不住了,這樣會嗎?
51片
【問】:劉講師請問我們白陽修士很多都回去,那是不是回去天佛院呢?那天佛院不是兜率天嗎?
答:哈哈~所以我們心意識都比真心還要強,強不強?各位要了解到我們彌勒祖師在兜率天的時候,那個時候是還沒有掌天盤,所以祂那個時候掌管兜率天,那現在是掌天盤了,那我們還要去兜率天嗎?要不要去?那個是欲界的啦!欲界的第四天,那我們要了解我們要超出三界,那還要在三界的欲界裡面喔!要不要?不要了啦!要超出了,要超出三界,那兜率天在欲界的第四天;四天王天是第一天,忉利天第二天,夜摩天第三天,兜率天第四天,熱變化天第五天,他化自在天第六天。欲界有六天,等於天道部分啦!我們不去兜率天,我們要去無極理天。
然後仙佛都很慈悲說你不趕快修,你就要去天佛院啦!哈哈~仙佛跟我們講頭腦要清醒,不要愈修愈退步,仙佛慈語當頭棒喝。
【問】:前賢又問說天佛院內院跟外院是什麼?
答:我們要了解之前還沒有大開普渡的時候,那有一些已經本身修得很好的,他修得很好就在兜率內院啦!那個以福報去的就在兜率外院啦!就是福報到了,經過修持到達不一樣,雖然已經到達兜率天,可是它就分內院跟外院是這樣差別。
那我們是要直接回到無極理天,是理天,不要去西方極樂世界、東方琉璃世界,那個世界太多了啦!那我們要到究竟,無極。
【問】 :那請問劉講師西方極樂世界不是究境,是在欲界天嗎?
答:對啊!我們老祖師還沒有掌天盤的時候,是在欲界啊!那個就是要了解到我們沒有接受那個「授記」,你如果沒有授記,我們看是在哪一個天的管轄之下去修持,然後你到哪一個天的管轄之下,可以到達什麼樣的狀態?是這個樣子啊,所以凡人就教說你用念佛,念阿彌陀佛你就可以往生西方,對不對?那個是他的愿力,說你念阿彌陀佛你發願,你就到我的西方極樂世界來,是這樣。
所以我們要了解到你有求道了,然後你沒有努力修,你種子不滅,那很多的的凡人他沒有求道,可是他很努力修,他一樣種子不滅,那下個元會來的時候,不是沒有求道沒有修的人,還有各個宗教他行善的人,他一樣也是種子不滅來凡塵,那你要成道成佛一定要授記。
這個我們要了解到那個七佛治世的時候,你就修到自己的程度了,你就回到自己的本位,那假如說已經三佛收圓那個時候,威音王以後你一定要經過授記,你沒有授記都是外道,天然外道。
【問】:有前賢請問說我們家裡面不平安我們要點壇香,那請問點檀香我們在家裡到底要在哪裡點?
答:喔你看看你哪一樓有問題你就點哪裡,你三樓都有問題三樓都點。
【問】:那請問要整天點呢?還是時間性點?
答:看你的情緒穩不穩定?你情緒穩定的話就不用整天一直點啦!那個情緒不穩定就表示我們周遭有無形在干擾,那干擾的那一些,你點了壇香以後它後自動走開,所以各位前賢後學在北部遇到一位前賢,他不知道什麼來因啦!他整天不知道什麼原因所見的都是幽冥鬼魂, 幽冥鬼魂會揍他,會刺他,喔他整天都在跟鬼打架,然後他聽後學說壇香可以摒除這一些無形,他就去買那一個烏沉香,一兩250元,他說喔蠻貴的,他一點了以後那個鬼啊一個一個一直跑,我們聽他講就像在講卡通,哈哈!他說 如果點那個比較便宜的,壇香味道不同,他說有啦!可是鬼跑得比較少,還有很多還留著哈哈!後來他就想這麼貴負擔不起,他就把好的烏沉檀香跟普通壇香粉和香灰一起攪拌,然後攪拌好就點,我說你也蠻有智慧的。他說那個很貴一兩250的烏沉檀香,一點整個無形的跑光光,喔很舒服,這個我們都不可想像啦!
那後學以前在後天廟去那個迪化街,喔那個店面非常的大,地坪很大差不多我們現在的兩三家店面深度,那個迪化街店面前後很大的房子,那個房子的屋齡很九所以很多的無形在裡面,我們教他買那個壇香來點,他們去用那個烏沉,後學在後天廟那個時候一兩就三百塊,那我們普通的老壇香一兩四十元,那他那個時候就已經三百塊,那現在一兩三千塊也買不到,因為迪化街做生意有錢嘛!一點了以後它那個無形的變成味道一直跑啦!他們住的人發覺說喔!怎麼會這樣?怎麼會這樣?感受整個無形的全部跑光光,以後他們住的就很舒服。
所以後學那個時候才知道說壇香有這個效果,假如說有一些比較不正常的,我們就鼓勵他去點壇香,一方面你聞到壇香的味道你會穩定情緒,那你情緒不穩定就表示有干擾,那你把那一些干擾趕走了你就穩定了,就清靜了,沒事了,對不對?所以很好用啦!各位如果覺得怎麼情緒都不穩定,那個時候就可以點壇香,那你穩定了就好了啦!
問:劉講師請問那個天佛院是兜率天,那為什麼說遊天堂,有遊天佛院還有義字班,悟字班,那天堂跟無極理天不一樣嗎?
答:好,請坐,我們要了解虛空之間我們不是有說三度空間嗎?其實不只三度啦!因為我們凡人生活的地方所在,跟幽冥生活地方所在,跟佛生活地方所在是同一地點,那同一地點不同空間,所以我們看不到幽冥鬼魂,幽冥鬼魂它也看不到我們,那我們看不到佛菩薩,但是佛菩薩看得到我們,這個就是空間不同,只是祂在同一空間,那我們現相,我們就是要了解現相有四大部洲,可是我們進入佛性本體以後,就是整個空間都是在佛性裡面,那我們以有的現象,我們被現相拘束在一個小的角落,那我們見就不寬廣,就以為說就這樣小小的,也以為說佛性這樣小小的,不知道說那麼的寬廣,因為我們都沒有去探討,也沒有人講,也不研究。
那假如說我們有研究的話就不同,那為什麼會這麼多人說遊天堂啦!遊地獄啦!遊天佛院啦!那個都是勸我們為善,就是不能做壞事啦!所以它的出發點就是要勸我們為善,做好事,然後那你如果不努力修道你就要去地獄,所以就有去遊地獄,地獄在哪裡啊?
各位前賢地獄在哪裡?在地下?那個地下的下面有沙,有水,然後在下去是火,你看火山爆發有沒有?那個都是下面的岩漿噴出來的,熱騰騰有沒有?地獄在那裏嗎?(不是)所以我們要了解都在同一空間啦!只是它的空間跟我們的空間不一樣,不同。
所以一研究道性理心法以後我們會了解很多,因為現相都是變化無常,不是我們所看到的就是一個實在的,我們所看到的都虛象、幻象、假象,那實相我們看不到,可是實相不會變化,這一些幻象、虛象、假象都在變化,那我們對變化的很在意,不變化的我們從來都不研究,是這樣,那假如說我們進入研究那個不變化,所以那個易經不是不好,是我們都不研究『不易』,易經有不易、變易、交易,對不對?那我們研究就是變易,那變易你不要研究它一樣變易啦!白天黑夜一直變啦!春夏秋冬也一直變啦!你不要研究它就一直變了。對不對?
可是不易那個不變的,為什麼不研究呢?那一般研究易經都說不易的不變的,我們就不研究了,不知道說那個不易,不變的正是要研究,你了解了以後你才知道怎麼做,那個變易的一直在變、變、變,喔八八六十四卦,
每一個掛都不同對嗎?那個現象變化就讓它自然變化就好,你再怎麼研究它還一直變化啦!對不對?你研究變化它也是一直變化,你研究不變它也是不會變化,那何苦把自己投入那個迷魂陣裡面,(浪費生命),我們就要如如不動,對不對!自己贏仙仙不做(台語),研究到這麼忙要做什麼?
【問】:前賢再問說那我們點壇香是要把門窗打開是不是?
答:打開空氣比較流通啦!你不打開你吸入那一些煙對身體不好,倒是問的很詳細喔哈哈!要打開,我們就是要那個壇香的氣味就好了,那個煙不要讓它流通出去就好了。
【問】:請問檀香為什麼有這種功力呢?
答:喔!它的功效就好像以前有茅坑對不對?現在年輕一輩都不知道用化學的,水一沖就沒有了,以前不是都是糞坑,我們進去糞坑是不是很臭?要不要趕快離開?那點壇香就好像我們進去糞坑聞到味道,幽冥鬼魂聞到壇香味道一樣,要不要趕快走開?就是這樣啦!所以它們趕快走開,像你們當三才仙佛來了,我不要讓他借竅趕快跑去廁所,它就不會借你身體了,趕快下課!
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【問】:請問何謂理天?
答:道理之天,理,知道嗎?道理,理,理的天,就是全部都是理,沒有對待,在理,所以在理一切常樂我淨,常住不遷,如如不動,然後我,就是了了分明的我,快樂沒有相對待的,一直都很快樂,然後非常清淨,就是理天。那個一定要努力追求,去掉所有分別心。
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【問】:問如果道親之前有做錯事得罪道親,懷恨在心,這影響到我們的修行吧!會影響到他們的祖先嗎?
答:這個倒是很大的問題喔!所以各位要了解到我們所作所為要很謹慎小心,因為你已經得罪了道親,那這個以我們一般凡俗來對待,他比較不熱衷於修道這方面的事,那既然他不熱衷修道就會影響到他的九玄七祖,那 影響九玄七祖,那九玄七祖它沒辦法使力啊,沒法度,結過歸罪到他的子孫,子孫又不是做錯是別人做錯影響到他,所以這個倒是蠻嚴重啦!
各位要了解到不能使人家退道,你使一個人退道,你會說一個人沒關係喔!因為他有九玄七祖,是非常大的,非常龐大的,那後面很多的,所以我們可以就是說鼓勵都來不及了,哪可以得罪人啊!所以鼓勵讓他能夠了解,那假如說已經有過錯,那可以當面跟他懺悔,說我錯了,說我對不起,這樣的話解開啦!因為我們要了解只要你誠心的去面對他,他一定也會原諒你,然後再想辦法把他引進來努力修道,研究性理心法。(此時劉講師轉頭無聲悲泣)
【問】:請問要如何謹言慎行?要如何讓佛性24小時都存在?
答:這個大哉問,所以這個謹言慎行就是我們講話講出來,一定要經過我們頭腦思想,想說這個話會不會傷到人?這個話對眾生有沒有幫助?有的話就講,沒有的話就不要講就好了,默,學習今人,沉默是金,就是不要講,不好的話就不要講,所以謹言。
那慎行,那後學就講我們不要好奇,那個不能去的地方你就不要去,我們上次不是說嘛!(卡拉ok,酒吧,跳舞)你去了以後你就中計了,那個呼吸就吸到興奮劑(放在空調中),就很興奮會中毒,所以那個行就很重要,不好的,已經名聲、名氣不好的,我們就不要去參與,這樣的話是保護自己啦!所以慎行。
那整天都要保持覺就是迴光返照,不要精神外放,假如說可以做到整天都是覺,那八點檔都不能看,你看你就不覺了啦!不能看,然後雜誌也不要看,那報紙現在後學都覺得真的很多都是垃圾,你都把垃圾拿到心理面來,你不看是最清靜啦!不要看電視,最好也不要上網,這樣的話你這個迴光返照功力才會呈現,然後才會保持整天都覺,那個不覺不會出現,是不是要自己努力,是,看我們要肯不肯啦!唉呦那個八點儅哪一齣很好看耶,不看很可惜,社會人士說不看很可惜,不看你心裡清了,你看了你心裡有罣礙,有障礙啊!我們都知道那個演戲都是假的,真正發生的事都是假的,何況演員演出來的,哪會真啊?真不真?不真啦!只是我們生活之中調劑,找一些藉口調劑、調劑啊,如果演得好看我們就笑一笑,
如果演的很可憐就眼淚流一流這樣,這個時候我們談到覺,覺不覺?(不覺),一定是不知不覺啦!所以你說要整天都要覺,你就要自我要求,不能看電視,不能上網,不能看雜誌,最好報紙也不要看,因為社會新聞都是垃圾啦!我這樣說一說會被記者罵,哈哈~
65-68片沒有課後問答
※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供布施，感恩十方諸佛供養。
引用:
1.https://www.youtube.com/user/TsungJie
2.https://onedrive.live.com/?cid=93f6cb7e149d1059&id=93F6CB7E149D1059%21105
