劉芳村講師詳細解說:論語部分內容
(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)
我們有講到學而時習之，學而的而就是一穴，有前賢說一穴是從哪裡來？而就是一穴，後學把它寫在黑板讓各位比較了解(
第一句「學而時習之，不亦說乎」，說就是悅，很高興喜歡的意思，因為能夠學我們不生不滅的真心佛性又能夠時時刻刻跟佛性在一起，所以就很高興，這符合聖人講的話；假如我們是學習外面的事物，外面的事跟物太多了我們要學學不完，而且也不會很快樂很高興，是學我們的佛性，時時刻刻都在學，所以很高興很快樂。
第二句「有朋自遠方來，不亦樂乎」，這個「朋」就是我們精神外放，朋友是我們自己，不是外面的朋友，以我們現實社會來講，假如有朋友來了我們要招待，要用時間、要用金錢，都是要付出，真的是很樂嘛？剛好家裡都沒錢，怎麼辦？趕快去借，會很樂嘛？不樂，朋友又很多的話，這下子就糟糕了！那我們回想，孔老夫子的朋友是哪一位？這一個朋友從遠方來，它很高興很快樂是哪一位啊？孔老夫子講的「有朋自遠方來，不亦樂乎」，所以不是在說外面的朋友，而是我們自己，我們自己的精神都外放，所以現在能夠學到一竅(學到玄關竅)，把外放的自己找回來了很快樂，因為就是自己本身。
第三句「人不知而不慍，不亦君子乎」，孔老夫子很不容易把君子許配給一個人，所以他稱為君子就是已經都到聖賢的地位才會稱為君子；那人不知(不知道什麼呢)我們不慍(不生氣)，就是不知道我們佛性，這個佛性所有人都不知道、看不見聽不到摸不著，真的是不知啊，然後大家都不知而不慍，我們不生氣，畢竟就是太不容易去體會、不容易領會，所以講「學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎」這樣整個意思都呈現了，就是把我們外放的心都收回來，然後我們時時刻刻都跟佛性在一起、在學很快樂。所以聖人講的話我們要去體會，不是按照文字表面，文字表面對我們幫助不大，文字真正的涵義對我們幫助很大，我們大部分都是精神外放，所以這個朋友跑的很遠，現在把它找回來了很快樂。
論語里仁篇，里就是居住，仁就是仁慈，那字面的解說我們選擇居住的環境一定就是要好鄰居，都是心地很好的鄰居才可以住在那邊，那我們都要時常準備搬家，為什麼？因為好鄰居難找，壞鄰居多，因為大家都自私自利，所以鄰居不是很理想；可是它的意思也不是這樣，「里」就是居住，指我們內心的居住、安住，我們內心要安住在哪裡？各位前賢我們現在日常生活之中我們把心安住在哪裡？安住在凡塵的現象，所以沒有「里仁」，沒有安住在仁(仁慈)，所以我們要把心安住在仁慈的境地，「擇不處仁，焉得知(ㄓˋ)」，我們沒有選擇仁慈，那怎麼會有智慧呢？就沒有智慧，所以跟文字的表面意思完全又不同，我們就是要看深入一點了解真正的涵義。
後學都一直不敢講儒家的思想，為什麼？就是沒有唸書。現在在講台上講四書的都是很高的研究，它有很多典故，因為後學沒有唸典故都不知道，精髓就講不出來，所以要去講，是要找很多資料先來看，知道那些典故再說，確實它有一些都不在文字裡面，像『慎獨』，我們都把它解為獨處的時候，你要很謹慎，那個十目所示，十手所指都是這樣，可是那個慎獨，就是我們獨一無二的佛性，不是人家沒看到，獨處的時候，不是在講那個，所以有一些意思在言語以外，不在言語裡面。那我們一般都不會去想到言語外面還有意思。
像里仁篇，里是鄉里第幾里意思,是居住的意思，人就是仁慈,就是說我們的心就要住在仁慈裡面，擇不處仁，焉得智。可是一般解說都說：你選鄰居要選好人，不可選壞人的鄰居。我說這樣不是糟糕了嗎？以後常要搬家，那個是在講心地。這是說你的心地要住在仁慈，你沒有選擇仁慈來住，你怎麼有智慧呢？是那個意思，是不是跟本來註解就有點不同。是深深進入他為什麼這樣講，那個都要去考慮它的背景，才會了解它講的意思，那個都要花時間，我們還是按照先講道德經以後再講金剛經，往後大家想研究四書，後學再努力用功，先去了解一番再來說。
※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供分享，感恩十方諸佛供養。
引用:
1.https://www.youtube.com/user/TsungJie
2.https://onedrive.live.com/?cid=93f6cb7e149d1059&id=93F6CB7E149D1059%21105
