劉芳村講師詳細解說:什麼是你自己的世界末日?

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講說真理為主以下只提供參考而已)

    涅槃經佛說:善男子，云何如暴風，譬如暴風，能偃山夷岳，拔於深根，愛欲暴風，亦復如是

【譬如暴風，能偃山夷岳】把山推倒了，把山岳夷平了。

   【愛欲暴風，亦復如是】佛用的比喻很強烈，這個愛，說暴風很強可以把整個山夷平了。六祖壇經有講：「劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是」，這兩句話就表示我們已經到達元會的終點，就是已經到劫火燒海底，風鼓山相擊，那個劫火災難把凡塵所有一切燒光，然後燒到大海，把大海水也燒光，燒到海底，災難很大，什麼都不能生存，已經是世界末日，那一種語言就是已經世界末日；風鼓山相擊，風大到可以把山吹動，吹到去打另外一座山，山打山就好像打鼓一樣，非常嚴重的災難，可是只要我們涅槃寂滅樂，就不怕，就怕我們還有現相，有現相就受不了。

    各位有看過明天過後那部電影嘛？整棟大樓都沉下去，飛機趕快要飛起來，跑道也裂開，災難很大。各位要了解到，那個雖然是人的想像，不過那個是描繪我們一個元會的終點，我們到達人滅的時候，大概那個景象就會呈現，非常大的災難。

    我們為什麼在午未交替的時候，上天大開普渡，就是要我們趕快能夠修脫離這個災難，災難一波接一波一直來，我們逃不了都會接受這個災難，可是只要我們能夠進入涅槃寂樂，就是到達不生不滅我們佛性本體，這一些都無關緊要，我們都不會害怕，為什麼？因為我們已經回歸如如不動的本體。

    所以後學都一直講，從開始也都一直這樣講，只是要很久我們才會接受，剛開始聽到山河大地是我們生發，你在內心都會說是不是卡通影片，可是你聽到現在，不是喔，是真理！真理就是這樣，因為我們整個是一體的，整個天地是一體，我們不生不滅的佛性本體就是我們到無極的極點那一種狀態，因為我們一念妄動才落入凡塵，才有山河大地，假如我們不起心動念，連山河大地都沒有，因為我們起心動念才有山河大地，我們才降生在凡塵。

    在皇母訓子十誡寫的比較好聽，說我們在洗澡老母把我們的仙衣仙鞋收回去，講的很好聽我們比較安慰一點，其實是我們起心動念，你不起心動念誰要把你推到凡塵，沒有有一個主宰可以有權柄把你推到凡塵來，可是你起心動念了，這個起念叫業，已經造業，我們大概最不容易接受就是這個：「為什麼起念就是造業」，最不能夠接受。可是要了解，這個起念造業的業非常的小，可是它醞釀以後慢慢形成，從業相、轉相、現相，叫做一念無明生三細。有念頭就有業，既然業有了它就會現相，這個現相的過程，它先轉然後才現，這個業相轉相現相三個雖然有名稱，可是形相之中都沒有，全部都是空。

    所以上次我們研究楞嚴經就講天地的形成是如何來的，文殊菩薩講我們因為有妄念，有妄念才有虛空，有虛空才有大地，有大地才有眾生，有眾生才有業果，就這樣世界、眾生、業果三個綿延不絕一直延續，我們就是這樣，很冤枉，我們來凡塵都是多餘的，我們若不種業就不會來，因為種業就要來，那要來做什麼？受苦，各位有沒有受苦？（有），年紀輕的都還沒，我都還在享受生活，都還沒感到苦。在台灣來講生活都過得很如意、都不欠缺；可是假如我們生長在非洲，各位看新聞報導非洲小孩子去垃圾堆裡面找食物吃，連大人也去垃圾堆找食物吃，就可以了解那種生活就是連三餐都沒辦法照顧的飽，所以就了解我們眾生都不種善業的話，就有那一種環境讓我們接受，我們一直在凡塵都有行善，最起碼你善心都飽滿，這樣的話你的生活都還過得去，都還不錯；假如把我們送到非洲就不管我們了，我們怎麼樣來過生活？可能要一直哭，可是哭也解決不了問題，還是要吃飯，可是沒東西吃怎麼辦，要種五穀來吃的話地又生長不出來，所以你看眾生形成的共業是很嚴重，我們在生活之中大部分人也不會考慮到我這樣做有什麼結果，不會去研究。

    我們假如深入研究就了解，眾生的福報都是種善根來才有福報，根基才深厚；假如我們一切善都不做，我們一定要受苦，果報呈現就是一定要受苦，沒有好的生活讓你過，縱然你在很好生活的地方你也一樣過的很苦，那個就是我們眾生自己種的果報。

    我們了解凡塵一切虛幻不實在，最好就是不要來，不要生在凡塵好不好？（好），我們都回歸到作佛，坐在佛的本位，好不好？（好），好要努力喔，要努力才會道喔，不要看那個坐在神龕裡面坐的很安穩，那個都要經過長久的累積深植德本，才坐的穩，才坐的住。可是我們下課回家了祂還坐在那裡,自不自在?(不自在)。

    我們六合彩很興盛的時候，一些神明都落難，都跑到水溝裡面去。你真正修道以後是超越這一些現象，所以凡人在追求這一些現象，你會引導他追求更上一層，不追求金錢的遊戲。凡塵在這方面的知識跟引導並不很普遍，現在都是人云亦云，人家講就我們就跟著人家聽、跟著人家做，就已經不是很正確，可是我們也就這一樣一天過一天，一生就過了，很快把這一生就過完了。

     我們很難得在這邊(同義宮)活佛老師有開性理心法班要我們就能夠追到根源，要我們能夠真的就是成道成佛，這個就不是希望而已，而是能夠做到。所以後學都鼓勵，在生活之中一定啟發佛性出來當家，不要給六根當家，六根當家都造業，我們佛性當家就事來則應事去就則應，都跟真理相符合這樣都不造業。一轉眼一生就要過了很快，再過個一百年我們都沒有一個人在。這邊講愛好像暴風一樣，會把整個山岳都夷平了。

    各位有看過「明天過後」那部電影整棟大樓都沉下去，飛機趕快要飛起來，跑道也裂開，災難很大。各位要了解到，那個雖然是人的想像，不過那個是描繪我們一個元會的終點，我們到達人滅的時候，大概那個景象就會呈現，非常大的災難。我們為什麼在午未交替的時候，上天大開普渡?就是要我們趕快能夠修脫離這個災難，災難一波接一波一直來，我們逃不了都會接受這個災難，可是只要我們能夠進入涅槃寂樂，就是到達不生不滅我們佛性本體，這一些都無關緊要，我們都不會害怕，為什麼？因為我們已經回歸如如不動的本體。

    所以後學都一直講，從開始也都一直這樣講，只是要很久我們才會接受，剛開始聽到山河大地是我們生發，你在內心都會說是不是卡通影片，可是你聽到現在，不是喔，是真理！真理就是這樣，因為我們整個是一體的，整個天地是一體，我們不生不滅的佛性本體就是我們到無極的極點那一種狀態，因為我們一念妄動才落入凡塵，才有山河大地，假如我們不起心動念，連山河大地都沒有，因為我們起心動念才有山河大地，我們才降生在凡塵。在皇母訓子十誡寫的說,我們在洗澡 老母把我們的仙衣仙鞋收回去，講的我們比較安慰一點，其實是我們起心動念，你不起心動念誰要把你推到凡塵，沒有有一個主宰可以有權柄把你推到凡塵來，可是你起心動念了，這個起念叫業，已經造業，我們大概最不容易接受就是這個：「為什麼起念就是造業」，最不能夠接受。可是要了解，這個起念造業的業非常的小，可是它醞釀以後慢慢形成，從業相、轉相、現相，叫做一念無明生三細。有念頭就有業，既然業有了它就會現相，這個現相的過程，它先轉然後才現，這個業相、轉相、現相三個雖然有名稱，可是形相之中都沒有，全部都是空。

    六祖壇經有講:劫火燒海底，風鼓山相擊，這個是說世界末日，災難一到達整個天地要毁滅的時候，就是這個現象，劫火把整個海都燒乾了，燒到海底，這個災難大不大？很大！所以是世界末日。風鼓山相擊，那個風怎麼厲害呢？它可以把整座山都吹動，吹兩座山互相相擊。大不大？不可想像，兩座山被風吹得相撞，風鼓山相擊是不是大災難？那個時候我們人類都不在了。天地已經混沌，一個元會有開天、闢地、降人，經過六萬年，再要收人、收天、收地、混沌，再重開天地，再下一個元會。

    我們沒有修證，有求道，可是都沒有修，那個叫種子不滅，種子，等到下一個元會的時候，誰要來凡塵？發愿再來是最理想，可是那個時候眾生都還沒有，所以這些有求道沒有修的，就被推到凡塵來受生，在凡塵經過七佛來治理凡塵，然後後面三佛再來收圓。經過七佛治理凡塵的時候，只要你能領悟，回歸本位你就可以回去，等到三佛收圓時就不行，一定要經過領了天命的祖師授記，然後才可以回到本位。這樣了解意思嗎？想不想這個元會就成就回去啊？還是等到以後？

    我們不是都聽南極老仙翁借竅時都講：自我成道以來，地球已經混沌七次了。我們看幾次？我們連一次也沒有看到，我們這一次可以站在南極老仙翁的身邊說：仙翁！我要看第一次，看不看啊？要看的話要努力，使自己的佛性恢復光明，這樣就能夠超越現象，我們就可以來扶持這整個世界。我們要知道我們居住的這個世界怎麼這麼平穩？就是很多已經修證的，他在護持，在保護我們居住的環境，所以會過得很舒服。各位要了解宇宙之中星球的晃動是不是很厲害？有沒有看過那個天文，我們地球也是一顆星球，這麼平穩讓我們都居住在上面，要不要有人在護持？都是修證者在護持，修證者都要我們都能夠平平安安(天恩師德要感恩)，所以只要一點點，你看那個七點幾的地震，我們是不是快受不了了。我們看別的星球，它不是七點幾的地震，它是整個星球都在晃動，整個星球都在晃動，人怎麼住？住得住嗎？甚至會星球跟星球相擊，就粉碎了。

    我們看那個天文要很慶幸，這麼安穩的讓我們住在星球上面，感不感恩啊？我們研究之後才知道呈現這麼穩定的現象都很不容易，要把握時機，這麼殊勝環境不修真可惜。可不可惜？很多人都貪凡塵享受，那個都很短暫，不要去貪那些享受，會造業，受苦無量無邊。我們了解元會也會有過去的時候，有劫火燒海底，風鼓山相擊的時候，那時候絕對沒有辦法住。災難海底都燒乾了，大地已經燒得什麼都沒有，就已經混沌。

    真常寂滅樂，那麼大的災難我們走入真常，可以走入寂滅，真就是不假，凡塵的現象都是假，只要落入現象都不真，都是假。所以我們走入真，真就是佛性本體才叫真，常住，我們佛性是常住的，沒有來去，沒有生死，身體有，佛性沒有。

    各位前賢！佛性有沒有生死？祂沒有，祂是真常。祂是真的、不變的，祂是常住的。我們身體的現象是自己一念妄動，才落入凡塵。一落入凡塵以後，我們又迷惑。本來落入凡塵的因是很小，才一念妄動而已，一念妄動，那個業不大。好像我們現在講說欠人一元，多還少？是不是很少，然後我們要還對不對？既然有欠人就要還對不對？然後我們來還，一元是還完了，結果糟了，欠一大條了，還一元欠差不多一萬。一萬要不要再來還？要啊！來還一萬時，這下不得了，已經又欠一千萬。要不要還？現在一千萬再來還，也把它還完了。結果又欠了好幾億，要不要還？不是要還，變賴皮了，不理它了。

     我們知道我們在凡塵本來都一點點過錯，還就可以恢復了。可是我們在生活之中所造下的已經百倍了，百倍了我們原來的一點點，一次百倍，一次百倍，到後來已經還不起了。還不起會變怎樣？是不是變賴皮了。天地之間容不得你賴皮，所以我們才有那句話：『縱經百千劫，所做業不亡，因緣會聚時，果報還自受』。只要因緣會遇，你都要接受果報。所以賴不掉的，我們就不用賴，在心裡告訴自己：我欠多少我全部還。有沒有這個決心，假如我們沒有這個決心，那些債主會很緊張，很緊張他會趕快來討，來討的時候我們會受不了。你若整天債主都來向你要錢，是不是要趕快躲起來？就會受不了對不對？你跟債主表明：我欠你多少，絕對還你，再怎麼辛苦我絕對還你，這樣債主是不是放心了，他不會急著要。只要你有堅定的心，你的遭遇就很緩和，緩和時還起來就很容易了。越還就越少就越輕了對不對？就可以還完。所以都是在心，只要心有決定，絕對還。

    在我們性分之中全部都是光明，沒有黑暗，是我們落入凡塵有身體以後，才黑暗產生。我們不好的念頭、負面的就是黑暗，我們要了解是我們自己造成的，認識不夠，以為可以不用努力可以有代價，那個心想歪了，結果造下來的業，自己要去承受。所以不要在凡塵騙了人家的錢，高興的過生活。不用高興，一定要還，要還之前還要去地府受苦，縱然在凡塵沒有受到監牢獄的苦，到地府一定要去受。地府受苦完了以後，出來再還債，拿人家多少就是要還多少，因果是一定的。

   我們人為什麼會每況愈下?就是不長進，不研究真理，苟且偷安過日子，就想說騙得來就想騙人，所以害苦自己。本來都不用去三惡道的，你看那些要不要去？絕對要去！騙人的錢，害人家破人亡，没有罪過嗎？絕對有！為什麼會轉世當畜生？畜生的靈跟我們是一樣的，畜生也是眾生，眾緣積聚而現的生相，牠也是眾生。為什麼會有那個外殼？那麼不理想，就是因為牠背理，違背道理。我們看那眾生是不是都是橫的？人頭頂天腳立地，你看哪一種畜生有辦法頭頂天腳立地？所有畜生道的眾生都是橫的，背朝著天，背天，當畜生都是背天，違背天理。形像一出來也是要去了掉，把那些違背真理的全部都了掉了，又可以恢復人的身體。

    所以我們有人的身體，要好好把握，讓我們人格、品性很清高，才可以進入聖賢的行列。別人看不見的地方，要自我要求，就是人品要清高，要跟佛一樣，不能跟畜生一樣。所以我們就可以了解人是很可貴的，頂天立地。天、地、人，人為三才之一，本來是跟天地一樣大的，本來要代替天地的不足，天生地養不會說話，要靠我們人來講，代天宣化。

    可是後學覺得我們現在人在講話十句有九句九都不需要講，都不合真理，所以都不用講，講了都沒用。有沒有感覺？我們現在凡人講的話，真的是不用講，有時坐車坐久一點，旁邊在講話，稍微去注意它的內容，十句裡有十一句都不用講，那句在嚨喉還沒講出來那句也看到了那句要說什麼？那句也不用說，都沒用的，浪費精神，浪費時間又浪費金錢，那個要繳錢(造業就要受苦)，都是浪費。我們自己要求自己走入真理世界，無關緊要的事就不要去參與，自己的性命大事重要？重不重要？很重要！

    『寧可生前防死路，莫待死時後悔遲』。我們生前要防死路，各位前賢！我們一口氣不來，要走去哪？都不知道，我們不是要回理天嗎？回真理的世界，到理天。都不想回去啊？凡塵不要參與，凡塵都是讓我們受苦的，我們自己先走入真理世界，然後引導我們所有親朋好友也一樣走入真理世界。真常寂滅樂，那個寂就是如如不動，寂者無聲，佛性本體沒有聲音，如如不動。後學都一直在講：我們佛性是很寬廣的，充塞整個宇宙空間，如如不動。不是有用照像機原理說過，我們玩相機時，你在按快門一剎那，鏡頭晃動，洗出的照片不是模糊不清嗎？

    假如拿這個原理用到我們人身上，假如佛性在玄關，我們人不是時時刻刻都在動嗎？看到的景像不是都模糊不清嗎？以那個原理來講，可是我們看得很清楚啊！為什麼能夠看得很清楚？就是因為佛性是如如不動，動得是身體佛性沒有動，所以能夠看得很清楚。我們要能迴光返照，原來我的佛性是這麼寬廣，充塞整個宇宙虛空，如如不動，所以那個叫『寂』真常寂滅樂。『滅』就是滅掉所有的煩惱，滅掉所有的形相，滅掉所有一切不如意的回到本體回來。所有生滅都沒有了，才能進入寂滅。所以真常寂滅樂就是在講我們不生不滅的佛性本體，有沒有印象了？

     性理心法MP3的容量很大，一片就可以聽很久，只要有空就可以聽，有時間還可以看DVD。因為北部研究時間比較久了，我們這邊在講，聽的人北部比我們熱烈，一拿到DVD,書面資料都反覆看，反覆聽絕對會了解。不是很深，最怕就是我們不肯用心，不肯用心佛性就進不去，我們只要能進得去，那個法喜充滿，整個天地都是我，我就是整個天地，理不理想？很理想！所以我們要自己發心追求。

    涅槃相如是。六祖就講：涅槃相就是這個樣子，吾今強言說，勉強講的，因為『道本無言，非言不顯』，沒有用語言道顯不出來，所以要講，藉著這些我們就可以進入，進入最理想的狀態。

   我們人在環境好，有錢有社會地位，我們是最不受教，連我們活佛老師都交代我們台灣這個地區的眾生不受教，聽了都很難過，有沒有這樣？沒有啦，應該是很少數的啦，可是仙佛借竅在國外的時候，交待點傳師回來告訴我們台灣的道親，說台灣道親不受教，可能有那一種現象，環境好了，環境好了就會驕傲，驕不驕傲？不敢講，心裡面都有，跟我們以往講『新道初聞受益端，老道久而好自專』，有沒有這樣？新求道的時候，喔，怎麼有這個，初聞受益端，都不曾聽過；那現在老道久而好自專，自己想要怎樣就怎樣，有沒有這個現象。老師說的是要我們自我反省探討。

    ※修道無論是參 、悟、證,始終都離不開『相信自己不生不滅常住真心』。常住真心是超越認識的存在,不能用分別思想來捕捉擬議,也不能用語言、文字來描。寫形容,只有實際參悟與親自體驗。

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供布施，感恩十方諸佛供養。

引用:

1. https://www.youtube.com/user/TsungJie

2.https://onedrive.live.com/?cid=93f6cb7e149d1059&id=93F6CB7E149D1059%21105