幕末十大劍術流派 北辰一刀流典型的現代意義上劍術流派，亦即藝術類劍派。又名北辰夢想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。元祖為小野派一刀流的千葉周作（１７９４～１８５５）。他開設“玄武館”，改良竹劍與護具，制定對戰規則，對現代日本劍道影響極大，因此受到水戶藩的賞識，成為藩校弘道館的教師。其弟定吉（榮次郎）及定吉之子千葉重太郎（１８２４～１８５５）對北辰流的貢獻更大。定吉在江戶桶町開設練兵館，在江戶的各藩志士、各地浪人，入道場學習的極多。其中既有土佐勤王派的坂本龍馬，也有一變成為新撰組軍師的伊東甲子太郎，反正是不論思想、不問出身，只習藝術而已。重太郎是龍馬的摯友，試圖刺殺勝海舟也有他的一份。但他後來脫離勤王運動，回去繼承桶町千葉道場，使道場的名聲更為響亮。北辰一刀流的要諦是：“瞬息心氣力一致。”

鏡心明智流源出富田一刀流，元祖為桃井八郎直由。直由吸收了許多其他門派的特色，才將一刀流進化為明智流的，因為非常注重姿式、形態，故人稱“傳派桃井”。江戶的桃井道場名為“士學館”，它是三大道場中聲名、品質第一的大道場。桃井三代號為香藏，四代即桃井春藏直正（１８２５～１８８５），將明智流發揮到了巔峰。春藏曾在幕府講武所中供職，維新後在大阪開館授徒，名聲傳遍整個日本。此派介乎于藝術與格鬥之間，但更偏重於藝術。主要門徒有武市瑞山、上田馬之助等；也包括在幼年偷學技藝的基礎上，勤習鏡心明智流，終於完成獨特稀代暗殺劍法的岡田以藏。

一刀流。中西派源自伊藤一刀齋在江戶開設的中西道場。此派劍術，平時習練使用竹刀，攻擊的要點講究“切落”。它是中世一刀流最正統的繼承者，真正無渣滓地體現一刀流的真髓。其實可以從日常習練的武器上，大致體現出流派是偏向於格鬥還是藝術。藝術劍派大多使用竹刀，竹刀輕而富有彈性，破壞力較小（當然，高手的奮力一擊，大家還是禁不起），習練中可以減低危險系數棗中西派也是使用竹刀習練.而偏重格鬥的流派則以真劍或木刀來較藝，木刀重、硬，缺乏彈性，稍微用力一點，中者就可能折手斷足，甚至可能導致終身殘廢。因為平日練習若沒有實踐覺悟的話，在實戰時是不可能取勝的。

直心影流源祖為山田光德，據説是他最先把防具運用到習練（試合稽古）中的。山田門下，幕臣甚多，主要講究的是心膽的磨練，強調使用厚重之劍。直心影流最著名的劍士是號稱“劍聖”的男谷精一郎（１７９８～１８６４）。精一郎的弟子榊原鍵吉（１８３０～１８９４）也是其中矯矯者，他開辦了講武所，對劍道的中興貢獻極大棗門下洋弟子眾多，如對日本醫學助益良多的佩魯茨等。

大石神影流源出新陰流，流祖大石進種次，據説曾仗一柄三尺三寸長的竹刀，挑戰江戶諸大道場，無人能敵。此派的最大特色是左手快速突進。這一派影響稍弱，大概因為擇徒太嚴的緣故吧，主要傳人是大石一門。

心形刀流伊庭秀明曾在幕府講武所授課，他的劍術千變萬化，一刀技、二刀技、小太刀技無不精熟。不過據説心形刀流威力最大發揮，最在使用大刀。還記得《るろうに劍心》中，妙和燕托斬左去購買月岡津南的彩色版畫一事嗎？她們共同的要求是什麼？棗幕末第一美男劍士“獨臂伊庭八郎”。這位伊庭八郎秀治，就是心形刀流的嫡派傳人（可惜沒和衝田總司比一比，誰才是第一美男子）。

神道無念流長州的實戰劍術，源祖為福井嘉平，但真正名場天下是到齋藤彌九郎（１７９８～１８７１）的時代。彌九郎在江戶開設練兵館，號稱江戶劍術第一，門下弟子多達三千人。無念流雖為格鬥劍術，但同時也相當注重修身養性，講究“自戒、自律”，道德色彩非常濃厚。以桂小五郎為首的長州藩土們，大多習練無念流，但當齋藤彌九郎在江戶開館後，流中水戶藩士卻日益增多，如芹澤鴨等。附帶提一句，正因為如此，彌九郎深受水戶藩主德川齊昭的賞識，戊辰戰爭中請他出任上野彰義隊隊長。彌九郎深知天時人和，沒有答應，戰後出仕新政(蟹)府。

天然理心流源祖近藤長裕，代表人物近藤勇、土方歲三等，武州多摩的農民劍法，不用多説了吧。此派講究“根與力”，極意稱為“浮鳥之位”（荒海波濤洶湧，風雪疾作，浮鳥沖浪高飛之意）。至今日本龍源寺中還藏有近藤勇使用過的木刀。“新撰組”的擁護者們，大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的，而北辰一刀流的藤堂平助、伊東甲子太郎叛逃高臺寺被斬，神道無念流的芹澤鴨被暗殺，永倉新八亦叛。流派之爭，是否也左右著新撰組的內部整肅呢？

示現流薩摩藩的御用流派，亦名“自顯流”。練習時，獨特的使用木刀擊打立木的方法，使其招術十分詭異，並變化出多種驚人的必殺技。如果説天然理心流是新撰組的中心流派的話，那麼示現流就可以説是人斬的中心流派。從附表可以看到，田中新兵衛和中村半次郎都出於此門。

柳剛流在幕末的關東，柳剛流的影響力與門人數目，直逼北辰一刀流。此派的最大特色，是擊斬敵人的下肢（敵の臑），直接乾脆地摧毀其戰鬥力。

戰國主要劍術一覽

一刀流

開山鼻祖：伊東一刀齋景久

師從流派：鐘巻自齋(中條流)

弟子流派:

小野次郎右衛門忠明(小野派一刀流)

古藤田勘解由左衛門俊直(唯心一刀流)

小野派一刀流

開山鼻祖：小野次郎右衛門忠明

師從流派：伊東一刀齋景久(一刀流)

弟子流派:

逸見義年(甲源一刀流)

小野忠也(忠也派一刀流)

溝口正勝(溝口派一刀流)

陰流

開山鼻祖：愛州移香齋

師從流派：不詳

弟子流派:

愛州元香齋(陰流)

霞流

開山鼻祖：真壁暗夜軒氏幹

師從流派：塚原步伝(新當流)

弟子流派: 櫻井霞之助(霞流)

京八流

開山鼻祖:吉岡憲法直元

師從流派：鬼一法眼(傳統流派)

弟子流派:

吉岡清十郎(京八流)

吉岡傳七郎(京八流)

佐佐木嚴流

開山鼻祖: 佐佐木小次郎

師從流派：鐘巻自齋(中條流)

弟子流派:

無

示現流

開山鼻祖: 東鄉肥前守重位

師從流派：赤坂彌九郎(善吉和尚)(天真正自顯流)

弟子流派:

長谷場四郎次郎(示現流)

薬丸兼陳(示現流)

神影流

開山鼻祖: 奧山休賀齋公重

師從流派：上泉信綱(新陰流)

弟子流派:

小笠原玄信齋長治(真新陰流)

新陰流

開山鼻祖: 上泉信綱

師從流派：愛州元香齋(陰流)

弟子流派:

奧山休賀齋公重(神影流)

上泉常陸介秀胤(上泉流軍法)

上泉主水正憲元(會津一刀流)

狹川甲斐守助貞(狹川新陰流)

神後伊豆守宗治(神後流)

野中新蔵成常(新神陰一門流)

羽賀井一心齋(羽賀井流)

疋田文五郎景兼(疋田陰流)

寶蔵院胤栄(寶蔵院流槍術)

松田織部之助清榮(松田派新陰流)

丸目蔵人佐長?#123;(タイ舍流)

柳生石州齋宗嚴(柳生新陰流)

新當流

開山鼻祖: 塚原ト傳

師從流派：塚原土佐守安幹(天真正傳神道流)

弟子流派:

足利義輝(新當流)

鹿島左衛門尉盛幹(鹿島神道流)

北畠具教(新當流)

吉川春常(鹿島新當流)

齋藤伝輝坊勝秀(天流)

佐野天徳寺了伯(新當流)

塚原彥四郎秀幹(新當流)

細川幽齋藤孝(新當流)

本間勘解由左衛門(本間流)

真壁暗夜軒氏幹(霞流)

松岡兵庫頭則方(新當流)

諸岡一羽常成(一羽流)

タイ舍流

開山鼻祖: 丸目蔵人佐長?#123;

師從流派：上泉信綱(新陰流)

弟子流派:

東權右衛門正直(タイ舍流)

穎娃主水(タイ舍流)

仁禮佐渡守(タイ舍流)

藤井六郎太統長(タイ舍流)

中條流

開山鼻祖: 富田勢源

師從流派：富田景家(中條流)

弟子流派:

鐘巻自齋(中條流)

川崎鑰之助(東軍流)

長谷川宗喜(中條流)

山崎左近將監(中條流)

天流

開山鼻祖: 齋藤傳輝坊勝秀

師從流派：塚原ト伝(新當流)

弟子流派:

村上權左衛門(村上天流)

二天一流

開山鼻祖: 宮本武蔵

師從流派：宮本無二齋(當理流)

弟子流派:

無

深甚流

開山鼻祖:草深甚四郎

師從流派：不詳

弟子流派：不詳

寶蔵院流

開山鼻祖: 寶蔵院胤榮

師從流派：上泉信綱(新陰流)

弟子流派: ：不詳

馬庭念流

開山鼻祖: 樋口又七郎定次

師從流派：友松六左衛門尉氏宗(念流)

弟子流派

樋口賴次(馬庭念流)

微塵流

開山鼻祖: 根岸兔角

師從流派：諸岡一羽常成(一羽流)

弟子流派:

長谷川玄ト(棒術微塵流)

柳生新陰流

開山鼻祖: 柳生石州齋宗嚴

師從流派：上泉信綱(新陰流)

弟子流派:

木村助九郎(柳生新陰流)

莊田喜左衛門(莊田心流)

出淵平八(柳生新陰流)

村田與三(柳生新陰流)

柳生兵庫介利嚴(尾張柳生新陰流)

柳生但馬守宗矩(江戸柳生新陰流)

歷史上真的有過這樣的一些人：一個人、一柄劍，或浪跡天涯、或隱成山林，磨煉著自己的劍技。

他們絕不同於那些為追名逐利而習劍的武士，雖然他們也有人類無法消除的種種感情和慾望，他們中也有著善惡之分。

他們既不迷戀斬殺對手的快感，亦不貪圖名利或物質的取得。他們拔劍，只為了實現自我——自己對劍術的追求。

他們為劍道而生。

不可否認，有野心的人才能創造歷史，但真正推動人類的進步，卻要依賴有著一腔熱血和一顆執著心的探索者。

在劍術的領域，這樣的人，便被稱作劍俠。

一、概述 劍法的發端

有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀(?-1348)創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，産生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。

中條一刀流為開端的派系出現後，過了一個世紀，即15世紀前半葉，劍士飯條長威齋(1387~1488)創立了神道流，全名天真正傳香取神道流，從此發展出卜傳流、薩摩示源流、心形刀流等。

大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香齋(1452~1538)的手中降生了。(這時已進入戰車時代，有一種説法，陰流是天上的神(指鵜戶明神)為這個血腥的時代而教給世人的珍貴殺人技。)眾生週知，這以後很快便産生出新陰流、柳生新陰流、直心影流許許多多的“新陰流”，而形成一個龐在的派系。

注意一下這三大派系的時代背景，不難看出劍法流派的誕生、發展和成熟，正是從南北朝到戰國時代的亂世。在戰亂中，“活下來”比任何嚴酷的修行都還要有效地刺激武士們大幅度提升實。因此，劍法的飛速進化是很自然的。

初期劍術的核心，便是“一擊必殺”。在戰場上，斬係或被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最後一擊。而“一擊決勝負”的思想下，就要求劍士必須做到能迅速集中精神，準確地對放手的破綻進行會心一擊。

以後的300年間，基於以上理論而總結出的“在被斬之前斬系列手”這句話，成為所有流派的座右銘，書寫出血腥的劍士歷史。

二、前大江戶劍術時代

一之太刀。鹿島新當流

新當流開山祖師是冢原卜傳(1489—1571)他將冢原家家傳的大刀術與長威齋的神道流融合而創鹿島新當流。

流派的特徵很單純，是講究純粹的“一擊必殺”的刀法。卜傳——生與人真劍決勝負19次，上陣39次，從未有過敗績，並擔任當時的大將軍足利義輝的劍術老師。

小太刀之利。富田流

富因流是由出身自中條流的富田九郎左衛1—長家所創的劍術，流派的名人有富田勢源(1519—?)及勢源弟弟的女婿越後守重政等。

富田流是使用小大刀的流派，小太刀的規格lL正式的長刀要短近一半，但正是因為它的“短”在戰鬥個可以發揮出靈活、快速等優勢。

史上最大的派系。新陰流

著名的新陰流，是從移香齋的陰流發展而來的，故此得名。同時“新”字的發音(日文中“新”字與中文讀法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新陰流”的説法。

開山祖師上泉伊勢守信綱(生卒年不詳)，年輕時曾是上杉謙信家著名槍術師，上杉滅亡後終生不仕，武園信玄曾邀請他亦被拒絕，在以後的生涯中，他研究劍法，開創了新陰流。

新陰流在劍術歷史上，應該説是有著積極作用的，首先是它採用竹刀作對戰練習，這在當時是空前的，至少在安全系數上，避免了許多不必要的傷害。

另外，新陰流最初確定了實力的等級方式“初級→上級→免許皆傳”，用竹刀練習提高實力，再逐步傳授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套劍術修業系統。

“怎樣避免被斬而斬掉對手?”信綱的回答是：合理的鍛鍊便是全部。”

在這種合理化、普及化的制度和方法確立後，新陰流以極快的速度發展起來，也出現了許多青出於藍的分支。

在這裡，不可不提的至少有兩個重要人物，他們是柳生石舟齋與神谷傳信齋。

柳生石舟齋(1527—1606)，曾在三好長慶及織田信長手下仕官，後託病引退，得到信綱的傳授，並融合新當流與一刀流，創立名叫“柳生新陰流”的技法。其真髓在於空手制住對方的利劍。

“無刀取”。石舟齋之後，他的第五子但馬守宗鉅(柳生十兵衛之父，1571—1646)及長子的兒子兵庫助利嚴(1579。1650)兩人各自作為江戶柳生與尾張柳生輔佐德川幕府，並在以後幾世紀間，保持著受人敬重、維護太平盛世的劍士一族的形象。

神谷傳信齋(1582—1668)，年輕時名丈左衛門，武藝得自信綱的徒孫小笠原源信齋，並且是將“真心陰流”確立的重要人物。但他的光輝一直被繁榮的柳生一族所掩蓋，直到二個半世紀後，當日本再次發生動蕩，從真心陰流開始不斷出現強悍的超劍士，這是後話劍術時代。

三、 後大江戶劍術時代

人類的劍術。一刀流

源於名叫伊藤一刀齋的男子，詳情不明，年輕時名叫伊藤景久。師傅是富田流的弟子，名叫鐘卷自齋。

與其他眾多名劍士相比，這位一刀齋有很多特別之處。他曾在醉臥時被仇人偷去愛刀而襲擊，在拼命逃跑時仍多次嘗試將刀奪回來。據記載，伊藤一刀齋對酒的嗜好多次使他處於險境。總之，這是一位很有漫畫色彩的角色。

由伊藤一刀流，發展出許多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水戶一刀流及溝口一刀流等。

最強無敵。薩摩示源流

這是東西方歷史上以前都不曾存在過的特異劍法流派，開創者是神道流出身的東鄉肥前守重位2(1561-1643)。

薩摩示源流的戰法，是與敵人交手時，先將劍高舉在自己右肩上方，再向左下猛烈揮動劈下，對手如何攻擊完全不理會；若對攻，示源流佔有壓倒性的力量與速度；若架隔，示源流會一氣將對方的武器擊下!實際上，幕末的薩摩對幕府的戰鬥中，幕府的兵士有很多都是因擋架不住，自己的刀被對方的攻擊彈向頭部而敗北的。所以，薩摩示源流可以看作一種豬突猛進、無法阻擋的劍法。

新思想。林崎流拔刀術與田宮流居合術

林崎流，全名林崎神明夢想流拔刀術，開創者林崎甚助(1547。1617)，他是既無道場也沒有妻兒，終生流浪、修業的謎之劍士。

林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸長得多的太刀，其有利點是在斬出一劍做圓形運動時，因長度增加，劍尖部分的速度及攻擊力也會相當驚人。但是，使用時對於體力的消耗及種種不便也應運而生，因此，産生了拔刀與攻擊一體的技巧，這就是拔刀術。

林崎甚助以他獨特的理論，強悍的實力而名氣木噪，弟子也遍及全國，其中名劍士大量涌現，田官平兵衛便是代表性的傑出人物之一。

國官平兵衛(生卒年不詳)，生活在戰國末期，將迎來太平之世的年月。而為實戰服務的拔刀術，也有必要進行變為和平時期劍術的蛻變。平兵衛經過反覆探索，總結出了發源於拔刀術，但一對一較量時更有效的居合術。

有名之無名。二天一流與嚴流

不用介紹，看到標題便可想到這是那個時代兩大劍豪：宮本武藏(1584。1654)與佐佐木小歡郎(1577—1612)各自創立的流派。但雖然劍士極有名，流派的內容卻無人知曉。

武藏，是使用大小二刀流的劍客，一生中大小六十余戰從未有過敗績。50歲後，將對武學和兵法的感想及體會著成“五輪書”傳于後世，但關於二天一流，並沒有任何系統的論述。

小次郎是由鐘卷自齋處學習富田流劍術而出身，但加入大部分自己的思想而構成嚴流劍術的。其中最著名的是被稱作“燕返”的技巧，但亦沒有流傳下來。

恐怖的同歸於盡思想，無住心劍流

在小説和劇作中出現得不多，但其實是不遜於薩摩示源流的淩歷劍法。

開山祖名叫針谷夕雲(1592—1662)，是上野國人，俗名五郎右衛門。他是學習新陰流而出身的，師傅是著名的小笠原源信齋。

無住心劍流，是為江戶時代而生的，空前絕後的流派

夕雲流的理論，並不是簡單的“戰平”或“同歸於盡”，而是指“在對手強得無法命中時”，為了流派的驕傲，對其他任何流派都至少要同歸於盡。

或者同歸於盡，或者勝利，在兩者中二選一，絕沒有失敗一途。但這種思想除了在江戶時代，是沒有多大市場的。

驚人的劍流!二階堂平法

在本文仲介紹的流派中，這是最最特別的一種。不過，稱之為劍法恐怕不大合適。

正式完成這種“術”的人，是著名的松山主水大吉(?—1635)，他曾一生四次試圖狙殺官本武藏未果，但本人亦是相當了不起的忍法劍士)。

主水大吉的祖父，是竹中半兵衛的異父同母兄弟，而松山一族過去曾追隨加藤清正，至主水這一代清正投入細川家，松山主水大吉亦出仕在細川家。

松山家代代相傳的“二階堂之兵法”，是由二階堂氏首創的，它與劍術祖師級的中條流也有關係，有一種説法這是中條兵庫頭與僧侶慈共同開發的，已進入傳説話的領域。

二階堂平法，其實是以牽制和束縛對方為主的技巧，尤其他修煉到最高境界時能使用的“心之一法”，更是一種讓人駭異的投法。在記載中，細川忠刮出府對，剛剛登上江戶城頭，城門前已有各地諸侯殺到，而這時松山主水站到細川家的行列最前，不知用什麼方法，瞬間“以目光”令各隊伍中為首的武士失去戰意，而細川的軍旅，安然通過龐大的封鎖……

以上是加入了傳奇色彩的記錄。但主水在武士對決中確實曾應用失去行動的能力，就算撥出刀也沒法發出殺招的威力。抑制對手力量的主水，便在這時散發出淩厲的殺氣，以壓倒的姿態斬掉對手。

主水以後，繼承二階堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了兒子那一代便失傳了。但這門詭異的、糅和催眠術忍術與刀術的武藝，在小説、GAME等領域一再被重現。

復仇的劍術。荒木流

日本三大復仇者之一，荒木又右衛門(1598—1638)的獨創流派。

荒水流，一説荒木曾向柳生十兵衛處學習劍技。

結束“36人斬”而完成復仇的又右衛門，本應作為一大流派的宗主而活躍，但很可惜，之後不久便病亡了(雖有傳説五年後仍有人見過他)。因此，荒木流也是絕傳的流派，其真正的精義也成了一個謎。

不言而喻，“井蛙”這一名稱有著“井底之蛙無從知曉大海”的意‘思。而這一流派，正是抱著這一思想去最大限度吸收別派精義而誕生的。

其代表性的創始人，是深尾角馬道義(1631—1682)，他從父親那一代學到舟石流劍法，並加入了新當派、富田流、新陰流的技巧，再綜合修習松本流、去水流、東軍流、體合流、念阿彌流、岩流派發揚光大。

與之相匹失望的，可以説是三脯源右衛門政為(1645~1709)的無眼流(其人得到一刀、卜傳、富田、新陰、吉岡等十八個流派的免許皆傳評價，也是一位不出世的習劍天才。