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為什麽中華文明是唯一真正的古文明？(1年內超過200萬點擊)

2019/03/24 16:11

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【轉載】古文物作證，為什麽中華文明是唯一真正的古文明（一）

來源：古文物作證，為什麽中華文明是唯一真正的古文明_國際觀察_論壇_天涯社區

先來幾個對比：

A. 文物中的馬尾巴

B. 海水浸泡的石像

C. 古道

玉文化

古代人類經歷了石器時青銅時代鐵器時代，石器文物各地都有。但是只有中國有無與倫比的豐富的玉石文化和玉器文物遺存。

玉，古人稱為石之美者。石器時代的人們在制作石器過程中發現了玉石的不同，很自然地對玉器青睞有加，制作並留下了大量玉器。這大量玉器的遺存反過來可以證明，中國古人才是真正經歷過石器時代的古人。

古代玉器多為禮器，不是實用器，其實也證明了至少在紅山文化、良渚文化時期，就已經有了階級分化、政權、等級觀念，國家概念已經開始形成了。

八千年前的興隆窪文化玉器

玉文化從一開始綿延至今，從未斷絕：

看看遠古墓葬中陪葬的玉器

安徽淩家灘文化的，距今已經有約5500年

良渚文化的，距今5300-4500年左右

寫實人像藝術

其實中國寫實人像藝術五千多年前就有了：

青銅器

中國古代青銅器種類繁多，按用途分:食器、酒器、水器、樂器、兵器、量器、工具、車馬器等八類。

下面是部分的食器、酒器、水器（禮器）：

每一種類型又有無數形態，比如青銅觥，下圖是部分青銅觥觥蓋的頭部圖案（絕不相同重覆）：

青銅器的圖案類型很多，下面是部分以貓頭鷹為主題的（內有兩件玉器）

試問，七千年前開始的延續了近五千年的古埃及，或者其他古文明，有那一類用品有如此豐富的成系統的遺存？

酒文化

久遠的酒文化，少不了精密度高的青銅容器。

周代以前的酒具，大部分為青銅器，右下角有六個為新石器時期的陶制品。

這麽豐富多彩的酒杯酒具表明，古代中國酒業發達（最早的含酒精遺存在賈湖遺址發現，5500年前），這充分表明古人糧食生產的發達。這也是文明發展的物質基礎。

青銅卣

卣（音有），是一種器皿，屬於中國古代酒器。具體出現時間是未知，盛行使用時期為商代跟西周時期。當時用來裝酒用。

曾侯乙大銅尊缶

酒器。用於祭祀、宴饗等儀式活動。形體龐大，是目前所出土的古代最大的青銅酒器。肩部有“曾侯乙作持用終”七字銘文。

共2件。兩件大銅缶造型一樣，大小相近，花紋相同，分別高125厘米、126厘米，腹徑100厘米、102厘米，重292公斤、327.5公斤。這件器物是目前所知我國先秦酒器中最大、最重的一件，堪稱“酒器之王”。

大銅缶出土時，還有液體在裏面，歷經幾千年沒有泄漏出來，可見缶的密封性之好。

出土時情景

曾侯乙大銅尊缶細節

所有這些，古埃及、其它古文明有嗎？

民居

三千年前的中國青銅器上，保留了當時甚至更早之前的古代民居的樣式信息，而這些樣式，甚至現在的影響還在。這就是文物，真正文物的魅力。

青銅器上的建築樣式信息

漢代陶樓

古埃及的在哪裏？

衣與食

管子說，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。豐富的物質條件是文明產生發展的基礎條件。

下面是古代絲織物文物的資料圖

還有裝載食物的容器青銅簋的部分圖片（在廣東一些地方，九大簋至今還是頂級宴席的代稱）

它們充分反映了古代中國豐富的資源條件以及文化發達的程度，也顯示了古代先民的智慧。

物質的豐富使得飲食文化十分繁榮，這是中國烹飪技術中熱加工的部分手法。其他有那個文明能與之比？

文字

中國漢字自商代甲骨文開始初步成熟，發展至春秋時期（期間大概一千多年），開始出現了裝飾性很強的變體美術字、鳥篆文，那寫法幾乎是誠心讓人看不懂的做派。這是文字寫法玩到了極致做法，那是文字成熟的自然結果。這是真文字。

古代文字只能手寫不能印刷，因此面貌千人千面，各不相同，為後人留下豐富的藝術寶庫。

看看中國的竹簡，秦以前各不相同，即使是統一之後的秦簡還是千姿百態，就算是同一個人寫的同一個字，前後也是不盡相同，充滿變化。

“古埃及”文發展了好幾千年了，來來去去都只是規規整整一點沒有變形的圖案（好像生怕後人看不懂辨別不出來的樣子），這是什麽原因？

古埃及文字蘇美爾楔形文字有變形美術字嗎？

為何古埃及和漢莫拉比法典的文字能夠做到像印刷體一樣的整齊劃一？

從商代甲骨文開時，漢字一直在演變，歷經鐘鼎文隸書楷書等階段，期間還有行書草書，唐代以前，都是手寫，唐朝發明了雕版印刷，宋代以後開始流行，形成了印刷體--宋體。

每一個時期每一種書體都有千萬種作品，千姿百態，競相爭妍。

書籍

整個古埃及、古希臘、西方有沒有類似三字經之類的小孩讀的基礎教育的書？這是一個知識能不能有繼承人，能不能推算出新的知識最關鍵的一部分。

中國古代的啟蒙讀物很多，下圖是一些有實物為證的。很多都失傳了，比如秦始皇之前的《史籀篇》。

《老子》五千字，傳承過程中有很多抄本，其中不少已經湮滅，流傳下來的也很多殘缺不存。

同時期的亞裏士多德著作三百多萬字，幾乎一字不漏流傳至今，古代歐洲沒有紙，據說是用羊皮紙傳抄的，那得用多少只羊？羊皮不易保存，他們是怎麽做到千年不朽的？歷代的抄本有哪些？

五星出東方ABC5：

16世紀，中國紙還沒有大量傳入歐洲，所以那裏仰賴的書寫材料，基本都是羊皮紙，原料不折不扣，是真正的小羊羔的皮（必須是小羊羔的皮才夠薄，大羊不成，皮太厚，只能拿來做鞋.....還有更講究的，用的是羊的胎兒的皮，當然也就更貴），一本書就像個小皮箱子，像聖經那麽厚的一本，需要幾百只羊，價值相當於一座葡萄園，不但平民讀不起，就連貴族也讀不起；與書籍相關的另一項重要技術，印刷術，在歐洲出現也相當晚: 15世紀中葉的德國人約翰內斯.古騰堡在美因茨印出《古騰堡聖經》，才標志著歐洲人終於搞定了印刷術。

羊皮書，一大本倒是很壯觀，就是死貴死貴，一本書得需要一只羊、兩只羊……不等數清楚全得睡著嘍……

忘記密碼321：

亞裏斯多德的百萬字著述是寫在羊皮紙上的話，那要多少只羊?

五星出東方ABC：

呵呵……所以，至今找到的所有亞裏斯多德的文本，時代都在造紙術傳入歐洲以後……

伍聲09：

首先，這時一大波歷史學“巨著”和哲學思想《巨著》憑空出現了，都是厚厚的幾十萬言，特別是亞裏士多德的“巨著”竟然超三百萬言之多。

亞裏士多德幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞裏士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學等。

著作成就：

1．邏輯學：《範疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《後分析篇》、《論題篇》、《辯謬篇》，以上六篇邏輯學著作總稱《工具論》。

2．形而上學：《形而上學》。

3．自然哲學：《物理學》、《氣象學》、《論天》、《論生滅》。

4．論動物：《動物志》、《動物之構造》、《動物之運動》、《動物之行進》、《動物之生殖》、《尼各馬克倫理學》、《158城邦制》。

5．論人：《論靈魂》、《論感覺和被感覺的》、《論記憶》、《論睡眠》、《論夢》、《論睡眠中的預兆》、《論生命的長短》、《論青年、老年及死亡》、《論呼吸》、《論氣息》。

6．倫理學和政治學：《尼各馬可倫理學》、《優台謨倫理學》、《政治學》、《雅典政制》、《大倫理學》、《歐代米亞倫理學》、《論美德和邪惡》《經濟學》。

7．美學著作：《修辭學》、《詩學》、《亞歷山大修辭學》。

我驚為天人。

那麽，我們就不禁要問，他們究竟是依靠什麽樣的傳承載體將這些典籍繼承下來的？

如果這些著作是真實的，那麽，為什麽西方一些歷史學家又屢屢要提到歷史上的許多著作都是殘篇？

既然是殘篇，何來亞裏士多德的“巨著”三百萬言之多？

原稿呢？

歐洲人回答：抱歉，是從阿拉伯得來手操本殘篇。

問：那麽手操本現在何處呢？

歐洲人回答：原本已經遺失。

伍聲09：很好，不管你信不信，反正我信了。

符節

古代中國調兵的憑證---虎符。

虎符是古代皇帝調兵遣將用的兵符，用青銅或者黃金做成伏虎形狀的令牌，劈為兩半，其中一半交給將帥，另一半由皇帝（君王）保存，只有兩個虎符同時合並使用，持符者即獲得調兵遣將權。

在歷史上，虎符的形狀、數量、刻銘以及尊卑也有很多較大的變化。從漢朝開始至隋朝，虎符均為銅質，騎縫刻銘以右為尊。隋朝時改為麟符（但實物所見，隋代仍有虎符，為立虎）。以實物所見，東周秦漢時期為臥虎，南北朝至隋，為立虎。唐朝因為諱虎，改用魚符或兔符，後來又改用龜符。南宋時恢覆使用虎符。元朝則用虎頭牌，後世演變為銅牌。

還有節。

先秦符節的種類甚多，形狀各異，用途有別。目前所見最早的符節是戰國時期的，有的用以征免稅收，如作竹節狀的錯金"鄂君啟"銅節;有的用以發兵作戰，如作虎狀的"辟大夫"銅虎節、"韓將庶"銅虎節和錯金"杜"銅虎符;有的用以驛傳郵遞，如作馬狀的"騎傳"銅馬節;有的用以供給食宿，如作龍首狀的"王命傳"銅龍節等。

古埃及號稱幾千年，它的兵符在哪裏？

圖騰紋飾

龍文化從興隆窪玉玦算起，到今天，延續了八千多年。

八千年前的興隆窪文化玉器

五千年前的紅山文化玉器

青銅器上的饕餮紋，如果從湖南高廟文化算起，到今天已經延續7400多年了

其他地方有這樣的長久延續嗎？

壁畫彩繪

南越王墓前室門梁上面的彩繪，差不多算是依稀存在了

剛剛發掘時，彩繪圖案則“艷麗鮮明”得多。這是當時的照片：

對比一下“古埃及”的，物質三千年不擴散、亮麗如新啊：

五星出東方ABC5：

龐貝墻上的壁畫哦，2000多年前的活法看起來和18世紀毫無分別嘛？？？

瞧一瞧看一看啦啊！龐貝墻上的大水罐啦啊！誰愛信誰信啦啊！！o(∩_∩)o

食物

2002年，中國社會科學院考古研究所葉茂林研究員，在主持發掘我國著名的青海省喇家新石器遺址時，在齊家文化的文化層中發現了一只倒置的陶土碗，在碗底有面條，長約50 厘米，直徑約0.3 厘米，粗細均勻，顏色鮮黃，與現在的拉面形態相似，這提供了我國先民在4000年前已經制作面條的最直接的證據。

四千年前的面條

可惜由於保護不到位，在後來運輸途中風化掉了

對比一下：“古埃及”“三千年的面包”

原來說花生是發現美洲之後引進的。但是考古發現，漢代已經有了花生：

席鎮

古人席地而坐，床、席以及室內地面就坐的地方要鋪上席子。

對於上流社會而言，坐而不席是不像話的。《論語》裏說「席不正，不坐」，《晏子春秋》裏晏子說「臣聞介胄坐不席，獄訟不席，屍坐堂上不席，三者皆憂也」。

席子容易卷邊，起身時搞不好還會移動（李商隱寫漢文帝和賈誼會面說得投機，不自覺地席子跟著靠近了：「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」），所以就要在四角放上鎮，因而完整的席鎮也大多是一組四件。

席子無處不見，鎮也馬虎不得，席鎮在春秋戰國興起，到西漢達到鼎盛，席鎮越來越講究，幾乎成為各種動物的競相爭艷的舞台。

這是戰國秦漢時期的一些席鎮。

“古埃及”貴族有哪些特色用品？

度量衡

戰國秦漢的一些量器（左下角分別是戰國衡器和漢代尺子）。

古埃及統一延續幾千年，它的量器有哪些？

還有衡器，這些都是日常生活中必不可少的用品。

古埃及統一幾千年，“建造了”巨大的金字塔，它的衡器在哪裏？

銅燈

這是古代的貴族用的銅燈。基本上都是制作精良設計巧妙。在古代沒有電的漫漫長夜，這燈就是人們的光明之源。

查資料時發現，古埃及古希臘都“很早”就有陶燈了。

埃及國家博物館擺放著五千多年以前的陶制油燈。古希臘也有陶燈，且與古埃及的大同小異，是壺形，但彩繪華麗精美，散發著十分濃郁的荷馬時代氣息。

在教皇國梵蒂岡的古代文物博物館裏，保存著大約2500年前的古羅馬陶燈。

很厲害啊。那古埃及有那麽多金屬工具建金字塔，應該也有不少金屬制燈具吧？它們在哪裏？

古希臘既然已經有燈，那普羅米修斯為何要去盜火呢？

青銅器的模範

中國青銅文化舉世無雙，在青銅器風光的備後，有制作青銅器所必須的模與範的默默付出。

這是出土的古代青銅器的模範：

表意文字

表意文字最先是象形，這個像是抽象的像，而不是寫實的像，太寫實了就變得具體，只能代表那個具體事物，而不能表意了。比如手，畫得很寫真，就是一個具體的手而已，但是抽象出來，還可以表示用手去做的動作，眼睛畫得像只是表示眼睛，抽象之後還可以表示用眼睛去看這個動作···

古埃及文字（如果有的話）太寫實了，只是圖畫，還沒有表意的（至少未達足夠滿意的）功能。漢字就不一樣了。比方手字，抽象成了線條符號，放在木的上方，是“采”，變成偏旁放在左邊，就是跟手有關的動作；眼睛抽象出來，放在木字旁邊，就是“相”，左看右看，察看，判斷的意思，

楔形文字則太抽象了，只是一堆三角形符號，改變排列順序就成不同的文字、不同的意思，世間萬事萬物太覆雜，這樣的排列組合不足以表達出來，即使能表達出來，識讀也太困難，不能成為通用文字。

古代貨幣

最初交換的時候一般是以物易物，再後來是大家都需要的東西成為最受歡迎的，然後都用它，這樣，這種東西往往就成為事實的貨幣了，人最需要的，一是吃二是穿，所以，谷物紡織品都曾是貨幣，再後來是金屬貨幣、鑄幣，這是文獻歷史中使用最長的貨幣，紙幣的出現最晚。

看看古代貨幣的歷史印記：

絲織物。帑，幣，都有個巾字旁；東周時期一種青銅鑄幣叫做空首布，像個鏟子，估計最初布也是貨幣。

平肩弧足空首布

有些造型像鏟子（空首布），像刀（齊刀形幣），估計早年這些必須的生產用具也曾是通用過一段時間的。

戰國刀幣

戰國刀幣成白刀，不僅有實物還有鑄造模具

成白刀

成白刀幣石範

貝殼。漢字中有貝字旁的字一般與財富有關。貢財販貨貧貪購貯質賬責貴費貸賀賤貽貿賈賄賃賂贓賊資賒賑賜賭賦賠賞贖賺贈……

由“寶貝”一詞可知，貝殼曾經的地位。

也可以猜想，貝殼充當貨幣的時候正是漢字發展、成熟的時期，所以就把當時的社會經濟狀況定格在漢字中保留了下來。

到後來金屬貨幣尤其是貴金屬，最重要的是成色與重量，所以貨幣單位往往與重量有關，比如錢，五銖，半兩……

據說古埃及沒有貨幣，直到“鴨梨山大”滅掉古埃及後的托勒密王朝才有貨幣。那古埃及統治者是用什麽東西組織人力物力來建造如此龐大的金字塔？

獨木梯

這就是文明、傳承：

跨湖橋遺址出土的八千年前的獨木梯：

獨木梯至今西南山區一些地方還在使用

在甲骨文中有一個字跟獨木梯是很像的，不過釋讀為“阜”字。

左下箭頭指處：

甲骨左邊數起第五行最下面一個字太形象了。一個人頭朝下的從獨木梯上掉下，就是“墜”字。

自由鷹R：

阝旁在左就是阜子演化。阝在右是邑字的演化。阜字象形字上象絫高。下象可拾級而上！這個獨木梯的發現印證了阜字的原意！根據形象又演化出凸起土山的意思根據本意和讀音又演化出輔扶的意思。

附陡降陞階除 .....都和梯子有關

蜀中狂人：

我也認可這個！

隘是左耳，為阻即由下向上；鄭是右耳，為垂即由上向下。二者其實都是高但方向不一樣。因阜就是高，但上下功用有區別。

大家看中國地理就知道西方高，東方低。且左東而右西，故同樣的一個高象，方位不同代表的意思也略有差別。比如隘者，必是人在高地之下感其阻擋，而鄭則居西高而臨東下，所以鄭州就是守河洛山口的地方。當然右耳在繁體字中一般是記作邑的，右耳是簡化。

聚落

星空的琴弦：

貼一張圖，大家可以看一看並思考一下。文明的基石到底是什麽。

上面的圖是二裏頭時期伊洛流域聚落的分布圖。

裏面的紅點密密麻麻，也就是古代的村落。文明的基數是生產力。而在特定技術條件下，人口基數就是生產力的最直觀體現。在生產技術相對落後的遠古時期，供養一個脫離農業生產的人口需要付出巨大的代價。一個哪怕是大型的石器文化的存續，都需要大量的人口為依托。

比如紅山文化，其發現的遺址達到1700余處，面積達到十幾萬平方公裏。而青海柳灣，一個彩陶文化，發掘的墓葬居然達到接近2000座，很多墓葬密密麻麻以至於疊壓。人畢竟是要吃飯的，而城市人口的糧食是需要農業人口來生產。即便以中國明清的生產力水平而言，養活一個縣城也需要上百村落的支持。而文明從來都不可能一蹴而就的，它的產生需要漫長的時間和巨大的空間。

比如中國的二裏頭文化之前，就存在新砦文化，龍山文化，仰韶文化乃至於八九千年之前的大地灣文化、賈湖文化。以區域論還有長江流域的良渚文化、河姆渡文化，山東的大汶口文化，東北的紅山文化、興隆窪文化等等。中國的新石器時代先民用了接近五千年的時間，三百多萬平方公裏的土地及資源，巨大的人口基數發展交匯融合才形成了二裏頭文明。而二裏頭遺址據專家估算僅僅只有兩萬人，就需要如此之多的村落為之提供資源和勞動力。

而發達的古代埃及文明，到處建設偉大的城市、神廟、陵墓，支撐其文明的基座也就是農業人口的生活、生產、墓葬等設施都在哪裏呢？難道他們都不吃飯嗎？

鉞

古代中國王權的象征：鉞。

古時斧鉞並稱，但大小有別，大者為鉞，小者為斧。

這是部分出土青銅鉞，時間從夏代至戰國，最下一行是玉鉞。

鉞與王權的關系，可以從王字的淵源看出來，王字最初就是斧鉞的象形字。

想知道古埃及的王權象征是什麽？有什麽出土物？

紙

世上最早的紙是這樣的：

灞橋紙

世界上最早的植物纖維紙--灞橋紙。這是1957年5月在陜西省西安市灞橋出土的，是西漢武帝時制造的，距今已有二千多年的歷史。

1957年5月8日，灞橋磚瓦廠在取土時，發現丁一座西漢武帝時代的古墓，墓中一枚青銅鏡上，墊襯著幾層古紙。考古工作者細心地把粘附在銅鏡上的紙剔下來，大大小小共80多片，其中最大的一片長寬各約10厘米，專家們給它定名"灞橋紙"。

古埃及的莎草“紙”，是這樣子的：

八月十五剎胡令：

還有莎草紙！

莎草紙，老早以前在電視上也是看白皮拍的紀錄片，說是吧莎草的皮剝了，留下中間的部分，然後一層縱一層橫的壓制。

你倒是給我覆制一個，我折一下看看啊？

知道膠合板是怎麽制造的嗎？

就是用圓木剝成很薄的皮，一層橫一層縱壓制出來的。不過每一層中間，要刷膠黏劑。不刷膠黏劑是絕對不行的。

植物纖維是有方向的，使用木材，就要講究順紋還是橫紋。

壓膠合板，就是一層順紋，下一層橫紋，這樣才能保證這個板子制造出來，各個方向力學性能是一致的。

把莎草的莖一層順紋一層橫紋壓制，倒也能保證平面上力學性能各個方向一致，可是不知道兩層之間，怎麽保證黏結緊密？刷膠了沒有？

純用物理方式能達到分子鍵層面的結合？

耐折不耐折？

中國的造紙術，是先要用物理方式，把植物纖維給搗的碎碎的，把長長的植物纖維，搗成用肉眼都觀察不到長度的程度，然後用化學液體浸泡，清除植物纖維裏邊的脂類雜質，同時還有殺菌功能，然後讓非常短的植物纖維，不僅在紙張平面的維度上均勻分布相互咬合粘結，在紙張厚度的方向上，也相互糾纏咬合，這樣就是三維方向上都是均質材料，所以能裝訂，能折疊，也更耐保存。

白皮就用壓膠合板的方式就能造出紙來？這紙怕是稍微折疊一下，就要散架了吧。也沒經過殺菌程序，沒經過脫脂程序，還指望保存千年？還莎草紙的死海古卷是吧？不要臉到了極點。

考古斷代

洋人考古斷代，張口就來：

是哪個人物，一出土就知道：

xifeng4：

中國的田野考古是自上世紀二十年代的殷墟才算是開始的，自此至今的近百年期間，中國大地上的田野考古成果大量出現！而且每一處遺存的挖掘及整理工作動輒50~60年的功夫，而且考古報告要經受極端嚴苛的專家審查才算定論。

反觀西人前數百年的田野考古，近乎兒戲：有用炸藥炸的、有用機械大規模開挖的。而且，每一處遺存僅挖掘整理2~3年就敢提出報告，而且並不需要經受專家審查就敢公之於眾，強行成為定論。米諾斯迷宮是如此、古羅馬競技場是如此、雅典衛城是如此、特洛伊是如此、亞歷山大城更是如此。而且，自中國的田野考古開始崛起後，西人的田野考古幾乎瞬間不再成為顯學，近百年的時間內，再也沒出現前數百年如雨後春筍般的成果了！

難道這種現象不值得我們那些嚴肅考古學家們思考麽？

yletpkki：

之前看過一個資料，就是有老外曾感嘆過只有中國才有真正意義的考古。

古代造像

看看，有什麽共同點？

逐影之人：

強行撞壁的古埃及石雕你們見多了，木雕見過嗎？

yletpkki：

厲害了。謝謝好圖。

這麽光滑的眼睛臉龐不知是用什麽工具切割打磨的。中國古代因為刨子出現比較晚，因此木器表面多少有些不平，因此就用上漆的辦法處理。“古埃及”太厲害了。不過想想也是，人家連幾十噸重的大石頭都可以切割打磨光滑，木頭又算啥？

從鉆木取火到聚焦取火

（1）燧人氏鉆木取火約五萬年前

“燧人氏”之名始於古代傳說，其事跡是“教民鉆木取火”，這一技術發明，使得人們不再依賴天然火取得火種。“燧”字表示取火工具，現代一般指燧石，互相摩擦可以擊出火星。在先秦時代主要是指的是鉆燧取火，也就是用一個木棒快速研鉆另一木塊生熱最終而成火的行動。

其實遂、隧、燧、邃四個字同音，都與“貫通黑暗”意義相關：遂表示完成，其本義相當從黑暗的隧道中走出來，有豁然開朗的意味，如遂心、遂願等；隧就是開掘隧洞，隧道中當然黑暗；燧是在木塊上鉆洞，目的在於取火；邃指空間或時間的深遠，如同在隧洞中一樣，難以辨明前景。

從這些同音字中可以看出，極有可能遠在沒有文字的時代就已經有了燧人氏的傳說故事。“燧人氏”這個名字本身恰恰自述了鉆木取火這一偉大發明。

（2）陽燧三千年前中華先民利用凹鏡聚焦原理通過太陽取火

西周陽燧

三門峽西周虢國墓地陽燧

解開虢國墓地陽燧之謎的周原考古隊隊長羅西章

《周禮•考工記》：攻金之工：“金錫半謂之鑒燧之劑。”鄭玄註：“鑒燧，取水火於日月之器也。鑒亦鏡也。凡金多錫,則刀白且明也。”言銅鏡中含錫多,則鏡面光亮。

西方文獻記載最早聚光取火，用於燒壞羅馬戰船的是阿基米得（相當於中國西漢，據說已被證偽），傳說中的普羅米修斯，只能去盜火；第一個做成凹面金屬鏡取火的是17世紀的英國人培根。

鐵馬冰河陸川客：

節目名叫《謠言終結者》，兩次，哈佛大學的師生們參加了模擬（阿基米德）實驗，結果就呵呵了。連對焦問題都無法解決的吹牛故事。

遺址現場

洋人主導的古埃及古希臘考古，很少見到剛清理好的（但是文物又還沒有提取）遺址現場文物擺放圖。中國的就很多很多，而且這是基本的……

原因是什麽？網友說得好：

pinkyjam：

留意圖一，有個缸裏面也充滿了泥土，這個不是隨便塞進去，再一起埋就行的，發掘時，缸裏外的泥土，都是同一個狀態，這假造得才逼真，潘家園或是工地裏兜售的，都講究一身泥，但也騙不了多少人。白皮哪懂啊，被問急了就說我洗過了！

“古埃及”是這樣的，據說又是那個拉美西斯二世：

這樣的現場圖多震撼啊：

陜西眉縣楊家村西周青銅窖藏

陜西寶雞石鼓山商周墓地

為何洋人主導的考古就那麽低調呢？

跨湖橋新石器時代遺址

看看中國八千年前的跨湖橋新石器時代遺址出土的高科技文物：

位於浙江省蕭山城區西南約4公裏的城廂街道湘湖村，是因古湘湖的上湘湖和下湘湖之間有一座跨湖橋而命名。

遺址堆積厚2-3米，文化內涵豐富，面貌獨特，碳14測年距今7000-5500年。出土遺物有稻谷米及形制別致的各種陶器，另有堪稱"中華第一舟"的7500年前的獨木舟。其有機質文物保存良好。遺存的莖枝類草藥傳說是中商初重臣尹伊發明的藥方，這一珍貴資料對研究我國中草藥的起源尤其是煎藥起源具有重要價值。

遺址內的文物保存比較完整，現存於湘湖邊的跨湖橋遺址博物館。

木槳

鋸齒形骨器，可作為梳整經紗的工具

跨湖橋早於河姆渡，是浙江發現最古老新石器文化。

動物的骨頭也是先進技術的證據。看看5500年前跨湖橋先民的牲畜養殖技術：

（相比羅塞塔碑、漢謨拉比法典，這些東西太普通了。可是看上去不起眼的東西也有豐富的歷史信息。）

5500年前，跨湖橋文化領先世界的輪制技術

在跨湖橋文化遺址出土的諸多陶器中，有幾件被稱為“黑光陶”的文物特別引人註目，這些陶器罐口的環狀平行弦紋，考古學家認定這是最古老的用陶輪加工的陶器特征，可惜的是並未發現陶輪，考古工作隨之告一段落。2006年3月，跨湖橋文化遺址出土了一個帶有軸的木質陶輪基座，蕭山博物館館長施加農由此大膽提出設想，黑光陶器的弦紋就是用陶輪修整技術加工成的。

這個設想得到了柳志青教授的認同，兩人經過陶輪覆原實驗，終於確證了這一設想。

據柳教授介紹，世界最古老的陶器發現於江西萬年縣仙人洞遺址，距今12500年前。而跨湖橋文化遺址是5500年左右的，也就是說，其間經過近5000年的勞動探索，先民們終於發明了慢輪制陶技術。

而據已有的考古資料認定，世界最早的陶輪出現於西亞兩河流域，距今5700到5300年【現在，個人對這個所謂西亞的曾經的最早陶輪表示懷疑】。在中國，距今7000年到5500年的仰韶文化半坡期陶器中，也已經發現了陶輪加工特征，但沒有發現陶輪。而此次跨湖橋文化遺址發現木質陶輪底座，也就證實了中國的陶輪技術先於西亞兩河流域2000多年【即使西亞陶輪是真的】。

跨湖橋石砂輪殘部

跨湖橋石砂輪覆原

跨湖橋遺址發現了具體的線段，也出土了搓繩線的工具和紡績用的紡輪。

跨湖橋遺址發現的紡輪

跨湖橋文化的原始紡織

文字載體

中國先民把字寫在身邊的各種器物上，寫在懸崖上，寫在石頭上，為了記錄文字幾乎用遍了身邊所有的材料（神奇的是，恰恰沒有羊皮）。

動物骨頭商甲骨文牛骨鹿頭骨龜甲

玉器戰國行氣玉銘

青銅戰國秦虎符

石頭先秦石鼓文

青銅衡器秦銅權

磚頭秦小篆十二字磚

瓦當西漢

木片西漢海昏侯木簡

竹簡西漢馬王堆遣冊

絲帛西漢馬王堆帛書

懸崖東漢吳房長張汜請雨摩崖石刻

銀器唐代藥盒墨跡

紙唐鈔本春秋經傳集解卷二

泥漢代封泥河間王璽

芮國國君墓出土玉器

陜西省韓城市昝村鎮梁帶村春秋早期芮國國君墓出土的部分玉器：

一個名不見經傳的小諸侯國就有如此多的東西陪葬。相比之下，能“建造”金字塔的埃及法老實在是太節儉了（即使歷史上法老墓被盜，也會在世上流傳，或者在博物館，或者在收藏家手裏，就像中國紅山文化的玉器遍布世界、洛陽金村東周天子墓青銅器流失海外一樣。）

“古埃及”文物與中國文物對比

這是兩件“古埃及”文物。

第一個很有名。但是它的做工太粗糙了，整體不協調，沒有美感：

第二個金色的珠寶首飾

對比中國新石器時代玉器手工：

龍山鷹紋圭中的鷹

對比一下它們的圖案與工藝：

金色的珠寶首飾據說2500年前

齊家文化鑲嵌綠松石玉璜 4000年前

文物上的金銀裝飾

“古埃及”著名的黃金馬車。

且不說它這麽單薄的身軀能經受多大的顛簸，那麽纖細銳利的輪子會不會陷進沙子裏、吃進泥土裏、夾在石縫裏；就說它的包身黃金，就這麽簡單粗暴地塗抹一層。黃金這麽貴重的東西怎麽能這樣用的呢？

看看中國古代馬車的黃金白銀是怎樣用的：

再看看中國古代的黃金白銀在其他方面是怎樣用的？

錯金銀青銅器，畫龍點睛、恰到好處：

近看富麗堂皇

這個才叫技術、藝術。

博山爐

每個朝代都會有自己特色的生活用品。比如漢代就有一種特色用品——博山爐。

中國自古就有熏香的習俗。遠古先民在燃燒柴草的過程中，發現了香草、香木的功效，於是便有意識地將其放在火中燒熏，以凈化空氣、改善生活環境。隨著熏香習俗的傳承流播，熏香文化得到發展，熏香器具也應運而生。至遲到戰國時期，一些熏爐的制作已經達到了令今人難以想象的精湛程度。

兩漢時期，社會穩定，民眾的物質文化生活水平進一步提高，熏爐的風格開始由異彩雜陳的局面逐步趨向統一，有了代表時代風尚的特殊形制——博山爐。

博山爐的“博山”，象征傳說中的海上仙山——博山而得名（漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山）。實際上確有此地，其地在蓬萊以西的山東魯中，淄博市博山區境內。博山區全境盡山，幾無平坦之地，“博山”即在該區東南。自古博山一帶（古稱顏神鎮）是我國古代陶瓷、窯業的重要產地。博山爐之名即寓爐蓋似群山之外觀，又合產地之名。

古埃及幾千年，除了雕像文字，有什麽特色生活用品？

環保理念

看看古人的環保意識、先進理念：

兩燈罩可自由轉動，能調節燈光照射方向和防禦來風。魚腹部與燈盤相對應為圓形覆口，覆口與燈盤之間插立兩塊弧形屏板，交錯開合，既能擋風，又可調節燈光亮度，燈火點燃時，煙霧通過魚腹和雁頸導入雁腹，可防止油煙汙染空氣。

綠釉帶廁陶豬圈·東漢

至少在兩千多年前的東漢，已經有如此文明環保的綠色設計理念了，可憐歐羅巴，幾百年前還深受糞便困擾，晴天出門都要帶傘。

石碑

“古埃及”的“古巴比倫”的，何其神似：

三四千多年的石碑光亮如新，怎麽做到的？

看看兩千多年前的漢代石刻，同樣是在幹燥的沙漠草原地區：

牛耕圖

“古埃及”的“牛耕”圖

有過農村經驗的人都知道，只有鞭子沒有繩子，這是絕對不行的；剛犁過的地還很不平整，是不能馬上播種的，還要把地耘平，挖坑，才能播種。

也難怪。洋人不是農耕民族，歐羅巴十五世紀的時候牛耕技術還沒過關：

看看中國古代的：

漢

晉

唐

文武不殊途：

不是說中國古代有一段時間禁止殺耕牛嗎因為牛是重要的生產物資即使現在中國人吃的最多的還是豬肉和雞肉不像白皮從小就吃牛排

姓氏與稱謂

五星出東方ABC5 ：

歐洲的這些紋章徽標，類似現在的“名片”，並不是王室貴族的專利，所以任何小門小戶下裏巴人都可以做。

歐洲中世紀以來的紋章徽標，估計數量在幾百萬，總的來說可以分為幾類：動物紋、植物紋、象征性的物品，以及文字等等。

縱覽幾百年來比較知名的王室貴族徽標，總體比例是動物紋多過植物紋，而動物中又以猛獸猛禽最多。

yletpkki：

我覺得這是古代歐洲姓氏文化不發達的原因。一個亨利可以叫近十代，一個路易可以叫十六代；然後你也是亨利，他也可以是亨利，那家族之間如何區別？只好找一個標記，然後就是所謂的圖騰、徽標了。

類似的還有日本。日本在明治維新後才強制“普及”了姓氏，在這之前人民一直是有名無姓，家族之間也是用紋章區分，形成了發達的家紋文化，由於跟現代太近，很多還順利轉入到了資本時代作為企業的商標，比如三菱。

中國由於姓氏文化發達早熟，在秦漢之際基本已經成型成熟，諸侯之間、家族之間甚至成員之間都能很好地確定、區別身份，無須再用徽標紋章了，何況徽標只能精確到家族而不能精確到個人，無法適應實際需要。

中世紀歐洲的姓氏文化，一世二世的用數字表示，感覺與商代差不多，甚至還不如。

商代帝王比如太甲、帝乙，帝辛，武庚，嚴格來說也算是一種數字，不過人家可不是“甲乙丙丁”一路順著排下來的，而是以天幹地支的文化含義根據出生年份來定名的。

由此又想到歐洲人編的“古埃及”朝代世系表，居然也是第一王朝第二王朝一直排到第三十一王朝，讓我們這些看慣了夏、商、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、五代、元明清的驚掉了下巴。可是人家覺得這是很正常的呀，你看，路易不是從一世一直排到了十六世嗎？

衣飾

這個貴人的衣飾太寒酸了，不像是一個有發達文字文明的首領。（盧浮宮藏，古地亞國王坐像，5000年前。“學者們從薩希克文字中了解到這位國王名叫恩希”。）

衣服上沒有紋飾，卻刻上文字介紹，對後世的考古工作者多體貼啊。

看看中國貴殷商人們的衣飾：

這是商代的奴隸

貴族用品

貴族的東西嘛，就是要多一些繁文縟節：

禮儀青銅鑿

中國，商代，安陽早期，約公元前1300-1200

與綠松石鑲嵌玉（軟玉）葉片青銅

九連墩戰國羽人玉佩

這就是貴族的東西

中國先秦的文物，最不怕的就是近看細看。

有“秦劍之星”美譽之稱的金柄鐵劍，益門春秋秦墓出土。金質劍柄，鐵質劍身，金柄作鏤空蟠螭紋和饕餮紋，鑲嵌綠松石，其雕刻技術、手工鑲嵌工藝就連今人也望塵莫及。

青銅器銘文

看看商周青銅器上的銘文，從最初的族徽符號到簡單的一兩個字，再到十幾個字，發展到後來一百幾百字（最長的毛公鼎銘文499字）的長篇，經歷了大概一千多年。

毛公鼎

對比羅塞塔漢莫拉比的長篇巨著，真是“汗顏”：

開顱術

遠古時代的黑科技：

大汶口31個古人類頭骨被鉆洞 5千年前開顱術……

開篇

在一次公路的擴建中，數百具遺骸破土而出。在地下，他們已沈睡了五千兩百年。

這位中年男子給了我們一次洞悉歷史的機會。男子頭上這個鵝蛋大小的孔洞，既不是外力打擊的創傷，也不是身前疾病誘發，所有的推導最終引向一個驚天的推論——那就是遠古部落裏的一次開顱手術。

（1）

這一天，山東考古所來了幾位客人，他們是當今中國考古學界和醫學界的權威，他們到這兒就是為了這顆有洞的古代頭骨。頭骨是山東考古隊搶救發掘一處墓葬群時出土的，屬於5200年前原始部落中的成員。

韓康信，中國考古學界一位極有聲望的人類學家。他是頭骨的發現者。十天前，他對頭骨上的孔洞做出一個驚人的推論，他認為，這位男子在生前接受過腦部開顱手術。

對於如此大膽的推定，各界權威產生諸多質疑。

采訪張學海：過去知道有接骨頭，接鼻骨的，考古上發現過，但是開顱這種手術，原來也沒有出來過，不光我，其他的考古人員也沒有想到這麽早就出現了開顱手術。

身為古人類起源的研究學者，幾十年來，韓康信在各地先民遺骸中，陸續發現有洞的頭骨，象許多人一樣，韓康信首先從野蠻來解釋這些神秘空洞的原因，經過多年的反覆求證，他確信，這是一種在活人頭上實施的手術。

最重要的證據就是圓洞的邊緣。他認為，這圈光滑圓潤的骨頭是手術後生長愈合的痕跡。

幾個小時過去了，會議恰恰僵持在韓康信提出的核心證據上。

專家們認為，肉眼的確能看到光滑圓潤的骨質，可是，怎麽能證明這就是生長後形成的呢？況且，僅僅憑借幾十年的經驗，就能夠推斷出事實的真相嗎？

鮑修風要為頭骨做CT

字幕：2001年6月26日山東齊魯醫院

鮑修風，被人稱為腦科的“第一把刀”，在頭骨論證會上，韓康信的推論對他產生了極大的震動。

采訪鮑修風：五千年以前我們老祖宗就能開腦袋，我是幹腦外科大夫的，你看不驚訝嗎，所以說現在，什麽是手術，在活人身上做的才叫手術，你用肉眼看看、摸摸，我看不好定，作為疑點就是這樣，我考慮可能是，但是不能定。

對於韓康信的結論，鮑修風是將信將疑。憑借他對顱骨的了解，古人要想在人的頭上徒手切出一個圓洞，這並不是件難事，可是，要想保證切骨後，人能活下來，就不能出現任何微小的差錯，否則，必將致命。

在那個蠻荒的年代，古人真的能做到嗎? 這顆頭骨使鮑修風產生了極大的好奇心。

鮑修風為頭骨檢測的事情給韓康信帶來不小的震動。如果他真的能夠檢測出孔洞是手術後的形成的，那專家組所質疑的關鍵證據就能得到一個有力的證明。

山東考古所試圖尋找物證

字幕：山東考古研究所文物整理室

為頭骨尋找證據的不只是鮑修風一人，山東考古所研究員張振國，與韓康信交往了十幾年，在他的印象中，韓康信是一位嚴謹而有幾分保守的學者，如果沒有充分的把握，他是不會公之於眾的。

雖然因證據不足，頭骨論證會最終沒有認同他的推論，可是在張振國看來，還不能判定誰是誰非。

遺址出土的所有物品目前還在清理當中，憑他對這個遺址文化的了解，也許能夠從中找出證據。

采訪張振國：我們過去一直講，大汶口文化是一個比較先進的文化，那麽就是說先進到底在哪兒，通過墓葬反映的，有巨大的貧術差異，有比較精美的陶器，那麽就是說在這個基礎上，我們反過來想，那麽如果是出現早期的開爐術也應該是非常有可能的。

此時，文物整理室只剩下張振國一人，他眼前的這些石器是遺址中的隨葬物品，五千兩百年前，人類還處在石器時代。

如果頭上的孔洞真的是人為做的手術，那麽當時手術的工具也只能是石器。

張振國一遍遍嘗試著石器的鋒利程度，石器的刀刃並不如他想象的那樣鋒利，此時，張振國有些遲疑，如此粗糙的工具怎麽能做精密的開顱手術呢?

（2）

CT結果鮑不能確定

對頭骨的CT掃描正在進行，山東考古所的兩位工作人員似乎比鮑修風更加緊張。

頭骨CT結果已經出來。

頭骨水平橫截面的圖像清晰地呈現出來，整個頭骨最終被分切成140張水平圖像。

鮑修風讓助手調出圓洞周圍的水平圖像。

洞口邊緣每個層面的圖像，的確如韓康信所說的那樣，非常圓潤，這樣的圖像，鮑修風是第一次見到，雖然他曾做過40多年的開顱手術，但是對於手術後，骨頭的邊緣究竟是怎樣生長的?他完全沒有經驗。

孔洞邊緣所呈現的這種形狀，到底意味著什麽?

鮑修風立刻讓馬大夫沖洗出頭骨的X片，與做過開顱手術後的病人進行對比。

鮑修風拿到了兩份片子，一張是剛剛做完開顱手術的病人腦部圖像，片子上可以清晰地看到頭骨切割後整潔的截面，而另一張就是手術後頭骨愈合的圖像。

鮑修風楞住了，這個圖像上的生長痕跡與古人的完全不同。

切骨實驗

這個檢測結果很快傳到了山東考古所人骨工作站，這個消息讓韓康信心頭一沈。

頭骨論證會後，韓康信一直沒有返回北京，就在鮑修風鑒定頭骨的同時，韓康信自己也在尋找一些新的證據。

他每天花很多時間，用各種手段來研究這個頭骨，試圖自己找出直接的證據，可是並沒有實質性的進展。

與此同時，張振國那裏也傳來消息，他認為那些簡陋的石器無法為頭骨孔洞提供關鍵的證據。

對於張振國的懷疑，韓康信提出另一種看法。

采訪韓康信：新石器時代沒有金屬工具，究竟使用什麽樣的石器做的，我們很難找到，我想主要是推測他有沒有這個能力，不一定非要找到這個工具。

雖然目前還沒有直接的證據證明古人有切骨的能力，但是，簡陋的工具真的不能勝任嗎？韓康信產生了一個想法，他要親自去試一試這從未有人試過的事情——用簡單的工具徒手打開人的頭骨。

韓康信選擇了考古時所用的鐵刀作為切骨工具。

一個小時過去，頭骨剛剛鑿出了形狀。

切割頭骨的難度完全超過了專家們的想象，連韓康信自己也沒有想到這般地費勁。

三個小時過去了，切骨的專家已經換了第三位。

頭骨已經鑿通。

四個小時後，頭骨最終被切割下來。

幾位山東考古所的專家都開始懷疑，就算當時能夠切下頭骨，恐怕沒有人能夠承受這樣的疼痛，除非在當時人們有麻醉藥。

五千年前開顱手術只是後人假想的天方夜譚？《發現之旅》片圖

切骨聯想到麻藥

在今天的現代開顱手術中，病人一直依靠麻醉藥來維持一種深度睡眠的狀態，大夫操刀的中間，病人絲毫的挪動都可能帶來致命的危險。

字幕：華佗

中國歷史上最早的麻醉藥是華佗發明的麻沸散，但是，距今只有1700年左右，在此之前，史書上並沒有關於麻藥的文字記載。

那麽，在五千年前，沒有麻醉藥，人怎麽可能活的下來？

此時，各方面的努力都直接指向了一個相反的方向。然而，韓康信仍然堅持他自己的想法。

采訪韓康信：有時候你疼，沒有麻藥，他能忍受得住，這是我們不敢想像的，就是現代人，他要開刀，也能忍，不吭聲，不喊叫，特別是打仗的時候，他有的人很硬氣，就是不吭聲，也不是沒有啊，這個我有時候覺得更多的精神上的，能夠忍受，也許古代人比我們強。

對於韓康信的這種說法，山東考古所的專家們疑惑了，他們開始認為，五千年前的開顱手術是不存在的。

與79年的病人一致

這天上午，山東齊魯醫院腦外科收治了一位急診病人，這位病人在79年前曾經因車禍做過開顱手術。在為病人做CT後，鮑修風的助手立刻將病人的X光片送到了鮑修風的辦公室。

這張片子讓鮑修風十分驚訝，X光片上，這位病人開顱部位的頭骨痕跡與古人頭骨的完全一致。

難道古人頭上的孔洞，需要22年才能生長愈合嗎？那麽最初的檢測結果又是怎麽回事呢？

此時，鮑修風無法解釋檢測結果出現的巨大反差。他決定，在濟南市各大醫院收集不同時間曾經做過開顱手術的病人的片子。

骨梳和玉器證明有能力

就在同一個晚上，出乎張振國預料的事情也發生了。

工作人員在清理隨葬物品時，發現了兩個帶有孔洞的石器，經過張振國仔細鑒別後，他確定這並不是石器，而是玉器。

玉器上的圓孔打磨地非常整齊，如此規則的圓孔，似乎不是徒手打鉆的，張振國立刻想到，這個物品就可以證明在當時有比玉更加堅硬的工具!而玉的硬度必然要比人的頭骨硬許多。

另一個更為直接的證據也在這天出現了，助手邵雲也發現了一個從未見過的物品。

這是一件骨器，從形狀看，張振國認為這是一把骨梳，骨器上雕刻的花紋非常精致，花紋的上方還有幾個不是很規則的圓孔。

既然能在動物的骨頭上刻出花紋，那麽要在人的頭骨上切骨也就不是什麽難事了。張振國非常欣喜，這件物品的出現已經可以證明，在當時人們一定有著非常鋒利的工具。

張振國的努力事實上只是一個佐證，要想證明韓康信的推論，最重要的還是頭骨邊緣的痕跡究竟是不是生長的痕跡，而關鍵的證據仍然沒有獲得。

鮑修風證實是生長的新骨

在鮑修風那裏，雖然古人的頭骨痕跡與那位79年的病人完全一樣，但是，作為一項研究，鮑修風認為，還不能定下結論。

采訪鮑修風：因為這是個新東西，只有一個病例不行，你全部要歸納出來，再看看，找一個主要點，你做了手術，在一段時間內死掉了，（骨頭生長）看不出來，但是做手術以後，顱骨要長，顱骨怎麽長呢?

找到這個答案，鮑修風的研究整整做了三年。

他與助手跑遍了濟南市的各家醫院，收集不同時間段的病例樣本。可是事情遠比他們想象得要覆雜，因為，許多病人在手術康覆後，很少回來覆診檢查。直到2004年3月，鮑修風收集到上千份病例後，這項研究才有了關鍵的進展。

采訪鮑修風：從三天到十幾年的，這一系列的觀察，在上看到，看到了什麽。

這是一位手術頭骨恢覆了10年後的狀態，這是3年的，而這位是手術後兩個月的。他們的頭骨愈合的痕跡與古人的完全一致。

而這位手術後恢覆40天的病人頭骨，這正是鮑修風最初作為對比的樣本。

在大量的對比研究後，鮑修風才發現，他研究的疏漏就出在骨頭生長的時間上。

采訪鮑修風：顱骨怎麽長呢，顱骨是三層嘛，我這麽比，（手勢）這是外板，這裏面一層，中間有個板障，板障是疏松骨，這個外板內板都是硬骨，它顱骨怎麽生長，板障不長，只有內板外板長，假如它們是圍繞板障長，不是往前長，外板往裏長，內板往外長，它兩個圍繞板障長到一起了，你看，後面寬，前面窄，像舌頭一樣，唇狀融合。到了這樣的程度了他就不長了，這個融合只有在手術以後才能達到這樣的程度，如果病變它不長這樣的痕跡。

鮑修風發現，人的頭骨在手術後的兩個月裏，每天都能出現不同的生長狀態，直到兩個月左右，骨頭生長最終完全愈合，而在以後的若幹年，骨頭的狀態不會再有任何的變化。

采訪鮑修風：從這麽多病號，從臨床上觀察的，你看我們做這麽多片子，能夠得到一個結論，什麽叫做了手術，做了手術後這個顱骨缺損怎麽長的，就是內板外板圍繞板障形成唇狀的間接融合，就是這麽點，其實我這三年，就做了這麽點。我現在敢這樣說了，理直氣壯地，就是做手術。

在長達三年的研究後，鮑修風認為：那位5200年前的中年男子在手術後至少存活了兩個月，甚至是幾十年。

2004年8月，山東考古所再次舉行了一個論證會，根據鮑修風和張振國提供的證據，專家組最終認同了韓康信的推論。

韓康信發現的總結

就在年末，韓康信將他所發現的31顆有洞頭骨，正式對外發表，在距今5200年到3000年之間，中國的北方曾經出現過一種古老的開顱手術。

在眾多的證據面前，我們似乎已經窺見那段曾經輝煌的文明，但是，歷史的真相或許比我們想像的更加覆雜。

古代器物成長路線圖

工具是從石器到金屬器，器物用具是從陶器竹木器到金屬器。一步一腳印，成長過程清晰自然。

從竹木器到金屬器

早期的青銅直紋卣，看得出最初的卣是竹制的，青銅器仿制了竹器的豎紋：

成熟期的青銅卣：

從陶器到金屬器

商代白陶

商代晚期青銅獸面紋罍

商代晚期青銅方罍

從陶器到金屬器——鬲

蜀中狂人：

從陶器到金屬器——鬲，可以感受到濃濃的生殖崇拜。

中華文明器物就代表造像，也就是一種表意象形！！

實際上是象形文字的前身！時代雖說演變了數千年，但在文字成熟前，他們的代表的意義已經有所固定！！

可以參考周代的禮制，器物代表著等級，也代表著角色，何器為君器，何為臣器都有規定，其形制和圖紋也是有規定的。只是後世文字成熟了這些器物象類表意才作為禮器而存在，因為它是華夏先人的文字，還要傳承。最明顯的是玉器，是最完整的造型表意器物體系。

鬲，在象形上取的女人股臀之象，古人認為屁股大能生娃。從器用上的炊具，而家中作飯是女人的事，所以在祭祀中這個器具是代表女人的。代表臣屬的。而其上的圖紋獸樣就很溫和。這就是象類，從不同角度來象征要表達的意象。

為什麽唯獨中國有發達的玉石文化

老章o ：

為什麽唯獨中國有發達的玉石文化？

玉石是啥？石之美者。這不過是後人強加給它的人文屬性。根本上來說，玉石是最堅硬的石頭。人類歷史據說300萬年，之前的299萬年都是石器時代，玉石作為工具，代表了最先進的生產力，也就代表了最發達的經濟和最發達的文明。一個地區石器文化歷史的連續性和廣泛性以及高度性，可以充分證明該地區人類文明的誕生與發育過程。這個地區，在全球，從目前考古結果看，中國是唯一。這很可能將證明，中國是現代人類文明的唯一發源地。歐洲現代工業革命之前，中華文明基本等同於地球人類文明。

由於玉石是石器時代效率最高的勞動工具和武器，它本身就是實力與財富的代表，成為古人類共同的追求，並逐步脫離使用價值的範疇，具有了美學與人文意義，如同其它各種藝術的起源。青銅等金屬工具的出現，使得玉石作為工具的使用價值大大降低，但是它的人文屬性得到了延續和放大。玉石文化，是中華文化在過去幾百萬年中，最先進的證明。

我們以前學習到的人類文明史，都是西亞起源，也就是白人起源，也就是歐洲也有關聯的區域。原來說最早的農耕文明出現在那裏，5000年前的蘇美爾文明。但是，他們自己也承認，蘇美爾文明不是本地起源。他們說可能來自伊朗的大山深處，但是又與蘇美爾人善於造船行船的記錄不符。他們還說，西亞有最早的農作物，有最早的陶器，最早發明輪子等等。近年來的中國考古證明了這些都在中國被發現，出現的年代遠遠超過中東地區。

現在也證明了，最早的陶器在中國，比西方人說的西亞早萬年以上。有陶器的燒制，才有可能發現並還原泥土中的金屬，才有可能進入銅器時代。而銅和鐵往往是伴生礦，銅的冶煉技術發展到一定程度之後，一定會發現有價值的鐵。這是一個邏輯過程，我們還需要進一步的考古發現來證明。

人類文明史到了改寫的時候，到了去偽存真的時候，而這個，可以從玉石文化入手。

新石器龍山文化黃玉鷹紋鸮首紋圭