贛南人現在有被客家的現像，開始因為沒人註意這些，都以為自己是客家人，隨著年輕人的成長，贛南人現在開始反擊扭轉。
現在對客家人揭皮剝衣最厲害的是廣府人和贛南人，他們最清楚客家人的老底。
因為贛南人從來沒說過自己是客家人，是最近才被客家的。
贛南是有部分人是從北方遷來，這個是可能的，問題人家是在平原地區，客家人是怎麽越過贛南平原到山裏去的？
另外，中國之所以是文明古國，那是因為很早就有規則和歷史記錄。
北方漢人的南遷，都是政府行為，都可以查到資料。
並且，漢人一直是有籍的，即使是南遷，也不可能和政府脫了關系，都是政府指劃的地盤，而客家人到清末土客大械鬥時，都不知道從哪冒出來的，明顯不在民籍中。
並且，他們是客籍，流籍，這些人是不許置地的。也不許科舉，只許幫工，因為他們根本都沒有進入中國的漢文化體系，儒家文化。
現在客家人就舉不出一個可信的客家狀元和舉人。往往把住同地區的漢人戴個客家帽子冒充。
雍正廢賤籍時，曾經也給這些山客，疍人入籍，但是被廣府人抵制，政策沒執行下去，所以這些家夥一直是被歧視的。
民國以後篡漢成功，實在了他們祖祖輩輩的理想，不過搞大了，搞成正宗漢族了，就會漏餡，現在疍人悄悄混進漢人，誰也不知道他們。
所以，現在誰要揭露他們不是漢人，其實是有生命危險的，他們真會組織人殺了你。但是，真漢人，你說不是漢人他根本無所謂，不會那麽敏感。

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客家人和畬族習俗基本一致。而漢人沒有

1、客家人流行二次洗骨葬，這種習俗只在華南的福佬人、客家人、壯族和東南亞民族中流行，古代中原漢人並無此習俗。漢人講究入土為安，怎麽會把祖先的屍骨挖出來，裝進壇子裏？

2、客家人自古不纏足。纏足是封建社會漢人的陋習，客家人卻沒有這種習慣，可見客家人與漢人風俗迥異。

3、客家人聚居地都是山區。分別是贛南山區、粵北山區、閩西山區、湘東南山區。按羅香林的六次遷移說，客家人很早就定居南方了，為何只占領了鳥不拉屎的山區作為自己的地盤？

4、客家人這種稱呼以往並不存在，清代這些人被叫做“畬客”、“狗頭蠻”，畬人和客家是一體的，不分彼此。
《清稗類鈔》記載：畬客產於處州，或稱其為盤瓠之遺種，與福建之狗頭蠻實同一族。其至處州，當在順治朝，蓋由交趾遷瓊州，由瓊州遷處州也。對官長，自稱畬客，漢族亦稱之曰畬客，或曰客家。若見面相稱，則曰我邊人，忌用畬字。於婦人亦然，稱彼女，人亦曰畬客女，牧牛馬，伐薪，擔而賣於市，與男子同處，勤耕作，善歌，漢族稱曰畬客歌。溫州、金華亦有之，類居深山，金華人則謂其為回人，殆非也。在金華者皆業耕種，間有入伍為兵與制造首飾者。婦女面目姣好，不纏足，躡花鞋。或曰：畬客即社民，在閩、浙間，俗訛為畬民，而又訛為畬客，蓋漢時所謂山越者是也。

5、客家人文風極差。明清時期，客家人沒有人考中狀元、榜眼、探花的。按客家人族譜記載，他們都是中原名人之後，又怎麽會不善科舉？即使是當代，客家人的高考成績都遠遠不及閩南人和江右人。


歇歇吧，歇歇吧，還是我之前那句話
漢人的祖宗牌坊，你拜得，別人也拜得
不能因為你能拜，就不讓別人拜
對於兩廣地區的人來說，土客矛盾早已不是主流了

還是去思考思考，為什麽廣東經濟第一
廣東的大學卻在中國連座次都排不上
領導裏面為什麽沒有幾個廣東人？
這種局面久了，廣東的結局如何，不消多說。


牌坊嗎，說到底，還不都是錢撐起來的
沒錢了，空有牌坊，也不過成了笑料，笑談了
沒有權利與審時度勢的智慧
利益終究也還是受不住


北京話是金元虜語嗎?

金是滿族前身，元是䝉族人。満族本來就有自己的語言，文字。先是經過金人和後來滿人占領中華，原來的語言文字漸失傳了，看清朝旗人寫的＂兒女英雄傳＂那位安老先生說的満語，不管旗人或北人沒有一位能聽懂。至於元即䝉族人至今保留䝉語。與北京話根本搭不上邊。

北京話就是中國北方話的一支。說北京話或普統話是金元虜話是站不住腳的。

大約十多年前,有梅州客家人到江西撫州遊說,說撫州人是客家人,因為從家譜看撫州人大多是中原漢人漢代,也有梅州客家人祖籍撫州,撫州話是贛語,類似客家話

但撫州人從沒客家人這個概念,更沒客家人的認同,加之,梅州客家人也沒經濟好處給撫州,最後不了了之

後,有撫州學者知道此事,拍案而起:我們是公認的操贛語江右民系,有燦爛的歷史文化,如王安石湯顯祖晏殊晏幾道等人就是例證,豈能和廣東山客為伍?

什麽意思呢？做客家人好還是不好？所謂客家人也是各個歷史時期遷徙過去的，有北方到南方，也有本來就是南方人在南方轉的。

客家人狗頭蠻篡漢，導致漢文化全面毀滅，
今天漢人的形象全毀，真是拜狗頭蠻所賜

說實在的，最初聽到客家人是最純漢人血統的說法，再看他們長的那個樣子，我想，還是混血的好看些。

近代中國的苦難全部是狗頭蠻帶來的
太平天國是一次致命的破壞，北伐戰爭引狼入室，看看土共初期井岡山的基本力量是什麽人就知道了。


客家人的起源：畬族、狗頭蠻

最典型的特征是客家人有二次拾骨葬習俗，這和壯族等百越民族是一致的。
　　真正的中原人把祖宗墳墓看的比什麽都重，怎麽會把骨頭裝進壇子裏？

　　其實，復旦大學遺傳學研究證實，客家人最早的祖先是畬族、侗族等南方土著民族，後來才融入了部分漢人，來源十分雜，習俗上依然保留著百越陋習！

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　　《清稗類鈔》中關於畬客的描述

　　畬客產於處州（浙江麗水），或稱其為盤瓠之遺種，與福建之狗頭蠻實同一族。其至處州，當在順治朝，蓋由交趾遷瓊州，由瓊州遷處州也。

　　對官長，自稱畬客，漢族亦稱之曰畬客，或曰客家。若見面相稱，則曰我邊人，忌用畬字。於婦人亦然，稱彼女【第三人稱。】，人亦曰畬客女，牧牛馬，伐薪，擔而賣於市，與男子同處，勤耕作，善歌，漢族稱曰畬客歌。溫州、金華亦有之，類居深山，金華人則謂其為回人，殆非也。在金華者皆業耕種，間有入伍為兵與制造首飾者。婦女面目姣好，不纏足，躡花鞋。

　　或曰：畬客即社民，在閩、浙間，俗訛為佘民，而又訛為畬客，蓋漢時所謂山越者是也。

　　安家之民 (他們自稱hakka,哈卡人)

　　北宋《太平禦覽》卷780

　　又曰：安家之民，悉依深山，架立屋舍於棧格上，似樓狀。居處飲食，衣服被飾，與夷州民相似。父母死亡，殺犬祭之，作四方丞以盛屍。飲酒歌舞畢，仍懸著高山巖石之間，不埋土中作冢槨也。男女悉無履。今安陽羅江縣民，是其子孫也。皆好猴頭羹，以菜和中，以醒酒；雜五肉，□霍不及之。其俗言：「寧自負人千石之粟，不願負人猴頭」

　　山哈和輋蠻

　　畬族自稱為“山哈”，“哈”畬語為客人，“山哈”是指山裏客人的意思。畬族、輋民是他族對“山哈”的他稱。

　　“畬”字衍化為族稱，始於南宋時期。據劉克莊《漳州諭畬》載：“民不悅(役)，畬田不稅，其來久矣”，“畬，刀耕火耘”。“畬”作為族稱，是由於當時畬民到處開荒種 的遊耕經濟生活特點而被命名的。 因此《龍泉縣誌》說：“(民)以畬名，其善田者也”。“輋民”名稱也出現在十三世紀，文天祥《知潮州寺丞東巖先生洪公行狀》說：“潮與漳、汀接壤，鹽寇輋民群聚”①。“輋”音ｓｈē，是廣東漢人俗字。“輋”字作何解?顧炎武《天下郡國利病書》雲：“粵人以山林中結竹木障覆居息為輋”。

　　對於挖父母墳的二次葬，客家人可笑的自圓其說

　　“中原傳統文化認為，安葬祖先骨殖的墳塋是不可挖的，挖之則被認為是上對不起祖宗，下對不起子孫的缺德事，且要遭受災難，甚至是滅頂之災。在將血脈傳承列於至關重要位置的禮制社會裏，類似斷子絕孫、大逆不道之事很少有人敢嘗試。然而，客家民系在被迫南遷之時卻敢於打破傳統文化觀念，冒天下之大不違，不惜掘開祖先墳墓、拾起祖先遺骸隨身攜帶，這表明客家人對祖先的依賴性已遠遠超過對掘祖墳的恐懼感。”

　　羅氏關於客家先民五次大遷徙的理論其實是一種虛構

　　詳見

　　中國語言學會第十一屆年會 2001年11月 江蘇 揚州

　　《論客贛方言》 南昌大學 劉綸鑫

　　劉綸鑫——現擔任南昌大學客贛方言與語言應用研究中心主任、中國音韻研究會理事、中國漢語方言學會理事。其主要著作有《客贛方言比較研究》等及論文40余篇。

　　山都木客

　　隨著客家學研究的不斷深入，關註並研究木客民族的學者越來越多。這方面的開拓者當屬廈門大學歷史系教授蔣炳釗先生，其《古民族“山都木客”歷史初探》首先指出，“山都和木客是一個民族”，並確認包括“木客”在內的“山都”是中國古越民族的一種。

　　（1）萬幼楠教授在《贛南“贛巨人”“木客”識考》一文中則指出，“贛巨人”（即“山都”）與“木客”是同一人種民族，始初稱為“梟陽”，秦漢時稱“贛巨人”，魏晉南北朝稱“山都”，唐宋稱“木客”。山都和木客是一種黑矮人民族，乃海洋尼格羅系黑人種中尼革利陀族屬下的分支。
　　（2）羅勇教授在其《“客家先民”之先民—贛南遠古土著居民析》一文中頗有見地的指出，“山都木客是古越族的後裔，是一個現已消亡了的古代民族”；“古越族與山都、木客均是贛南歷史上不同時期土著居民的名稱。”

民國之前,客家女人不纏腳,這和正統漢人社會完全不同