明朝滅亡後，錦衣衛都去哪了：老大降清，只有一人守城戰死

始說史話

    錦衣衛作為明朝最為特殊情報機構，一直以來，都是由皇帝直接掌握。他們能夠掌控天下人的生死，有著無上的權力。明朝的那些文官有時候可能並不畏懼皇帝，但是他們對錦衣衛一直都是敬畏有加。因為皇帝可能會聽你講道理，但是錦衣衛不會。在得到皇帝的示意之後，他們可以先斬後奏，如果怪罪下來，最多也就是個辦事不力的責任。

    

    錦衣衛真正發展起來是從明成祖朱棣年間，隨著不斷發展，錦衣衛的人數也在不斷增加。到了嘉靖年間，錦衣衛竟然已經發展到15萬之眾。可想而知，這是一個多麽龐大的組織。那麽如此龐大的機構，在明朝滅亡以後，他們都去哪了呢？

    明朝錦衣衛最後一位掌印都督叫做駱養性，此人深受崇禎信任，甚至可以說，生性多疑的崇禎幾乎將身家性命都交給他了。李自成攻入北京城以後，駱養性被捉到。後來清軍入關，攻下北京，駱養性帶者人到城門迎接，歸順清朝。

    

    為了籠絡人心，多爾袞委任駱養性以左都督原官外任為天津總督。但是這位賣主求榮的錦衣衛老大，還沒過多久，就笑不起來了。但到了當年十月，清廷就以駱養性擅自迎接南明使者左懋第、陳洪範等人為由，將其革去總督實職。

    順治六年，清廷起用駱養性為浙江掌印都司，這實際上就是一個中層管理的官職。但是沒過多久，駱養性就去世了。在眾多的錦衣衛官員之中，只有一人在李自成破城之日時戰死城樓的。此人就是武進士出身的指揮同知李若璉。剩下的有自殺的，還有逃走的，但是更多的最終歸順了清朝。

    

    幾百年的時光，在歷史的長河之中轉瞬即逝。曾經那些顯赫一時的人物，最終都化作塵埃，消失在漫長的歷史之中，真是印了那句話：青山依舊在，幾度夕陽紅。


相關文章
    
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭 ——記明朝最後一名錦衣衛
    
狐周周

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭
——草莽孤臣王世德傳

    一．王世德其人

    王世德，字克承，號霜臯，明朝大興縣（即現在北京市大興縣）人。其先祖曾經追隨成祖靖難，戰死白溝河，故子孫得世襲錦衣衛。（《居業堂文集》）

    1630年，17歲的王世德世襲了錦衣衛指揮僉事的職位，彼時崇禎二年，皇帝也只有19歲。指揮僉事，秩正四品，明代京衛指揮使司所轄，協理禁中警衛部隊，為“分巡道”前身。（《明會典》）

    王世德日常工作除了巡緝京師外，“凡天子禦殿禦門召對，懸金牌侍立糾儀”，即侍立在禦座西側，聽候調遣。當輪到其充正直官時，“日帥旗尉四百午門守衛，夜宿禁中”身為指揮僉事的王世德可以出入宮中，或駕前扈從或駕旁侍騎，擁有許多與皇帝接觸的機會。王世德親眼目睹皇帝處理政務以及平台召對的政治機要問題，對於朝廷禮儀大典，政局變化皆委備詳核，也是其後來撰寫《崇禎遺錄》的基礎。

    

    王世德一生娶過三個妻子，第一個老婆為徐恭人（外命婦四品），與其生下了長子王潔，徐恭人去世後，續弦魏氏，魏氏為其誕下一女，甲申國難之際，魏氏攜女殉國，王世德將其記錄在崇禎遺錄附錄殉難者名單中。國破之後王世德削發南渡隱居江蘇，娶妻魏氏，生下一子，名為王源。

    王源（1648年―1710年），字昆繩、或庵。直隸大興 （今屬北京）人，清初思想家。著有《平書》、《居業堂文集》，只得一提的是《明史，兵志》也是王源主修的，這裏之後會詳細講到，正是因為王世德生了一個很牛的兒子，我們如今才能看到被完整保留下來的崇禎遺錄以及王世德終其一生對崇禎皇帝無限的追思和執著。

    二．“朝廷有四大弊而天子不知”

    在王源的《居業堂文集》第八卷“家大人八十微言啟”中我們可以通過王源的只言片語了解其父王世德的性格面孔。王源寫道：“家大人在職忠勤有識，善斷，崇禎九年丙子七月京師戒嚴，見將相委任非人，城守漫無備，懣甚。”可見王世德是十分有政治敏感度以及眼光的，他曾反覆強調北京城的守備空虛，難以應對緊急事件。

    “京師，天下根本，三大營官軍，皆詭寄糜餉，無一堪用，蓋甲鬻於乙，乙鬻於丙，更易不知凡幾，而按籍稽名，多隆萬以上人，故名雖軍實市井遊手與勢家蒼頭，一旦有急，不知何以為備”。

    在經歷過幾次京師戒嚴後，這種不詳之感越發濃厚。以至於夜晚做夢夢見崇禎皇帝，皇帝為他賜酒披衣，推轂授節，命他領鉞甲士數萬人守衛京師。（王大人做著做著夢，夢見從馬上摔下來，嚇醒了。）

    因錦衣衛不可越職言事，王大人縱有滿腔抱負也無處訴說，郁郁不得志，曾對其子語當朝四大弊：“八股”“黨爭”“京師”“輕視武臣”針砭時弊，條條鞭辟入裏。

    黨爭一條，他寫道“門戶方日盛，如其黨，護持之，殃民蠹國皆不恤，非其黨，縱有可用之才，或功垂成，必多方排擠掣肘置之死，而國事所不顧。”

    如果讀過崇禎遺錄的朋友應該有印象，王世德對楊嗣昌是抱有極大的同情和理解的。

    “楊嗣昌實心任事，廷臣所少，而才又足以濟之。”（楊嗣昌有才又老老實實死心塌地為皇帝幹活，大臣中少有。）

    “使廷臣不以門戶掣肘，得專心辦賊，未必無成。顧攻者紛紛，遂使情郁憂危，方寸擾亂，以抵敗亡。”（楊嗣昌無黨，如果朝堂中某些衛道士不黨同伐異，也不至於楊被多方掣肘，身死名滅。）

    “廷臣以嗣昌死，欣然有得色，忘國徇私，幸敗樂禍，任事者欲其成功，豈可得乎？”

    不論是東林還是閹黨，刀子都是一樣的黑，乃至於楊嗣昌一邊對下屬事無巨細地催促派遣，一邊對張獻忠的蝦兵蟹將不停恩威並施內搖外剿，一邊還要常常給皇帝寫信，辯解黑狀。楊嗣昌身死，王世德親眼看到廷臣是如何逼迫皇帝給楊定罪，甚至要逼迫皇帝下旨將其開棺鞭屍，國家多事，皇帝憂勞，多年來獨自一人枝梧，難得來了個幫忙的，死了，還要被滿朝堂拿著俸祿只會吵架，互相攻訐的烏鴉們開棺鞭屍，崇禎皇帝那句“文臣個個可殺”難道沒有道理？

    皇帝最後當然沒有治楊嗣昌的罪，甚至還追封，親寫祭文，看著庭下聒噪的文臣們心如死灰的說著“萬般之罪，罪在朕躬”。

    朝堂上的種種不公，荒謬虛妄，肆意誹謗，王世德看在眼裏痛在心裏。

    他毫不避諱的說這些只談論心性，道德的空談家：“不識時務，不可用，臣竊恨之。”

    王源對於楊嗣昌的評價也相當高，大抵也是受了其父的影響：

    “當日才堪辦賊者，洪盧（洪承疇，盧象升）之外，唯楊武陵（楊嗣昌）而已。”

    “武陵（楊嗣昌）歿且數十年而士大夫乃無一人亮其心，辯其罔者……而功敗垂成有以也，後之論者瑕不掩瑜，務得其平焉，庶天下之信史矣。”《論綏寇紀略》

    此外王大人的人格魅力和光輝也是很燦爛的，“凡詔獄提牢遇大風雪，獄囚苦饑凍以酒食給之，病無告者給以錢米梨棗，醫藥必親視，及去，哭聲聞於外，其仁愛多此類。”作為錦衣衛往往和黑暗的詔獄分不開，而當王大人在詔獄當值時，對獄囚來說卻是猶如春風般溫暖的存在，以至於離職的時候要“哭聲聞於外”了。

    

    崇禎皇帝畫像覆原

    三：城破之時，你在哪裏？

    博主經常看到一個問題：甲申國難之時，錦衣衛都去哪裏了？

    按理說國家爪牙，危難時刻一兩個忠心護主的都找不到嗎？就讓皇帝落得只有一個太監在身邊伴死的結果？王大人你此時又去了哪裏？

    《崇禎遺錄》載：“李國禎（字兆瑞）習優，善諞言，上誤信之，以為京營總督。先是有警，戰兵於要害列營守，每堞五人，更番防守。自二月聞賊警，國禎令三軍於三月初八日認汛地。城上五堞，只用一人守器械。大眾十八日始列營登城，而十七日賊已薄城下矣。一時城門閉，戰兵在內者不及出，守兵在外者不得人。人心洶洶，城上寥寥，國禎束手無策。”

    彼時的京營提督是李國禎，“善諞言”騙了皇帝（喲好耳熟），奈何卻是個不中用的，闖軍僅用了兩天就攻破了內外城，速度之快，守備之不堪一擊，難以置信。

    當時王大人正奉命巡視北城“甲申二月，賊警，急奉命巡緝北城（德勝門、安定門附近）。”

    三月十七日，闖賊兵臨城下時，王大人持佩刀加入與賊兵的巷戰中。“知不守，自書名牙牌，帶佩刀。”

    苦戰兩日後，十九日黎明，城陷，“釋戎服，易冠帶，承馬奔帝宮”，路遇宮女四出，曰聖駕駕崩，家大人痛哭呼皇帝，拔佩刀欲自刎，老仆楊坤急奪刀。

    十七日時還在外城的王大人為了馳援內城，不得已自己偽造了入城牙牌（內城城門早早被李國禎關了），血戰兩日後，其發髻散亂，衣衫血汙，知內城也已不守，遂脫簪棄衣策馬奔帝宮去尋皇帝，聲嘶力竭的呼喊著“陛下！你在哪裏……”

    當王世德從四散奔逃的宮女口中得知皇帝已殉國，悲痛之下欲自刎殉了他去……

    幸好被隨行的老仆奪刀救下。

    老仆用馬馱著負傷的王大人逃至城外的金剛寺，寺主從前同王世德交好，其長子王潔也藏匿寺主，蘇醒過來的王世德仍一心求死，被和尚及長子勸服住，和尚對他說：“君身尚可以有為。切莫尋短見。”

    是啊，留得此身在，有朝一日或可見大明覆國，或可為陛下報仇也未可知。

    

    巷戰中的王世德

    四．崇禎遺錄——從此用我雙眼，替你看這世界

    明亡之後，王世德攜子王潔流落江南（妻魏氏與女殉國死，外城陷，抱弱女，攜侄女，率婢女環集大井邊。聞帝後崩，先擲弱女下井，抱侄女投井死，從死者十七人。）

    在江南王世德娶了蕭姓女子，在1648年誕下次子王源，此時滿清已在全國強迫漢人剃發易服，不堪侮辱的王世德落發為僧，“遂以僧服進，遂為僧。”號霜臯先生。

    明亡之後，民間興起野史著述的浪潮，無論是當初身在中樞的歷史參與者還是道聽途說的民間文人，一個個都拿起刀筆來揣度王朝滅亡的原因。自古亡國之君或懶惰或荒淫或暴力無能，卻未見有一人如崇禎皇帝般仁儉英敏，憂勤社稷，“從來死國之烈，未有烈於先皇。亡國之痛，未有痛於先皇者也。”但民間野史卻極盡汙蔑之能事。投降清廷者，自知難免天下清議，於是肆為誹謗皇帝，以使其變節背主變得情有所原，或說皇帝寵田妃、用宦官，或說貪財惜費擁有三千多萬的金山銀山卻不給將士發兵餉，或說他剛愎自用，殺害“良臣”。總之就是舉亡國之咎歸之君，而轉移自身誤國之罪罷了，可嘆這些虛造出來的話轉相告語，口口相傳。而淺見寡聞之士以為信然，遂筆之書而傳於世。以致於今天，還在有那麽多人扯著“剛愎自用”“多疑小氣”的標簽貼在崇禎皇帝身上，可悲之極。

    王世德作為皇帝的近身侍衛，貼身伴駕近十七年，不同於內侍對皇帝的小心翼翼，作為國家機器，秘密警察的錦衣衛比官宦擁有更多的人格尊嚴，雖然作為武臣地位不高，但是一種將所見所聞記錄下來的責任感此時重重地壓在他身上。

    縱使力量微薄，我要讓這世上留下你真實的樣子。

    那個真實的你，誅逆珰，抑宦官，任懦臣。

    那個真實的你，求才匡濟，恭勤節儉，勵精圖治。

    那個真實的你……

    “臣用是切齒拊心，痛先皇誣蔑，又懼《實錄》無存，後世將有匹夫失德之主同類並議者，於是錄其聞見，凡野史之偽者正之，遺者補之，名曰《崇禎遺錄》。”

    《崇禎遺錄》共兩萬余言，從崇禎皇帝即位，一直寫到李自成農民起義軍受挫兵敗撤離北京城而南退，皆親歷目睹之事，除此之外，對於野史中的謬誤，王世德還一一作了反駁更正。例如傳聞的三千七百萬兩內帑：“輕賫銀所以為勳戚及武臣俸祿隨發，非唐德宗之私庫，聚而不散者，安有余資？野史謂城破時尚有大內積金十余庫，不知十余庫何名？承運庫外有甲字等十庫存方物也。城破時惟車裕庫珍寶存耳，烏有所謂十余庫基金者？而紛紛謂上好聚斂，內帑不輕發，其不冤哉？”

    如此看，《遺錄》的史料價值是不言而喻的。

    在江南的日子，性格豪爽的王世德結交豪俠名士，追思故國，因對先皇有著極深的感情，王世德家訓便是：在其有生之年，子孫均不得參加清朝的科考，王世德死後，王源才去參加了鄉試，中了第四名，但未繼續參與會試，且終生未再參與科考。（王源去參加鄉試還只是和人賭氣打賭，不止會做學問，老子也會考試，只是不稀罕去罷了。）

    誓死不為清朝出仕的王家人，卻在1679年，康熙十八年有了轉變，當時三藩之亂平定，清政府重開明史館編修明史，得知消息的王世德當時已66歲，遂遣子北上，攜《遺錄》入明史館參與明史的編纂，如果說為先皇正名，野史的傳播範圍和權威度畢竟比不上官修正史，如果正史可以采用遺錄的記載，死後，九泉之下也能無愧於先皇。

    然而，王源確實參與了明史的編纂，但僅限於《明史.兵志》，《遺錄》不僅沒有被采用，還被清朝定為禁毀書目。

    五．夢中樓上月下，站著眉目依舊的你啊

    1693年王世德已八十歲高齡，自知時日無多，令其子王源引其北上。

    “我老了，此生還有唯一一個願望。”

    “帶我去北京，去天壽山。”

    “烈皇葬在那裏，帶我去看看他。”（欲遍謁諸陵，哭拜烈皇，以正丘首）

    王源的《十三陵記》載父子倆由江蘇寶應縣出發，走入京官道，行至天津時，離北京已咫尺之遙，馬不停蹄，再有兩日便可到達昌平天壽山，然而年邁的王世德已禁不起一點點旅途的顛簸勞頓，病死於天津。

    最後在他陵前哭拜的願望終是無法實現了。

    年輕時你我都曾意氣風發，我鮮衣怒馬，你春風少年，時過境遷滄海桑田，數十年中直到生命的最後一刻無不在悲泣這天意無情，天津，當年成祖過此，取意天子渡津之口，王氏一族興於靖難，最後一名錦衣衛死於天津，一切都是輪回。

    

    王源將其父葬在城西羊坊店（今北京西站附近），並於康熙四十五年與偕梁份（帝陵圖說作者）次子梁文中拜謁天壽山。於思陵前替父哭拜，著《十三陵記》焚於其父墳前。

    “先君子自國變逋播江淮數十年，年八十始北歸。欲遍謁諸陵，哭拜烈皇，以正丘首。志未遂而歿。……丙戌二月二十三日，源偕份子文中過昌平，癸醜，雇役擔囊，步登天壽，以卒先君子之志。”

    康熙五十年，《南山集》案發，王源因給《南山集》作序，處斬刑。