十二門論者。蓋是實相之折中。道場之要軌也。

十二門者。總眾枝之大數也。門者開通無滯之稱也。

論之者。欲以窮其源盡其理也。

若一理之不盡。則眾異紛然。

有或趣之乖。一源之不窮。則眾塗扶疏。

有殊致之跡。殊致之不夷。乖趣之不泯。大士之憂也。

是以龍樹菩薩。開出者之由路。作十二門以正之。

正之以十二。則有無兼暢。事無不盡。

事盡於有無。則忘功於造化。

理極於虛位。則喪我於二際。

然則喪我在乎落筌。筌忘存乎遺寄。筌我兼忘。始可以幾乎實矣。

幾乎實矣。則虛實兩冥。得失無際。冥而無際。

則能忘造次於兩玄。泯顛沛於一致。整歸駕於道場。

畢趣心於佛地。恢恢焉。

真可謂

運虛刃於無間。

奏希聲於宇內。

濟溺喪於玄津。

出有無於域外者矣。

遇哉後之學者。

夷路既坦。幽塗既開。

真得

振和鸞於北冥。

馳白牛以南迴。

悟大覺於夢境。

即百化以安歸。

夫如是者慧。復知曜靈之方盛。玄陸之未希也哉。

叡以鄙倍之淺識猶敢朋。用誠虛關。希懷宗極。

庶日用之有宜。冀歲計之能殖。

況才之美者乎。不勝敬仰之至。

敢以鈍辭短思。序而申之。

并目品義題之於首。豈其能益也。

庶以此心。開疾進之路耳。

※十二門論，是在之前往台北參加新書發表會的途中在機場，見師父在閱讀，並節錄一段中的文句，與之分享其中精義，與中醫藥的辨証論治有異曲同工之妙，

對於修行上事理的辨別等，有莫大的幫助，故找出序先貼出以共賞。

奕真合十