古代書論之【意境】

◆真在內者，神動於外，是所以貴真也。——《莊子》

◆吾善養吾浩然正氣。——戰國《孟子、公孫醜上》

◆陽氣明而華壁立，陰氣大而風神生。——東晉、王羲之《述天臺紫真傳授筆法》

◆形者，神之質也；神者，形之用也。是則形稱其質，神音其用；形之與神，不得相異。神即形也，形即神也。是以形存則神存、形射則神滅也。——南朝、範縝《神滅論》

◆分間布白，勾令偏側。墨淡則傷神彩，絕濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷於軟弱，不須怒鋒為奇。四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折中。心眼准程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無令左短右長，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融合，精神灑落。——唐、歐陽詢《八法》

◆夫字以神為精魂，神若不知，則字無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毫為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。——唐、李世民《筆法訣》

◆字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。——唐、張懷瓘《書斷》

◆書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。——宋、蘇軾《論書》

◆作字要熟，熟則神氣完實而有餘韻，於靜坐中，自是一樂事。——宋、蘇軾《東坡題跋》

◆世人多寫大字時用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙矣。要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳。——宋、米芾《海岳名言》

◆字之骨，大指下節骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生於墨，墨生於水，水者，字之血也。——元、陳繹曾《翰林要訣》

◆取意舍形，無所求意。故得其形，意溢於形；失其形，意雲何哉？——明、王履

◆晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態。——清、梁獻《學書論》

◆書道妙在性情，能在形質。然性情得於心而難名，形質當於目而有據，故擬與察皆形質中事也。古帖之異于後人者，在善用曲。——清、包世臣《藝舟雙楫》

◆書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加以姿態奇逸，可謂美矣。——清、康有為《廣藝舟雙楫》