某人說:【佛寺供奉道教金母就是供奉外道】
我反問:【如果用供奉的神佛作為外道的判斷，佛陀時代被視為外道的耆那教，拜準提佛母，所以耆那教也是屬於正道囉?】， 師尊【不管你是神仙的思想，或者是什麼思想，你只要是走「無我」這條路，還是正見；如果執著我，那當然屬於外道。】
出處:
師尊:【還有一個教也是很尊敬的，在印度，叫「耆那教」，我記得我在印度有看到耆那教在遊行，他們抬出來的主尊，我一看那一尊根本就是準提佛母。】
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蓮生法王開示
正見與外道
昨天，我們談到佛教分為五乘，這五乘的修行，都可以算是佛法，但是，為什麼又分為正見和外道呢？這個道理到底是在哪裡？經過我自己的體驗，所謂的外道都是執著神我，就是執著有我，也就是我執。你有「我」跟「我的」執著，你始終在心外求法，這就可以稱為外道；合乎於「無我」的修行，就應該算是正見了。正見，就是正確的見解。
釋迦牟尼佛在最初修行的十二年中，曾學了三年古印度教的「無想定」，有「神我」在裡面；又以三年時間，達到了當時印度婆羅門教最高的境界「非想非非想處定」，無色界的最高境界，也仍然有神我在裡面，都算是外道。只有超出四禪八定，到了「無我」的四聖的境界，才算是正的。
所以，正見和外道的差別，應該是：
外道，有我；
正見，無我。
不管你是神仙的思想，或者是什麼思想，你只要是走「無我」這條路，還是正見；如果執著我，那當然屬於外道。
釋迦牟尼佛所提倡的思想，是「無我」的思想，而當時印度教、婆羅門教最高的境界還是「神我」的思想，所以，那時候才稱印度教、婆羅門教為外道。
無我的思想，才是正見的思想；我執的思想，可以講，都是外道的思想。正見和外道的差別就是在這裡。
我記得，印度有一個教──是屬於佛陀時代六師外道當中的其中一支，六師外道不是一般的人，只是他們的理論跟釋迦牟尼佛的理論有差異，所謂六師，全部都是出家人，都是出家的比丘，各有領導人。釋迦牟尼佛的法義跟六師外道是不一樣的。其中有一支一直流傳到現在，叫做「耆那教」。
（梵語：Jainadharma；泰米爾語：Samanam；英語：Jainism，是起源於古印度的古老宗教之一，有其獨立的信仰和哲學。始創人為筏太摩那，Vardhamana，又稱大雄Mahavira，前599年至前527年，是沙門思潮中「六師」之一的尼揵陀若提子，他早於佛教的創始人釋迦牟尼出生，耆那教的中心教義主要由他建立。耆那教對現代印度的影響大於同樣起源自印度的佛教，甘地就受到許多耆那教的影響）
就是六師當中的一支，他們唯一尊敬的一個佛母就是準提佛母。準提佛母居然是六師外道其中一支最尊敬的佛母。在那時候，只有了義跟不了義的差別而已，釋迦牟尼佛的僧團有其法義，最終的是了義，與其他六師的主張不太一樣，都不同，所以被稱為外道。師尊是這樣認為，佛法是道，外道也是道，各有修行的方法，不管怎麼樣修行，只要能走到最了義的那一層，都屬於正道。
嗡嘛呢唄咪吽。
