你是不是也曾想過：「政府各式補助真的跟我有關嗎？」
其實，每一位老闆、每一家企業，心裡或多或少都曾浮現過這個念頭。
我想開發新產品、我想改善流程、我想升級技術……但，錢從哪來？

別擔心，其實你並不孤單。

我們昕頡顧問，專注政府補助申請已經20餘年，陪伴無數企業從「什麼都不懂」，一路走到成功申請、安心核定。

我們的政府補助申請過件率，高達9成！

這不只是數字，而是我們長年實戰累積的專業、經驗與信任。

在我們協助過的企業當中，最高紀錄曾經成功為客戶申請到高達2,000萬元的政府補助，為企業帶來巨大的轉型動能與資源挹注。

不管你的企業規模大小，不論你是傳統產業、製造業、科技業，甚至是初次接觸政府補助，我們都能從頭到尾全程協助，讓你的企業也能安心踏上這條資源之路。

這篇文章，就是為了正在猶豫的你而寫。

政府SBIR補助到底在補什麼？跟我有關嗎？

你是不是也常聽人說：「現在政府有很多補助可以申請，趕快去拿！」

但問題來了，你心裡是不是也在想：「那政府SBIR補助是在補什麼？跟我這種小公司有關嗎？」

先說結論，政府補助不會管你公司大小、幾個人、賺多少錢，它在意的只有一件事：

你有沒有「想解決的問題」或「想做的創新」？

補助的本質，其實是政府出錢，幫企業分擔研發、改進、升級的成本，讓你在不增加太多風險的情況下，有資源去做以前不敢做、做不動的事。

像我們最熟的 SBIR（小型企業創新研發計畫），它就是專門為中小企業設計的，重點根本不是「你有多大」，而是：

• 你有沒有想開發的新產品？
• 你有沒有想改善的技術或流程？
• 你有沒有卡在現況、卻一直想突破的瓶頸？

只要你心中有這些想法，恭喜你，政府補助跟你真的有關，而且還非常值得了解。

政府補助顧問公司那麼多，為什麼你們的過件率可以這麼高？

市面上做政府補助申請的顧問公司很多，但你一定也會好奇

為什麼昕頡顧問的過件率可以高達9成？到底差別在哪？

說穿了，關鍵只有一個字：「實戰」。

很多顧問公司只會賣夢、開空頭支票，拿制式模板隨便改幾句，結果做出來的計畫書，根本沒有靈魂，當然無法通過審查。

但我們昕頡顧問不同，我們有20餘年實戰經驗，所有計畫書都是從你的實際需求出發，量身打造，不只是為了過件，更是為了讓你的企業真正成長。

我們不套模板、不硬湊字數，每一份計畫書，都是專業顧問親自訪談、診斷、發想，為你的產業、你的企業、你的需求，打造專屬的「創新企劃」。

✅ 昕頡顧問與其他顧問公司的比較

服務項目	昕頡顧問	一般顧問公司
補助經驗	20餘年專業經驗，深耕各行業	多為新創公司，缺乏產業實務經驗
過件率	過件率高達9成，穩定實績	多數未公開，過件率不明
計畫書製作方式	深度訪談、量身打造、全程代筆	套用制式模板，缺乏產業細節
審查邏輯熟悉度	精通審查委員評分標準，熟悉政府審查語言	多數僅懂表面流程，不熟審查核心邏輯
服務內容	從發想、撰寫到簡報訓練，全流程陪跑	多僅協助送件，後續缺乏協助
合作模式	專業顧問全程參與，穩定負責	業務接單制，顧問流動性高

補助計畫書好難寫，我真的寫得出來嗎？

說到這裡，很多老闆的眉頭一定又皺起來了，心裡小劇場大爆發：

「好啦好啦，我有想法，我也想申請.. 可是問題來了，計畫書我哪會寫啊？！ 我又不是學霸，也不是學研單位，這種東西我真的寫得出來嗎？」

放心，這種心聲我們真的聽太多、太多、太多了。

我們昕頡顧問做政府補助輔導已經 20餘年，陪伴過的企業老闆千百位，從傳產、製造業到科技、文創、食品、鞋墊加工、室內裝潢、健康食品工廠，全都有。

你知道嗎？幾乎所有企業主一開始都跟你一樣，完全不會寫。

✅ 補助計畫書不是考試，不是你一個人硬寫就好

很多人以為政府計畫書是高門檻、只有頂尖專家才會寫的東西。
但真相是——

計畫書從來不是「考試」，而是「讓你把想法寫清楚、邏輯說明白」的工具。

我們昕頡顧問最擅長的，就是：

• 把你的想法變成文字（你負責講，我負責寫）
• 把你的痛點變成機會（你說困難，我幫你轉成創新）
• 把你的經驗變成優勢（你專注做事，我幫你包裝專業）

✅ 20餘年來，我們已經累積出「最懂政府思維」的寫法

很多人寫計畫會失敗，就是因為「用老闆的語言寫老闆的想法」，但政府根本看不懂。
政府想看的，其實只有這三件事：

• 你有沒有真的遇到問題？
• 你想用什麼方法解決？
• 這件事做完，會帶來哪些成果？

而我們 20餘年的經驗，就是最會幫你把「企業日常語言」翻譯成「政府審查語言」。

✅ 你只要做一件事：「把你的故事說給我們聽」

我們會用我們的專業，把你說的：

• 想法
• 目標
• 隱藏的亮點

全部轉化成：

• 一份條理清楚、邏輯完整的計畫書
• 一份能說服審查委員的企劃方案
• 一份真正有機會讓你申請通過、拿到資源的補助計畫

所以，你根本不用擔心計畫書難不難寫，因為有我們昕頡顧問，計畫書根本不需要你寫，你只需要「講你的故事」就夠了。

✅ 立即行動！補助計畫不等人

現在就點擊諮詢，讓我們昕頡顧問幫你免費快速診斷你的申請潛力。

讓過件率高達9成的我們，幫你每年申請補助，讓企業可以更加快速成長

你只需要帶著你的想法，我們陪你走剩下的每一步。

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臺南SBIR計畫書代寫專業公司推薦你是不是也曾經這樣想過——「政府補助聽起來很誘人，但真的有機會輪到我嗎？」臺中SBIR計畫書代寫要怎麼確認內容專業性
其實，許多企業主一開始都會懷疑自己，但我們想告訴你一個關鍵事實：你的企業，其實比你想的更有資格申請補助。高雄政府補助案顧問公司推薦

我們昕頡顧問，深耕政府補助領域已經29年，陪伴超過上百家來自各行各業的企業，從完全不懂補助、沒有計畫概念，到成功取得政府資源。
我們的補助申請過件率高達9成，這不只是數字，而是我們專業累積的真實成果。嘉義SBIR補助案代辦收費會按補助金額抽成嗎

而且，我們不只是幫你寫計畫書，我們更是你「補助路上的專業陪跑者」。從發想、企劃、撰寫、送審到簡報訓練，我們全程陪伴，所有文書、申請資料、報告、簡報，通通由我們負責處理，你只需要專注經營，把你的想法說出來，其他的交給我們。

還在猶豫嗎？你不需要馬上承諾什麼，不需要馬上申請，只需要勇敢跨出第一步——預約一場免費諮詢。屏東政府補助案代辦公司推薦2025最新版

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余秋雨：筆墨祭　　中國傳統文人究竟有哪些共通的精神素質和心理習慣，這個問題，現在已有不少海內外學者在悉心研究。這種研究的重要性是顯而易見的，但也時時遇到麻煩。年代那么長，文人那么多，說任何一點共通都會涌出大量的例外，而例外一多，所謂共通云云也就很不保險了。如果能對例外作一一的解釋，當然不錯，但這樣一來，一篇文章就成了自己出難題又自己補漏洞的尷尬格局。補來補去，痛快淋漓的主題都被消磨掉了，好不為難煞人。　　我思忖日久，頭腦漸漸由精細歸于樸拙，覺得中國傳統文人有一個不存在例外的共同點；他們都操作著一副筆墨，寫著一種在世界上很獨特的毛筆字。不管他們是官屠宰輔還是長為布衣，是俠骨赤膽還是蠅營狗茍，是豪壯奇崛還是脂膩粉漬，這副筆墨總是有的。　　筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯，用筆一舔，便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。這是中國文人的基本生命形態，也是中國文化的共同技術手段。既然如此，我們何不干脆偷偷懶，先把玩一下這管筆、這錠墨再說呢？　　一切精神文化都是需要物態載體的。五四新文化運動就遇到過一場載體的轉換，即以白話文代替文言文；這場轉換還有一種更本源性的物質基礎，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。　　作為一個完整的世界的毛筆文化，現在已經無可挽回地消逝了。　　誠然，我并不否定當代書法的成就。有一位朋友對我說，當代書法家沒有一個能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊伍很大，層次很多，就我見聞所及，當代一些書法高手完全有資格與古代的許多書法家一比高低。但是，一個無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會必需性為背景的，因而產生得特別自然、隨順、誠懇；而當代書法終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會性誠懇。　　在這一點上有點像寫古詩。五四以降，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚，唐詩宋詞的時代已絕對不可能復現。詩人自己可以寫得非常得心應手（如柳亞子、郁達夫他們），但社會接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩人也會因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術人格，或許就會因社會的這種選擇而悄悄地重新調整。這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。　　我非常喜歡的王羲之、王獻之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懇掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條實在太奢侈了，而在他們卻是再啟然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數相類似的文人們在內的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。在這里，藝術的生活化和生活的藝術化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業和手藝，而是點化了整體生活的美的精靈。我相信，后代習摹二王而惟妙惟肖的人不少，但誰也不能把寫這些便條的隨意性學到家。　　在富麗的大觀園中筑一個稻香村未免失之矯揉，農舍野趣只在最平易的鄉村里。時裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構成和諧，他們的生命行為，整個兒散發著墨香。　　相傳漢代書法家師宜官喜歡喝酒，卻又常常窘于酒資，他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字，一時觀者云集，紛紛投錢。你看，他輕輕發出了一個生命的信號，就立即有那么多的感應者。這與今天在書法展覽會上讓人贊嘆，完全是另一回事了。整個社會對書法的感應是那樣敏銳和熱烈，對善書者又是如此尊敬和崇尚。這使我想起現代的月光晚會，哪個角落突然響起了吉他，整個晚會都安靜下來，領受那旋律的力量。　　書法在古代的影響是超越社會蕃籬的。師宜官在酒店墻上寫字，寫完還得親自把字鏟去，把墻壁弄得傷痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他們也知書法，他們也在驚嘆。師直官的學生梁鴿在書法上超越了老師，結果成了當時的政治權勢者爭奪的人物。他曾投于劉表門下，曹操破荊州后還特意尋訪他，既為他的字，也為他的人。在當時，字和人的關系難分難舍。曹操把他的字懸掛在營帳中，運籌帷幄之余悉心觀賞。在這里，甚至連政治軍事大業也與書法藝術相依相傍。　　我們今天失去的不是書法藝術，而是烘托書法藝術的社會氣氛和人文趨向。我聽過當代幾位大科學家的演講，他們寫在黑板上的中文字實在很不像樣，但絲毫沒有改變人們對他們的尊敬。如果他們在微積分算式邊上寫出了幾行優雅流麗的粉筆行書，反而會使人們驚訝，甚至感到不協調。當代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟，但不會因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因為這里存在著兩種完全不同的文化信號系統和生命信號系統。　　古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現代西方女子終身不懈地進行著健美訓練，不計時間和辛勞。　　由此，一系列現代人難以想象的奇跡也隨之產生。傳說有人磨墨寫字，日復一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人寫畢洗硯，把一個池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了……最令人驚異的是，隋唐時的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大麓子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個坑來掩埋，起名曰“筆冢”。沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了練字謀生，完全犯不著如此。　　“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光”。這樣的詩句，展現的是對一種生命狀態的喜悅。“非人磨墨墨磨人”，是啊，磨來磨去，磨出了一個個很道地的中國傳統文人。　　在這么一種整體氣氛下，人們也就習慣于從書法來透視各種文化人格。顏真卿書法的厚重莊嚴，歷來讓人聯想到他在人生道路上的同樣品格。李后主理所當然地不喜歡顏字，說“真卿得右軍之筋而失之粗魯”，“有指法而無佳處，正如叉手并腳田舍漢。”初次讀到這位風流皇帝對顏真卿的這一評價時我忍不住笑出了聲，從他的視角看去，說顏字像“叉手并腳田舍漢”是非常貼切的。這是一個人格化的比喻，比喻兩端連著兩種對峙的人格系統，往返觀看煞是有趣。　　蘇東坡和董其昌也是兩種截然不同的文人。在董其昌看來，濃冽、放達、執著的蘇東坡連用墨都太濃麗了，竟譏之為“墨豬”。他自己則喜歡找一些難貯墨色的紙張，滑筆寫去，淡遠而又浮飄。　　趙孟頫的字總算是漂亮的了，但是耿直俠義的傅青主卻由衷地鄙薄。他實在看不慣趙孟頫以趙宋王朝親裔的身份投降元朝的行為，結果從書法中也找出了奴顏媚骨。他說：“予極不喜趙子昂，薄其人，逸惡其書。”他并不是故意地以人格取消書法，只要看他自己的書法，就會知道他厭惡趙書是十分真誠的。他的字，通體古拙，外逸內剛。　　有些書法家的人格更趨近自然，因此他們的筆墨也開啟出另一番局面。宋代書法家政黃牛喜歡揣摩兒童寫的字，他曾對秦觀說：“書，心畫也，作意則不妙耳。故喜求兒童字，觀其純氣。”漢代書法家蔡邕則一心想把大自然的物象納入筆端，他說：“凡欲結構字體，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運用合度，方可謂書。”這些書法家在講寫字，更在吐露自己的人生觀念、哲學觀念、宗教觀念。如果僅僅就書法技巧論，揣摩兒童筆畫，描畫自然物象，不是太離譜了么？只有把書法與生命合而為一的人，才會把生命對自然的渴求轉化成筆底風光。　　在我看來，書法與主客觀生命狀態的關系，要算韓愈說得最生動。他在《送高閉上人序》中說及張旭書法時謂：“往時張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”記得宗白華先生就曾借用這段話來論述過中國書法美學中的生命意識。　　宗白華先生是在研究高深的美學，而遠在唐朝的韓愈卻在寫著一篇廣傳遠播的時文。韓愈的說法今天聽來頗為警策，而在古代，卻是萬千文人的一種共識。相比之下，我們今天對筆墨世界里的天然律令，確已漸漸生疏。　　文章寫到這里，很容易給人造成一個誤會，以為古代書法可以與各個文人的精神品格直接對應起來。“文如其人”、“書如其人”，這些簡陋的觀點確也時常見之于許多文章。　　“文如其人”有大量的例外，這一點已有錢鐘書先生作過列述。書法藝術在總體上是一種形式美，它與人品的關系自然更加曲折錯綜。要說對應也只是一種“泛化對應”，在泛化過程中交糅進了種種其他因素。　　不難舉出，許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場猛將留下的字跡倒未必有殺伐之氣。有時，人品低下、節操不濟的文士也能寫出一筆矯健溫良的好字來。例如就我親眼所見，秦檜和蔡京的書法實在不差。　　人的生命狀態的構建和發射是極其復雜的。中國傳統文人面壁十年，博覽諸子，行跡萬里，宦海沉浮，文化人格的吐納幾乎是一個渾沌的秘儀，不可輕易窺探。即如秦檜、蔡京者流，他們的文化人格遠比他們的政治人格曖昧，而當文化人格折射為書法形式時，又會增加幾層別樣的云靄。　　被傅青主所瞧不起的趙孟頫，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻又嶙嶙峋峋地有著許多前人風范的沉淀。因寫《藝舟雙揖》而出名的清代書法理論家包世臣說，見到一幅趙孟頫的墨跡，乍看全是趙孟頫，但仔細一看，這個過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學過二王，學過李北海，學過諸河南，沒有這些先師們的痕跡，趙盂頫只剩了一種字形，顯然是贗品。　　這個論斷著實高妙。像趙孟頫這么復雜的文人，只能是多重人格結構匯聚和溶化的結果；已經匯聚、溶化成了一個卓然獨立的大家，竟還可以一一尋其脈絡，并在墨跡指認出來。這種現象，與人們平時談藝時津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悻。這里，展露了中國文化的一種重要特征。　　“溶匯百家而了無痕跡”的情況也是有的，主要出現在早期創業者群體中。如王羲之，曾悉心學習過衛夫人的書法，后來又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過其他許多秦漢以來的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會貫通而攀上萬世矚目的書學峰巔。要在王羲之行書中一一辨認出他所師法過的前代書家痕跡，不太容易。但是，當高峰樹起之后，它也就成了后世書家不能不繼承的遺產。繼承者又成了高峰，遺產也就累聚成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又惶恐，即便力求創新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算得敢于獨立創新的了，但清代翁方綱卻一眼看破，說蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風味的那一種。二王余緒的遠代流注，連蘇東坡也逃不過。　　膽子更大一點的書法革新家，雖然高舉著叛逆的旗幡，卻也要有意無意地讓人看出種種承襲的游絲，其中有人還專門著文來說明自身隱潛的連脈。米芾承顏而恣野，鄭板橋學黃山谷而后以隸為楷，怪怪的金農自稱得意于“禪國山碑”和“天發神讖碑”，趙之謙奇峰兀立而其實“顏底魏面”……　　這就是可敬而可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨立人格，但傳統的磁場緊緊地統攝著全盤，再強悍的文化個性也在前后牽連的網絡中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散。互滲于空間便變成一種社會性的認同。互滲于時間便變成一種承傳性定勢。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發射多多少少屈從于群體情性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎。請看，僅僅是一支毛筆，就負載起了千年文人的如許無奈。　　比較徹底的文化革新很難從這么漫長的歲月中站起身來。別的且不說，看尛尛百代，偌大的中國會有哪個人，敢用別的書寫工具來寫信記帳？　　也許，應該靜靜地等待時間的自然流變。　　但是，既然整個傳統文化早已構成互滲性的一統，時間并不能把中國文化推上逐級進化的臺階。　　記得郭沫若曾經為書法提供過一則時間性變遷的范例，斷定王羲之的字跡應不脫魏晉隸書筆意，傳世《蘭亭序》因此是偽作。《蘭亭序》的真偽且不去說它，就基本思路論，我覺得郭沫若忽視了中國文化前后左右的互滲關系，忽視了中國文人復雜的藝術可能性，忽視了在前面這兩個前提下魏晉時代書法藝術面對不同的實際需要（如刻碑、修帖、寫便條）所必然產生的多元性。　　從魏晉開始的一個極其漫長的歷史過程中，在書法領域內部，幾乎一切都是可能的。因為這是一個渾然一統的世界。顛倒、錯位、裹卷、渦旋、復舊、超前，什么也不用奇怪。大體的階段和脈絡有一點，時肥時瘦，時濃時枯，但一旦要作過于科學的裁割，立即會顧此失彼，手忙腳亂。　　事情必須要等到一個整體性變革的來臨，才能出現根本性的阻斷。　　終于，有了辛亥革命和五四運動。　　終于，有了胡適之和白話文。　　終于，有了留學生和“煙土披里純”。①　　終于，有了化學分子式和數學定理。　　①英文“靈感”一詞的音譯，五四前后常見諸報刊，有人還把這5個字寫入白話詩中。　　毛筆文化的一統世界開始動搖了。起初，誰也沒有想到新的時代會對遍灑中國的無數枝毛筆過不去。大家先從文化的內容著眼，因內容而想到載體，于是提倡白話文。毛筆只是一種手段性的工具，對它的去留人們不大在意。　　林琴南用文言文翻譯了大量的外國文藝作品，用的當然是毛筆。懂外文的助手們捧著原著把文意口述給他聽，他的毛筆在紙頁上飛快地舞動著，一頁又一頁，一疊又一疊，一本又一本，涌向書肆，散落到無數青年手上。這或許是中國毛筆文化極成功的一次后期呈現，你看，就憑著毛筆和文言文，不是把城外的新文藝生動地介紹了么？它不是已經適應了新的時代和世界潮流了么？誰說舊瓶不能裝新酒呢？　　但是，喝了新酒的人漸漸上了癮，他們開始用疑惑的眼光來打量這家專做二道生意的林氏酒坊。他們發現了原裝酒，一喝，勁兒大多了，他們不再滿足林琴南手上那只古色古香的小酒壇。　　許多新文化的迷醉者因林譯小說的啟蒙而學了外文，因學外文而放棄了毛筆。毛筆之外的天地是那么廣闊，他們變得義無返顧。　　林琴南握著毛筆的手終于顫抖了。他停止了翻譯，用毛筆寫下了聲討白話文兼及整個新文化的憤怒檄文。他的文章，是對毛筆文化的一次系統維護。人們對這位老人懷著一種復雜的情感：他是窗戶的開啟者，又是大門的把守者。他可以用毛筆指點一些什么，卻絕不允許讓毛筆文化的整體構架渙散。　　相比之下，當時新文化的斗士們卻從容得多，除了蔡元培給林琴南寫了一封回信，劉半農假冒“王敬軒”給他開了個玩笑，沒有再與這位老人多作爭辯。他們洞悉世界大潮和時代走向，信心十足，忙著干許多更重要的事。他們沒有更多的精力與一種頑固的邏輯怪圈糾纏日久，對于他們自己也在用的毛筆，更不作任何攻難。　　新文化隊伍中的人士，寫毛筆字在總體上不如前代。他們有舊學根基，都能寫；但當主要精力已投注到新的文化方式之后，筆墨的優劣已不是他們的價值系統中的敏感部位。陳獨秀和胡適的毛筆字都寫得一般，魯迅、郭沫若、茅盾寫得較好，魯、郭兩位或許還能躋身書法家的行列。對他們來說，毛筆字主要已成為一種并不強悍的工具形態。“文房四寶”，已完全維系不住他們的人格構架。　　然而，事情又一次地出現了負面。　　毛筆文化既然作為一個完整的世界存在過數千年，它的美色早已鍛鑄得極其燦爛。只要認識中國字，會寫中國字，即便是現代人，也會被其中溫煦的風景所吸引。吸引得深了，還會一步步登堂入室，成為它的文化圈中新的成員。　　五四文化新人與傳統文化有著先天性的牽連，當革新的大潮終于消退，行動的方位逐漸模糊的時候，他們人格結構中親近傳統一面的重新強化是再容易不過的。像一個渾身濕透的弄潮兒又回到了一個寧靜的港灣，像一個筋疲力盡的跋涉者走進了一座舒適的庭院，一切都顯得那么自然。中國文化的帆船，永久載有這個港灣的夢；中國文人的腳步，始終沾有這個庭院的土。因此，再壯麗的航程，也隱藏著回歸的路線。　　我們很難疾言厲色，說這種回歸是叛變。文化人格學的闡釋，要比社會進化論達觀得多。中國的事情總是難辦，重要原因就在于有這一幅幅文化人格圖譜不易索解。　　陳獨秀夠激進的了，但他在杭州遇到沈尹默時，卻首先批評了這位青年書法家的字：“昨天看見你寫的一首詩，詩很好，字則其俗在骨。”對這句話，沈尹默刻骨銘心。沈尹默后來也寫寫白話詩，但主要精力卻投注在書法上，終身不懈。成了中國現代毛筆文化的一個重要孑遺。　　周作人不失為五四前期頭腦特別清醒的斗士之一，他竟能在本世紀初年就一把抓住人的主題，提出“人的文學”的口號，在人文理性品格上明顯地高人一籌。但他后來卻深深地埋向毛筆文化而不可自拔，即便每天用毛筆抄一些古書古文也怡然自得。他抄書為文當然也有一系列并不落后的文化哲學觀念在左右，但留給社會的整體形象，已成為一個毛筆世界里不倦的爬剔者。他寫于1936年2月的一篇散文《買墨小記》，道盡了他所沉溺的那個天地，也展露了那個天地中的他。文章寫得很有韻味，不妨抄下一段：　　我寫字多用毛筆，這也是我落伍之一，但是習慣了不能改，只好就用下去，而毛筆非墨不可，又只得買墨。本來墨汁是最便也最經濟的，可是膠太重，不知道用的什么煙，難保沒有“化學”的東西，寫在紙上常要發青，寫稿不打緊，想要稍保存就很不合適了。……　　買墨為的是用，那么一年買一兩半兩就夠了。這話原是不錯的，事實上卻不容易照辦，因為多買一兩塊留著玩玩也是人之常情。　　墨到可玩的地步當然是要有年代的，周作人買來磨的是光緒至道光年間的墨。據說嚴格一點應該用光緒五年以前的墨，再后面，墨法已遭浩劫。周作人還搜集到了俞樾、趙之謙、范寅等人的著書之墨，“舍不得磨，只是放著看看而已。”周作人不是收藏家，他的玩墨，反映了一種人格情趣。而這種人格情趣又偏偏出現在一位新文化代表人物的身上，真是既奇異又必然。　　很巧，就在周作人寫《買墨小記》的半年前，他的哥哥魯迅也寫了一篇有關筆墨的文章，題曰《論毛筆之類》。盡管不是故意的，兄弟倆圍繞著同一個問題發表的意見大相徑庭，真可稱作是一場“筆墨官司”了。魯迅說：　　我自己是先在私塾里用毛筆，后在學校里用鋼筆，后來回到鄉下又用毛筆的人，卻以為假如我們能夠悠悠然，洋洋焉，拂硯伸紙，磨墨揮毫的話，那么，羊毫和松煙當然也很不壞。不過事情要做得快，字要寫得多，可就不成功了，這就是說，它敵不過鋼筆和墨水。譬如在學校里抄講義罷，即使改用墨盒，省去臨時磨墨之煩，但不久，墨汁也會把毛等膠住，寫不開了，你還得帶洗筆的水池，終于弄到在小小的桌子上，擺開“文房四寶”。況且毛筆尖觸紙的多少，就是字的粗細，是全靠手腕作主的，因此也容易疲勞，越寫越慢。閑人不要緊，一忙，就覺得無論如何，總是墨水和鋼筆便當了。　　兩位成熟的大學者忽然都在乍看起來十分瑣碎的用筆用墨問題上大做文章，似乎令人奇怪，但細細品味他們的文句即可明白，這里潛伏著一種根本性的人格對峙。魯迅灑筆開去，從用筆說到了中國社會變革的一個大課題：“便于使用的器具的力量，是決非勸諭，譏刺，痛罵之類的空言所能制止的。假如不信，你倒去勸那些坐汽車的人，在北方改用騾車，在南方改用綠呢大轎試試看。”魯迅說，改造傳統很艱難，而禁止青年人卻很容易。在中國，當“改造傳統”和“禁止青年”各不相讓的時候，常常是后者占上風。但禁止的結果只能是“使一部分青年又變成舊式的斯文人”。　　魯迅究竟是魯迅，他從筆說到了人。“筆墨官司”所打的，原來是青年一代中國文人的人格選擇。　　這種人格選擇的實際范疇當然比用筆用墨大得多。就在周氏兄弟寫文章的前兩年，當年諷刺過林琴南的五四文化新人劉半農作為教授參加北京大學招生閱卷，見到一位考生把“昌明文化”誤寫成了“倡明文化”，他竟為此發表了詩作并加注，考證“倡”即“娼”，嘲笑學生是不是指“文化由娼妓而明”。劉半農的這種諷刺顯然是極不厚道的，但更重要的是，他如今心目中青年學生應有的形象已經納入一條乾嘉式的道路。為此，其他新文化人士十分不滿，記得曹聚仁還借此發表了一個著名的觀點：我們以為青年人錯了的地方，很可能恰恰是對的，我們今天以為正字的，很可能是真正的別字；中國文字構架如此宏大繁復，青年人難免會經常寫別字、讀別字，這是青年人應享的權利。　　曹聚仁也夠水準，他(www.lz13.cn)同樣從別字說到了人，與魯迅相呼應。他國學根底深厚，卻不主張讓青年人重返港灣和庭院，反對他們在毛筆文化中把聰明才智耗盡。寧肯魯莽粗糙一點，也不要成為古風翩然、國學負擔沉重的舊式斯文人。　　過于迷戀承襲，過于消磨時間，過于注重形式，過于講究細節，毛筆文化的這些特征，正恰是中國傳統文人群體人格的映照，在總體上，它應該淡隱了。　　這并不妨礙書法作為一種傳統藝術光耀百世。喧鬧迅捷的現代社會時時需要獲得審美慰撫，書法藝術對此功效獨具。我自己每每在頭昏腦脹之際，近乎本能地把手伸向那些碑帖。只要輕輕翻開，灑脫委和的氣韻立即撲面而來。　　我真希望有更多的中國人能夠擅長此道，但良知告訴我，這個民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開。健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時我們還不得不告別一些美，張羅一個個酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。　　只好請當代書法家們好生努力了，使我們在祭奠之后還能留下較多的安慰。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123

忍著痛，堅持動　　　　雖然人生這頭獅子咬得自己遍體鱗傷，但自己的一貫原則是：忍著痛，堅持動，笑也好，哭也好，只要有靈魂，只要有生命，就有生存的意義、希望和幸福！　　　　——題記　　　　柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，白色的水泥道上，腳步是那么輕起輕落，我的心卻是思緒波涌。　　　　人生是潔白的畫紙，我們每個人就是手握各色筆的畫師；人生也是一條看不到盡頭的長路，我們每個人則是人生道路的遠足者；人生還像是一塊神奇的土地，我們每個人則是手握農具的耕耘者；但人生更像一本難懂的書，我們每個人則是孜孜不倦的讀書郎！　　　　于是自己用自己的方式去詮釋著人生。當自己要尋求忠告時，要找使自己哭泣的人，而不要找讓自己歡笑的人。自己會在別人的故事中感悟著生活的起起落落，或許，每個人都有著自己處世的方式與調整心態的方法。而歲月卻讓自己在磨礪中擁有一顆勇敢的心！　　　　生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……自己應該怎樣與命運、與不幸進行抗爭？自己堅信在經受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。于我而言，痛感與生命，滄桑與經歷，遭遇那么多挫折卻也要自己生活得堅強平和！　　　　當自己的心被生活劃了一道道口子，流著血時，自己會感覺到疼痛。那么是不是自己不動它時就不覺得疼呢？（勵志文章  www.lz13.cn）要是這樣，是不是自己就那樣一直不動呢？當然不是！自己當然要動！只有動時血液才會流動，才會讓舊的傷痕快點逝去，才會早點恢復健康！　　　　往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去活得踏實而精彩的美麗。相信自己，希望總是有的，自己記住這樣一句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。　　　　于是，在磨難與挫折面前，告誡自己：別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要自己勇于面對，當自己再次抬起頭來，就會發現，生活的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，燦爛陽光，會溫暖自己受傷的心靈，不會再讓自己感到彷徨。自己終于明了，眼前出現坎兒，是因為對面就是平原！　　　　假如生活中自己失敗了，也不要將憂傷的淚水寫在臉上。生活，可怕的不是失敗，而是你沒有從中學到些什么。失敗也是一種收獲，生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創業的膽量！　　　　自己應該有魄力把遺憾掘棄于以往的廢墟，而把希望播種于新生的土壤中！心是一棵樹，愛與希望的根須扎在土里，智慧與情感的枝葉招展在藍天下。無論是歲月的風雨撲面而來，還是滾滾塵埃遮蔽了翠葉青枝，它總是靜默地矗立在那里等待，并接受一切來臨，既不倨傲，也不卑微。心是一棵樹，一個個故事被年輪攜載；一回回驛動與飛鳥相約；一次次碰撞使它綿密柔韌；一幕幕經歷造就了它博廣的胸懷。　　　　自己的心其實就是最大的戰場。一個人不能改變過去，但卻因為擔心未來而毀掉現在。心靈是一本奇特的帳簿，痛苦也是它的一種收入。被世界拋棄時，相信天空會給自己一個擁抱。眼睛為自己下著雨，心卻為自己撐著傘。心大了，困難就小了。如果自己不能改變風的方向，那就改變帆的方向吧！只要自己的心不死，只要自己忍著痛，堅持動！意志不滅，生命就永遠是美麗的！　　　　倘若希望在金色的秋天收獲果實，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。自己加砝碼，天平才會傾向自己！　　　　當自己把臉向著陽光，就看不到陰影，心情也會燦爛如陽！自己要知道，陽光落在春的枝頭，日子便綠了！分頁：123

新年感言（一）　　人生一世，草木一秋，幾十年的人生，你我只是匆匆的過客！那么，在這短暫的人生中，一個人最應該珍惜什么？　　依鄙人愚見，雖然在這個花花世界里有太多的誘惑，但有五種東西是你最應該珍惜的，它們依次是：生命、健康、時間、感情、名利。　　一、生命　　每個人只有一次生命，失去它，你就失去了一切！所以，生命是每個人都最應該珍惜的，它理所當然應該排在首位。　　有的人遇到挫折便輕生，我很不理解，真的要全盤否定人生嗎？跌倒了就再也爬不起來了嗎？俗話說“好死不如賴活著”，還有一種文雅點的說法叫“留得青山在，不怕沒柴燒”。說的就是：只要你活著，你的人生就有希望。童安格的《讓生命等待》中有一句我非常贊賞的歌詞“生命中總會出現驚喜”，每當我失意落魄、郁悶彷徨之時，聽到這句歌詞便心情振奮，渾身頓時有了力量。是啊！一時的失意不代表你一輩子倒霉，不是有那句話“三十年河東，三十年河西”嗎？　　有的人遇事容易沖動，動輒以命相博，多是熱血少年，美好人生剛剛開始，卻不拿生命當回事，輕言放棄，實在不值得。　　也有的人不注意保護自己的生命，在工作和生活中不注意安全，輕易涉險，剎那間釀成一失足成千古恨的禍端，悔恨終生。　　須知，生命是人生之本，是一切的基礎。我們應該萬分珍惜它！　　二、健康　　健康包括生理健康和心理健康，而且后者更重要。　　沒有健康的身體和心態，生命便顯得蒼白無力，人生便失去了歡樂。　　雖然當今的醫學高度發達，但我們也不能因此而掉以輕心，忽視預防和保健。誰都知道，“病來如山倒，病去如抽絲”，不要等你躺在病床上以后才倍感健康的珍貴！　　也許你沒有時間去鉆研養生之道，但懂得些健康常識還是必要的。不要仰仗自己年輕，渾不在意，須知“三十年前你找病，三十年后病找你”。抽出點時間鍛煉身體，注意飲食和睡眠，才能每天精神飽滿，生機勃勃，做起事情來也無形中提高了效率，這就叫“磨刀不誤砍柴工。”　　紛繁復雜的現代社會，人們的心理健康問題也越來越多，但歸根結底，都是心態的問題。什么是快樂，什么是幸福？其實都是你自己的感受而已，而不是別人對你的看法！無論感情還是事業，誰能一帆風順、馬到成功？保持一個良好的健康心態，少些自尋煩惱，你才能體會到人生的快樂。也許，“知足常樂”被人說成是不思進取，“比上不足，比下有余”會被認為是沒出息，但人要有自知之明，不是每個人都能出人頭地，也許你只是蕓蕓眾生中的一員。別人的勸解比不上自我安慰，死鉆牛角尖的結果只能是愈加痛苦。　　珍惜健康，就是珍惜生命。　　三、時間　　時間的重要性，毋庸質疑。　　是啊，每個人的生命都是有限的，都是可以用時間來計算的，每過去一天，你的生命就縮短了一天。　　時間是公平的，“時間面前，人人平等。”但時間也是殘酷的，它是一條單行道，你無法回頭，只能被動地向前跟著它走。是作時間的奴隸，庸庸碌碌地混日子？還是把握時間，去創造個性人生？這也許就是凡人和偉人的最大區別吧。　　兒子的語文課本上有篇文章《匆匆》，其中有幾句話給我的觸動很大，“我默默的計算著，八千多日子已經從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里。我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。我覺得他去得匆匆了，伸出手遮挽時，他又從我的手邊過去。天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過。從我腳邊飛去了；等我睜開眼跟太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息，但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。過去的日子如輕煙，被微風吹散了；如薄霧，被初陽蒸融了。我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去吧？但不能平的，為什么偏要白走這一遭哇？”　　珍惜時間，也是珍惜生命。　　四、感情　　我的觀點是，人世間有三種感情你要珍惜，依次是親情、友情和愛情。　　人與動物的最大區別是，人有復雜的感情。作為“人”，我們為此而自豪。　　親情是與生俱來的，雖然說“血濃于水”，但親情更多的是淡淡的溫馨；友情是后天培養的，“人生得一知己足矣”，它能影響甚至改變你的一生；愛情是可遇而不可求的，它有火一般的激情，讓你的人生發出耀眼的光芒。　　也許，你認為我把次序顛倒了。愛情，多么美妙，難道不最值得珍惜？但是，愛情是最不牢固的，最不真實的，它只是一種瞬間的感受，保質期極短，時過境遷，它便美味不再！而被你忽略的親情，確是最堅不可摧的，也是最能溫暖你生命的。　　世上最無私的愛，是父母給予子女的，親情的可貴，是不需要用語言來多描述的。　　友情卻是一把雙刃劍，一個好的朋友是你的良師益友，在你的人生之路上與你風雨同舟，一起笑傲江湖；但一個壞的朋友卻能讓你墜入萬劫不復的深淵。不要對我說“多個朋友多條路”，要看多出來的那條路是什么樣子的路。我們喜歡朋友，但莫要誤交匪人。　　愛情是什么樣子，我們也許只能在藝術作品中去感悟。每個人的看法不同，甚至有人認為世上根本不存在什么愛情，它只是一種傳說，一個神話。還是不要如此草率地下結論吧，你沒遇到，不代表就沒有。但有個淺顯的道理，大家應該明白，想要有人愛，首先自己得可愛。所以，與其抱怨，不如加強自身修養，提升個人魅力。也許不經意間，愛神就來到你的身邊了哩。　　五、名利　　名利這東西，很多人向往它，追求它。　　之所以能讓它上榜，是因為它值得珍惜；之所以把它排到最后，是因為它的價值不如前面的那幾個。　　人生一世，似乎總在和它打交道，它到底是你的朋友，還是你的對手呢？看古今中外，敗在它手下的人們實在是太多了。但你也不要對之深惡痛絕，畢竟，追求名利也是人類社會進步的一個動力啊。　　“淡薄名利”四個字，看似容易，做起來卻很難；追逐名利才是人的本性吧？但為此而不擇手段，卻是不值得的。　　很多人把名利捧得高高在上，將它奉若神明，對之頂禮膜拜，甘心受之驅使，這時候，名利就像一個魔鬼，將你引上了不歸路。　　當然，還是有些人是有自己的追求和原則的，“君子愛財，取之有道”、“務實而不求虛名”，這樣的人，才是掙脫了名利的枷鎖。他們不是不要名利，也珍惜自己的名利，只是他們能把名利當作自己的武器，去指點江山、揮灑人生。　　最后，我將《三國演義》開篇辭作為本文的結語，與朋友們共勉：　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。——調寄《臨江仙》　　新年感言（二）　　致各位同仁和親朋好友：　　辭舊迎新，我們再聚首。衷心感謝大家在過去的日子里給予我的理解和關懷！希望在新的一年能夠與大家攜手共進！預祝我們這一年大吉大利，共同開創美好的事業，并一起收獲豐碩成果！　　今年春節我回了趟老家，重游幼時居住的吊腳樓、兒時念書的小學和少年苦讀的中學校，當記憶之匣以十年、二十年、三十年為段逐次開啟時，我不得不承認自己不再年輕。　　還記得二十年前在聚奎中學的鷹嘴石上一遍遍朗誦塞繆爾·厄爾曼的《青春》：“青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、熾熱的感情；青春是生命的深泉在涌流。青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生有之，六旬男子則更多見。年歲有加，并非垂老；理想丟棄，方墮暮年。歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹唐必至靈魂。憂煩、惶恐、喪失自信，定使心靈扭曲，(www.lz13.cn)意氣如灰。無論年屆花甲，抑或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡之誘惑，孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡樂、勇氣和力量的信號，你無不青春永駐、風華長存。一旦天線降下，銳氣便被冰雪覆蓋，玩世不恭、自暴自棄油然而生，即便年方二十，實已垂垂老矣；然則只要豎起天線，捕捉樂觀信號，你就有望在八十高齡告別塵寰時仍覺年輕。”　　我很幸運在少年時遇到并深愛上這篇文章，所以步入中年仍不覺滄桑，內心對未來仍充滿美好向往。這次回老家聽年輕的表弟表妹說了很多心里話，工資高的報怨工作累、工資低的想跳槽，有的嫌棄獎金少，有的感嘆離家遠，有的認為沒前途，總之，似乎沒有人對現狀感到滿意。　　回顧我工作這十三年，離鄉背井在一個陌生的城市深深扎根，工作最累的時候拿很低的工資也不曾抱怨，因為我沒有把快樂建立在金錢和地位等物質和名利基礎上，而是從生活和工作的過程中汲取美好、希望、歡樂、勇氣和力量，并常懷感恩之心態和知足的意念。即使與我剛大學畢業的表弟表妹相比，我的收入也不是很高。但我的幸福感和快樂程度卻相對很高。值此新春之際，歡迎大家來和我一起分享《青春》！希望我的同仁和親朋好友們都不要成為體會不到幸福和快樂的悲觀者！　　保持青春不代表拒絕成熟，成熟不是利欲之心和圓滑之技，成熟是懂事、明理、看得穿、悟得透、拿得起、放得下，能夠保持一顆平常心，懂得先付出勞作再期待收獲。成熟就是獨立性和擔當力，在任何場合都能夠快速、準確地定位自己的身份，以合適的方式扮演社會角色，用自己的行動維護尊嚴并贏得尊重，并勇敢地對自己的言行承擔責任。　　我年輕過，我接受過父母和兄長無私的寵愛、接受過男朋友殷勤的追求和老公溫柔的呵護，但我一直清醒地知道我只是一個平凡得如同草芥的女子，求學期間我對學校、老師、同學、朋友從無過分要求，工作之后對公司、領導、師傅和同事也常懷感恩之心。來公司報到那天人力資源部給我發了一筆生活費，我知道公司沒有義務供養我，公司付錢是需要我效力。我拿著公司預付的錢沒有喜悅，而是感覺到很大的壓力----因為我當時根本不知道公司需要我做什么，我又能夠做什么？　　我很幸運，工作十三年來公司和領導都對我很好，遇到了很多好師傅和好同事。當然，我身邊也出現過一些不受大家喜歡的人物，這些人共同的特點就是：才氣不如心氣高，干勁不如斗勁足；平時不好學習、推諉工作，年終和領導計較績效評級和工資待遇；有求于人時志在必得，別人相求時鐵板一塊。那些不受歡迎的人有的離開了，據說過得不是很好；有的駐留原地，一年不如一年。　　人生短暫，生命是一個不可逆轉的過程。完美的人生既要在有限的生命里活出無限精彩，也要給這世界留下許多美好的回憶。完美的人像鮮花，絢爛自己的同時芳香環境。　　我希望成為一朵茉莉，靜靜的開著、淡淡的香著，雪白的花謝了還可以入水為茶。　　最后，讓我們共同開啟新年，祝福大家青春永駐，祝愿大家成熟美好，讓我們共同培育一個五彩繽紛、馨香四溢的人生花園！　　春安、共進！ 開學感言 記者感言 結婚幸福感言分頁：123

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