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聖殿騎士團：歷史、神話、陰謀
2025/10/05 16:06
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聖殿騎士團：歷史、神話、陰謀
  馬丁·惠托克
 

描繪耶路撒冷圍城戰的彩色玻璃窗。 （照片：Getty/iStock）
中世紀世界很少有組織能與聖殿騎士團相提並論，讓現代觀眾著迷。這個十字軍東征的基督教軍事組織——以其白斗篷上的紅十字而聞名——已成為歷史上動盪和有爭議的十字軍東征時期的象徵，在奇怪的來世，也成為神話、傳說和陰謀論的主題。
 
意大利中世紀主義者、哲學家、小說家、政治和社會評論家、博洛尼亞大學名譽教授翁貝托·埃科（Umberto Eco，卒於 2016 年）表達了一種觀點，即它們如何抓住許多現代想像力。 
 
「瘋子完全是固定的，無論他遇到什麼，都證實了他的瘋狂。
  
你可以從他以常識採取的自由和閃現的
  ” 
靈感，以及他遲早會提起聖殿騎士的事實。
  
（福柯的鐘擺） 
然而，早在他們成為許多現代想像中的首選人物之前，聖殿騎士團就已經是中世紀社會中極具影響力的一部分，是中東基督徒和穆斯林相互對抗的有爭議的文化戰爭的縮影，他們的暴力垮台反映了政治內訌，這既是 14 世紀政治的一部分，也是 21 世紀的各個方面。
聖殿騎士  團的起源
雖然通常簡稱為“聖殿騎士團”，但他們騎士團的正式名稱是“基督和所羅門聖殿的可憐戰士”。該騎士團於公元 1119 年在耶路撒冷成立，是十字軍東征的直接結果。這是 11 世紀至 13 世紀之間的一系列戰爭，涉及基督教和伊斯蘭勢力爭奪聖地控制權，其中耶路撒冷城是最令人垂涎的戰利品。
在伊斯蘭教興起之前，即 7 世紀，中東（包括耶路撒冷）屬於東羅馬帝國，自 4 世紀以來（與帝國其他地區一起）一直正式成為基督教。帝國的這一部分（通常稱為拜占庭帝國）在羅馬帝國統治在西方崩潰後倖存下來，其首都君士坦丁堡（今天的伊斯坦布爾）將保持基督教——在一個正在收縮的帝國內——直到它最終落入伊斯蘭勢力之手1453 年。
耶路撒冷於 638 年落入伊斯蘭勢力之手。1071 年，拜占庭人在曼齊克特戰役中被擊敗，安納托利亞（現代土耳其）為穆斯林土庫曼人定居點打開了大門。拜占庭人向西方尋求援助，1095 年，教皇烏爾班二世呼籲西方基督徒前來援助陷入困境的拜占庭人。這導致了第一次十字軍東征（1095-1099），導致基督教佔領耶路撒冷並在中東建立了幾個十字軍國家。然而，參觀聖地的基督教朝聖者發現該地區是一個非常危險的旅行地點。
作為回應，一位名叫休·德·佩恩斯的法國騎士與八九名同伴建立了一個武裝組織，旨在保護前往耶路撒冷和其他聖地的基督教朝聖者。耶路撒冷的基督教國王鮑德溫二世授予他們在阿克薩清真寺的一個側翼的住所，該清真寺當時處於基督教控制之下。十字軍認為這是所羅門神廟，這就是為什麼駐紮在那裡的團體被稱為“聖殿騎士”。
1128年，在特魯瓦會議上，聖殿騎士團被天主教會正式承認為武裝軍事組織。這得到了克萊爾沃的伯納德的支持，他是一位著名的修道院院長和教會改革者。作為這種支持的一部分，伯納德寫了《讚美新騎士》（1136 年），為修道院軍事秩序（戰鬥僧侶）的想法提供了精神理由，以捍衛基督徒和中東的新基督教秩序。
1139年，教皇英諾森二世頒布了一項詔書（教皇法令/憲章），授予該騎士團特殊特權。據此，聖殿騎士團被允許建造自己的禮拜堂（禮拜堂），並且不需要向教會繳納什一稅。他們也不受主教管轄，僅受教皇管轄。這最後的自由與當地主教之間造成了一些緊張關係。
該修會的規則與西多會制定的規則類似。聖殿騎士發誓要貧窮、貞潔和服從，就像其他修道院修會一樣。他們集體生活，致力於日夜修道院服務的定期紀律和祈禱，他們被期望堅持高昂的個人道德標準。但這些「僧侶」也是訓練有素的戰士，他們致力於戰鬥，並在必要時為保衛基督教世界而死。這種雙重身份——修道院和軍隊——既是一種力量，也是一種緊張的根源。他們是強大的軍事盟友，但他們與通常的教會組織設置不同，這可能會引起主教和其他神職人員的不滿。他們也與將大多數騎士與世俗領主聯繫在一起的傳統封建忠誠不同。
聖殿騎士團之後很快就出現了一系列類似的軍事騎士團。也許下一個名氣是醫院騎士團，但還有其他騎士團，包括為對抗西班牙伊斯蘭統治而成立的聖殿騎士團，以及波羅的海東南部的異教徒。憑藉教皇的官方承認，以及伯納德提供的意識形態基礎，聖殿騎士團受益於日益增長的聲望，該騎士團迅速擴大了其範圍和影響力。
聖殿騎士的軍事力量
在鼎盛時期，聖殿騎士團是整個中世紀基督教世界最強大、最富有的機構之一。該騎士團吸引了熱情的騎士志願者，並從那些相信他們會因支持這些肌肉發達的基督教戰士而得到上帝祝福的人那裡獲得土地，該騎士團以其軍事技能和財政實力而聞名。
聖殿騎士在十字軍東征期間被算作基督教精銳戰鬥部隊之一。他們是一個紀律嚴明、中央集權的組織，忠於他們的大師，甚至忠於教皇。這賦予了他們團結和有效性，使他們在戰爭和經濟資源管理方面都脫穎而出。他們穿著白色斗篷，上面有顯眼的紅色十字，很容易被認出來。因此，他們在重大戰役中發揮了關鍵作用，包括哈廷戰役（1187 年）和阿卡圍城戰（1291 年）。 
在哈廷，在庫爾德領導人（西方稱為薩拉丁）領導下的穆斯林軍隊擊敗了十字軍並奪取了「真十字架」的聖物。在哈廷，聖殿騎士團長和大量聖殿騎士要么在戰鬥中陣亡，要么事後被處決，只有少數高級成員倖存下來。
戰鬥的結果是，穆斯林重新佔領了耶路撒冷和大多數其他十字軍控制的城市和城堡。這些基督教的巨大失敗引發了第三次十字軍東征（1189-1192 年），其中包括英格蘭國王理查一世。它取得了部分成功，收復了阿卡和雅法等城市，並扭轉了薩拉丁的許多征服，但未能奪回耶路撒冷。
隨著十字軍國家的權力在13世紀的衰落，聖殿騎士的存在理由逐漸受到削弱，而他們的財富則引起了世俗統治者的羨慕。最後一座十字軍城市阿卡於 1291 年落入伊斯蘭軍隊之手。聖殿騎士只比它活了十六年。兩條軌跡是相連的，一條的隕落與另一條軌跡的隕落有著千絲萬縷的聯繫。
  聖殿騎士的經濟實力
聖殿騎士變得非常富有，在西歐各地獲得了農莊和其他資源，這些收入支撐了他們的活動。由於教皇授予他們的特權，他們免於地方稅收和法律。除此之外，他們還開創了早期的國際銀行形式。他們的財產和國庫遍布歐洲和中東，他們建立了金融網絡，使朝聖者和貴族能夠將錢存入一個聖殿騎士基地，然後提取到另一個聖殿騎士基地。這是一個非常複雜的系統。由於他們的財富，聖殿騎士也成為國王和其他精英成員值得信賴的金融家和顧問。結果，他們向君主借了大筆錢。這包括（致命的）法國國王。
它們是如何以及為什麼被摧毀的？
聖殿騎士團的毀滅是歐洲中世紀歷史上最令人震驚和驚人的事件之一。他們從基督教世界的神聖捍衛者的位置跌落到被指控為異端的境地，並且——就他們的領導而言——在身體上被淘汰。而在這方面，法國國王發揮了至關重要的作用。
法國國王菲利普四世，也被稱為“菲利普一世”，精心策劃了該騎士團的破壞。隨著中東十字軍國家的崩潰以及隨之而來的聖殿騎士軍事作用的削弱，他們發現自己處於高度脆弱的境地。菲利普四世對聖殿騎士負債累累，向他們借了大筆錢來資助戰爭和他奢華的宮廷生活方式。他們的毀滅為他提供了一個機會，可以加速增強他對世俗和宗教機構的權力，註銷他的債務，並確保對聖殿騎士在莊園和可移動財富中的資產的控制權。大多數歷史學家將其解釋為現實政治的憤世嫉俗和殘酷的展示。
1307 年 10 月 13 日星期五，菲利普下令大規模逮捕法國的所有聖殿騎士。由於該命令，大量騎士被拘留。其中包括大師雅克·德·莫萊。作為中世紀，對他們的指控來自一個行之有效的劇本，即“他者化”對手，以摧毀他們的聲譽以及個人的身體。因此，我們不能假設接下來的事情揭示了秩序中正在發生的事情。許多被捕者受到酷刑，承認了異端行為，其中包括：偶像崇拜（留著鬍子的男性頭）、崇拜貓、否認基督和在十字架上吐口水，以及同性戀儀式。
教皇克萊門特五世——他本人是法國人——最初試圖抵制菲利普對教會事務的干涉。然而，他的地位並不強。他承受著來自法國王室的巨大壓力，他在教皇選舉中分歧很大後當選為教皇，並且依賴法國的支持。鑑於反聖殿騎士運動被趕出法國宮廷的方式，他確實有可能被邊緣化，他的權威進一步削弱。 
在 1311-12 年的維埃納會議上，他正式解散了聖殿騎士團，理由是聖殿騎士團的聲譽受損。儘管沒有提出異端的明確證據，並且大公會議拒絕將該教團定罪為異端。1314 年 3 月 18 日，聖殿騎士團團長雅克·德·莫萊 （Jacques de Molay） 和另一位高級聖殿騎士在撤回供詞並宣布所有指控無罪後，在巴黎被燒死在火刑柱上。
後來的傳統聲稱德莫萊詛咒了國王和教皇免受火焰的影響。兩人都在與德莫萊同年去世。根據一種傳統（說法各不相同），當克萊門特的屍體躺在狀態上時，教堂被閃電擊中，著火，他的屍體被火焰吞噬。菲利普國王死於一次狩獵事故，享年四十六歲。他的兒子們死後沒有繼承人，到 1328 年，他的男性血統結束，王位傳給了他的兄弟瓦盧瓦家族的血統。它是傳說的原料，後人也隨之而來！ 
鎮壓後，聖殿騎士的財產名義上被轉移到醫院騎士團，這是另一項軍事命令。然而，在實踐中，他們的許多資產被法國王室和其他當地精英沒收。在歐洲其他地區，聖殿騎士受到的待遇更為寬大，有些人被吸收到其他教團中，或者被允許在不受騷擾的情況下度過一生。聖殿騎士團的毀滅不僅僅是對軍事秩序的鎮壓，它是以犧牲教皇權威為代價來集中王權的過程的一部分。
聖殿騎士的遺產
可以說，聖殿騎士影響了後來國際金融的發展。如果不是直接的，那麼就舉例說明。他們的軍事組織啟發了後來的軍事模仿者，有些人聲稱在後來的組織（如耶穌會士）中呼應了他們的中央集權結構和跨國身份。即使沒有直接關係，聖殿騎士也為如何運作這樣一個組織及其潛在力量留下了藍圖。它們還提供了一個警示故事，說明政治強權者可以憤世嫉俗地操縱信仰和意識形態來打倒競爭對手並獲得對其資產的控制權。
更明顯的是，聖殿騎士團的突然災難性倒台留下了猜測的遺產，其中大部分是瘋狂的幻想。該教團的高度紀律性，加上法國檢方對異端和性罪的聳人聽聞的指控，助長了最非同尋常的指控。這些包括：聖殿騎士擁有被禁止的秘密知識;他們擁有巨額財富，包括約櫃（大概是由於他們最初住在耶路撒冷聖殿山的住所所促成的）;擁有聖杯;與通過抹大拉的馬利亞所聲稱的基督血統的守護者聯繫在一起（丹·布朗的小說《達文西密碼》的讀者可能很熟悉），這種說法當然對基督徒來說是非常冒犯的。
其他人則聲稱，倖存的聖殿騎士進入地下，利用他們的財富、影響力和組織能力創建了該教團的秘密延續，並在幾個世紀後重新出現為共濟會成員，他們（在這個版本的後聖殿騎士神話中）擁有秘密知識和古老的儀式。他們甚至在北美的歐洲發現者中佔有一席之地，但非常沒有說服力的斷言，即倖存的聖殿騎士在 14 世紀航行到美洲。
在數字時代，秘密社團的主題已經反映在聖殿騎士在《刺客教條》等電子遊戲中的出現中，以一個秘密的跨國組織的形式出現，努力控制人類，以便通過他們控制的世界政府來實施“新世界秩序”。在這裡，有人可能會說，14 世紀法國指控的世界與 21 世紀對「深層政府」陰謀的關注相遇。
聖殿騎士的記憶仍然在 21 世紀的現實世界中迴響。包含“Temple”的英國地名讓人想起曾經由騎士團擁有的莊園和莊園。乘火車抵達布里斯托爾的旅客將在坦普爾米茲火車站下車。在倫敦，在著名的英國法律中心，四座法院中的兩座被命名為內殿和中殿。紐瑟姆聖殿是利茲東部的一個選區，表明聖殿騎士的土地曾經位於那裡。還有很多其他例子。聖殿騎士在 12 世紀末建立或開發了像巴爾多克這樣的城鎮，以巴爾多克為例，受到他們與中東聯繫的啟發，以巴格達（現為伊拉克首都）的古法語名稱“巴爾達克”命名。
顯而易見的是，儘管後來有這麼多的想像，但聖殿騎士是他們那個時代的產物。它們出現於動盪的 11 世紀，當時基督教世界和伊斯蘭教之間的文明衝突導致了十字軍東征運動，該秩序的興起將修道院主義與基督教世界的強有力防禦（正如他們所認為的那樣）結合起來的。
聖殿騎士將自己視為神聖的戰士，無懼死亡。它們打開了一扇窗，讓我們了解一個歷史時期，個人的虔誠表現在這種武術奉獻中，以及它激發了那些向騎士團捐贈土地以獲得進入天堂的功德的人的支持。他們的金融敏銳度揭示了中世紀社會的複雜程度，也是後來金融結構的指針。 
最後，它們被一個中央集權的世俗統治者摧毀，他利用國家權力和意識形態的旋轉來創造和控制一種敘事，以毀滅對手。回想起來，儘管考慮到他們的時代，也許他們確實與 21 世紀的世界有相當令人驚訝的聯繫。
馬丁·惠托克 （Martyn Whittock） 是一位歷史學家、評論員、專欄作家，也是英格蘭教會的持牌平信徒牧師。他是 57 本書的作者或合著者，他的作品包括：《夏娃的女兒》（2021 年）、《未經授權的耶穌傳記》（2021 年）、《末世，再次？》（2021 年）、《十字架的故事》（2021 年）、《世界末日政治》（2022 年）和《美國維京人：北歐人如何駛入美國的土地和想像力》（2023 年）。他的最新著作（四月出版）是：東方的維京人。從弗拉基米爾大帝到弗拉基米爾·普京——俄羅斯和烏克蘭有爭議的遺產的起源。