博翔科技有限公司通過TAF認證，打造符合國家和產業需求的認證流程，深化我們評鑑制度，強化我們在國內的發展環境。

透過我們提供的一流驗證服務，包括對半導體設備進行E 001溫度測試和介質耐電壓測試，我們支持驗證機構和實驗室等評鑑機構與國際接軌。

博翔科技不僅在國內奠定協助企業驗證的基礎，目標更是讓博翔科技的檢測和驗證結果獲得國際的廣泛承認，實現「一次認證、全球接受」的願景。

我們堅信，這將強化博翔科技在認證界的專業性，並讓客戶對我們的驗證服務有更大的信心。

以下是博翔科技經過TAF認證的測試實驗室可以測設的相關服務項目

1. 半導體設備驗證：確保半導體設備在工作狀態下的安全，避免因設備異常引發潛在危險。

2. E001溫度測試：確認半導體設備在各種溫度環境下的運作安全，以預防因溫度過高或過低而導致的設備故障。

3. 介質耐電壓測試：進行此測試以確保產品在高壓環境下的安全性，防止使用者在接觸到高壓電源時發生意外。

4. 輸入測試：驗證設備在接收電力時的穩定性與安全性，以確保電源的穩定輸入不會對設備造成影響。

5. 電線/插頭連接設備的漏電流測試：檢查電流是否在預期的路徑中流動，以防止可能的電氣火災或使用者觸電。

6. 安全電路功能測試：確保安全電路能夠在需要時正常運作，預防可能的電氣故障。

7. 安全電路導線的斷路測試：檢測安全電路的完整性，避免斷路導致的設備失效或危險。

8. 啟動電流測試：驗證設備在啟動時的電流穩定性，以確保其可靠性和使用者安全。

9. 電源線拉力測試：評估電源線的物理耐用性，以防止因電源線斷裂而導致的設備停機或使用者觸電。

10. 接地連續性和保護搭接電路的連續性：確保接地系統與電路的完整性，防止電氣故障或觸電。

11. 變壓器輸出短路測試：檢查變壓器在短路情況下的反應，以確保其能在實際短路情況下保持安全。

1. 電源輸出短路測試：確保電源在短路條件下不會產生過大的電流，防止可能的設備損壞或火災。

2. 電容器的儲能放電測試：檢查電容器的放電行為，以確保在正常使用或異常情況下能安全、有效地放電。

3. 馬達過載測試（鎖定轉子測試）：測試馬達在過載或轉子被鎖定時的表現，以確保其在極端工作條件下依然可以安全運作。

透過以上的測試與驗證，博翔科技致力於確保半導體設備的安全和品質，讓客戶可以信賴我們的產品，並讓產品在市場中取得良好的口碑。

我們深知，只有持續提升產品的安全性和品質，才能為我們的客戶提供最好的服務。

在當今這個科技日新月異的時代，半導體設備已成為我們日常生活和工業生產中的重要組成部分。這些設備的性能和安全性對我們的生活品質、產品的效能、甚至於工業的整體效率都有著深遠影響。因此，為了確保這些半導體設備能夠有效且安全地工作，優質且專業的測試服務變得至關重要。

當您的半導體設備有測試需求時，博翔科技是您的最佳夥伴。我們不僅提供優質的測試服務，而且還以迅速、一站式的服務解決方案，讓您無需分散精力尋找多家服務供應商。我們的團隊由經驗豐富、專業的工程師組成，他們致力於確保每一個測試結果的準確性和可靠性。

我們的服務不僅僅是測試，更是一種專業諮詢和指導。我們會根據您的具體需求和設備情況，提供個性化的服務計畫，幫助您解決從設計到生產過程中可能遇到的所有問題。同時，我們還會提供適合您產品的國際標準和法規信息，幫助您適應全球市場的需求。

藉由我們的專業服務，您的產品將能夠符合所有相關的安全和性能標準，提升產品的國際競爭力。無論是歐洲的CE認證，美國的FCC認證，或是其他國家和地區的認證，我們都有能力幫助您完成。這將大大提升您的產品在全球市場的銷售潛力和客戶信任度。

在博翔科技，我們深信品質是產品的生命，安全則是我們對客戶的承諾。我們致力於提供最專業、最高效的測試服務，以確保每一個產品都符合最高的品質和安全標準。透過我們專業的測試服務，我們確保了您的半導體設備在提供最佳性能的同時，也遵守了所有相關的安全規範。

除了確保產品的品質和安全性，我們的測試服務還可助您的產品在市場上更具競爭力。我們理解，在當今的全球市場中，要想成功，一個產品必須具有國際認可的品質標準和認證。因此，我們的測試服務將提供您需要的所有工具，以確保您的產品能夠獲得這些重要認證，並成功進入全球市場。

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臺中啟動電流檢驗TAF實驗室認證適用的產品範圍非常廣泛，企業應充分了解自身產品所涉及的法規和標準，確保產品能夠符合認證要求，桃園馬達過載測試(鎖定轉子測試)測試

在整個實驗過程中，通過TAF認證服務機構能夠為企業提供有效的指導和支持，幫助企業降低風險、節省時間和成本，並提高產品在市場中的競爭力臺中變壓器輸出短路檢驗

與此同時，博翔科技也致力於持續改進我們的服務和技術。我們擁有最先進的測試設備和工具，並且我們的工程師會定期接受專業訓練，以確保他們能夠熟練運用最新的技術和方法。我們深知技術的進步和變革是無止境的，而我們的目標是在這個變化中保持領先，以便提供最前沿、最優質的服務。臺南半導體設備測試

博翔科技的任務是成為您信賴的合作夥伴，我們的目標是通過我們的專業服務，幫助您的產品在全球市場中脫穎而出。我們深信，只有通過嚴格的測試和評估，我們的客戶才能製造出最優質、最安全的產品，並在競爭激烈的市場中取得成功。當您選擇博翔科技，您選擇的不僅是一個測試服務提供商，更是一個致力於您的成功的夥伴。臺南變壓器輸出短路測試

心靈的韌度，成就功業不可缺少的品格　　　　心靈的韌度，可以說對一個人一生的發展都是至關重要的品格，一顆像琉璃杯一樣容易破碎的心，你能指望他成就什么偉大的事業？樹高千尺，是因為它曾無數次的經受住了狂風暴雨的洗禮；船行萬里，是因為它能一次次經受得住驚濤駭浪的撞擊；一個人能成就掀天揭地的功業，完全是因為他能承受得住無數大大小小的失敗和挫折的打擊。失去了韌度的心靈，肯定也將失去一個個生命的價值得以展現的機會，失去人生中成功和輝煌的未來……　　　　被稱之為”經營之神”的松下幸之助，當他還只是一個9歲的小學四年級的學生時，因為家里貧窮，就不得不告別母親，和父親一起到大阪去打工，過著一種自己養活自己的生活。十四、五歲的時候，他到一家大阪電器公司去應聘，當公司的總經理看到，站在他面前的還是一個衣著破爛、又有些瘦弱的孩子時，總經理從心里不想要他，但又不好意思讓這個少年太傷心，就隨口說了一句：”我們現在不缺人手，你過兩個月再來吧。”過了兩個月，松下果然來了，總經理又推辭說：”我們需要的是一個懂電器知識的人，你懂嗎？”松下老實的告訴他說自己不懂。回到了家里，松下就買了幾本有關于電器知識的書，看了兩個月后，又來到了這家，并告訴那位總經理說：”我已經學會了許多的電器知識，并且以后我一邊工作還可以一邊學習。”誰知聽了這話，那位經理反而皺了皺眉頭說：”小伙子，出入我們這家公司的都是很有點紳士派頭的人物，你看你這身臟兮兮的衣服，我們怎么要你呢？”松下聽后，笑了笑說：”這好辦！”回家后，他就讓爸爸拿出所有的積蓄，給他買了一身漂亮的制服，就又一次來到了這家電器公司，這一下那位總經理可算真服了松下，他一邊用欣賞的目光看著松下，一邊笑著說：”像你這樣有韌勁的求職者，我可是第一次遇到啊，就憑你的這股韌勁，我也不能不要你了啊！”　　　　從不向失敗低頭，這正是松下幸之助最后走向成功的秘訣！　　　　后來，23歲的松下辭去了大阪電器公司的工作，開辦了自己的松下電器公司。經過了幾十年的拚搏和艱苦創業，終于使自己的公司成了世界最著名的公司，松下電器幾乎遍布全世界。有一年，松下電器公司要招聘10名基層管理人員，而報名的竟有幾百人。在一周的面試和考試中，松下曾發現了一個叫神田三郎的年輕人，考試成績非常的優秀，面試中，其言談舉止，也給他留下很深刻的印象，認為神田三郎是一個不可多得的人才。（人生感悟  www.lz13.cn）然而，當松下拿到錄用名單時，卻沒有發現神田三郎的名字，于是就派人復查一下考試情況，結果發現神田三郎的成績總分名列第二，因電子計算機出了點故障，把分數和名次排錯了，從而導致了神田三郎的落選。松下立即吩咐糾正錯誤，給神田三郎發去錄用通知書。然而，兩天后，公司派人來轉告了松下一個驚人的消息：神田三郎當看到自己名落孫山之后，于當天晚上就跳樓自剎身亡了。　　　　聽到這消息，松下默然沉思了好長時間，一位助手，在旁邊自言自語地說：”多可惜，這么一位有才干的青年，我們沒有錄取他。”可是，松下卻接過他的話說：”不，幸虧我們公司沒有錄用他，意志如此不堅強、心靈如此脆弱的人，是干不成大事的。我們的公司要發展，世界經濟風云變幻，每個人恐怕都會受到可能比考試落選更大的失敗或挑戰，如果在失敗之后，沒有臥薪嘗膽、以圖東山再起的壯志和堅韌，而是一死了之，這樣的人你敢依靠嗎？”　　　　其實，如果你知道了松下在剛剛20歲的時候，就被醫生給判了”死刑”的話，那么，你就一定能理解他為什么會如此的輕蔑死亡，而又那么的推崇一個人的成功品質了。　　　　這一年的夏天，有一次他從海濱浴場回來后，發現痰中帶血，他當時非常的害怕，就馬上去找了醫生。醫生檢查后，臉色陰沉的告訴他是肺病。肺病！這兩個字對他來說無疑就像是晴天霹靂一樣，使松下驚恐萬分，因為他的哥哥就是患肺病而死的；當時，還沒有治療肺病的特效藥鏈霉素，得了肺病，無異于就是等死！等他心情平靜下來之后，想到：”反正都得死，與其傻傻地等死，還不如趁活著的時候，多做一些有意義的事情，快快樂樂地按照自己的方式享受這生命中的每一天。”從此，他不再想自己的病，而是照樣的工作，每當遇到困難，他都笑著對自己說：”哈哈，死亡對我來說都已經是無所謂的事了，難道在這個世界上還有值得我怕的事嗎？”然而，奇跡終于慢慢的出現了，肺病在松下堅強的意志和樂觀的精神面前，不但沒有加重的跡像，反而一天天的好了起來。對待病魔和死亡的心態，其實，正是他在自己事業的發展中，對待失敗和挫折的心態……　　　　由此我們可以看到：沒有了心靈的韌度，就宛如混凝土中沒了鋼筋，恐怕你的大廈建得越高，就越是脆弱的難以經得起任何撞擊！沒有了韌度，你就只能做一棵隨風撲伏的小草；沒有了韌度，你就只能做一條柔弱的附著于大樹之上的青藤。　　　　心靈的韌度，正是一個人成就功業的過程中最不可缺少的品格！分頁：123

公廁里，常能見到，“向前一小步，文明一大步”的標語，說的是公廁小便入便器的事。小便要入便器，必須要有便器，有便器的公廁，公廁的檔次自然上了一個臺階。 曾在某論壇看到一帖子，討論有關公廁設立的問題。有人認為小題大作，我以為公廁的事不是小事。都說民以食為天，那只強調了“進”的問題，其實“出”的事，也不能等閑視之，尤其在城市，足可反映一座城市的文明層次。 “嚴禁在此小便，違者沒收工具。”這一相聲橋段，讓人忍俊不禁。其實，在一些城市的犄角旮旯處，類似警示語，不少見，不過，遠非如此幽默，大都是直白得如穢物所散之氣味，且有過之而無不及。 很多年之前，曾聽南京十八頻道的老吳韶過公廁的故事。他說早年南京城南的夫子廟地區，公廁極少，早晨，廁所排隊，內急無法，有人便在夫子廟一橋上方便，橋下有一水溝，水流常年不斷，天然的沖水馬桶，妙極，就這么，此處便成了公廁的“代辦點”。橋上行人不斷，橋邊人小解如故，偶有熟人拍肩招呼，不時有人來“并肩作戰”。老吳說，當時曾流行一句歇后語：背著撒尿——不看人。而今聽來，覺得有些不可思議，但事實確乎如此。我是新千年來的江寧，落腳在江寧的上坊，當時，上坊還是個鄉鎮，還沒有劃歸到東山，我的臨時居所靠近菜場。菜場后面有座公廁，我是那里的常客，那座廁所，怎一個臟字了得，毫不夸張地講，有時去那里，手里必須拎兩塊磚頭，廁內污流漂櫓，若沒磚頭架橋，簡直無法靠岸。蹲在如此環境之中，不免神往起魏晉人裴啟所講述的“石崇之廁”：一日，劉實到石崇家拜訪，去洗手間，便見絳紗帳大床，菌褥甚麗，兩婢持錦香囊。劉實以為走錯了地方，回過頭來問石崇，石崇說：那就是洗手間。劉實再去，感覺還是不對，遲疑良久，還是出去尋方便了。若劉實在外尋到的公廁，亦如這般光景，他會不會調頭再入石崇之廁呢？ 后來，上坊那個菜場遷移了，我也搬到新的住處。一天，路過老菜場，老菜場已變作他用，不禁感慨系之。時隔多年，重逢舊地，居然還會條件反射，突然感到有些內急，想上廁所，有年頭沒踏進它了，心里還盤算著是否要帶兩塊磚頭。思想之間，前腳已邁進公廁的門，一眼望過去，頓生劉實之慨，以為走錯了地方。但見瓷磚鋪地，雖不至于光可鑒人，倒也干凈清爽，蹲坑的形式無多大變化，小便池的樣子也無多大變化，不過，用馬賽克披上外裝，大有鳥槍換炮之感，廁所的一角置放著清香劑，蹲在坑上，有淡淡的檀香盈鼻。在如此的環境中，展開報紙方便，也算是一種享受，大約歐陽修的廁上，便是如此吧。說這話，也就是2013年的事，那時，上坊正在拆遷。之后，我搬到秣陵街道，在秣陵上公廁，公廁的衛生環境狀況，與上坊同期的情況差不多，我想這應該是普遍現象，江寧的公共衛生系統整體提上了一個檔次。 沒有最好，只有更好。踏入2017年，這一年，江寧公廁大約進入了新紀元。那是2017年冬的一天，我漫不經心地步入了秣陵老街的一處公廁，公廁設施已“賓館化”，廁所的每個蹲坑無不是封閉的空間，沖水式的蹲坑，方便完了，用腳輕踩一下沖水機關，蹲坑便被水清洗得干干凈凈，小便已不再是便池，而是樹立的自動沖水的便器，還設有殘疾人“單間”，人性化地安置了坐便器。后來，我又到過江寧許多地方，無論是市民中心、旅游景點之類的公眾窗口，還是偏遠的街道、社區所設立的公廁，發現每一處公廁均已發生了質的變化，且配有專人管理。上公廁，不僅環境清爽干凈，還給人親切舒適的感覺。我想，江寧公廁文明絕不會止步于此，它一定會跟著時代的腳步不斷地前進。 向前一小步，文明一大步。我所經歷的江寧廁所的今昔，似乎印證了這句大實話。公廁的文明，不單純是廁所的事，它似乎具備了某種象征的意義。 >>>更多美文：生活隨筆

林語堂：大自然的享受　　——樂園失掉了嗎　　在這行星上的無數生物中，所有的植物對于大自然完全不能表示什么態度，一切動物對于大自然，也差不多沒有所謂“態度”。然而世界居然有一種叫做人類的動物，對于自己及四周的環境，均有相當的意識，因而能夠表示對于周遭事物的態度：這是很可怪的事情。人類的智慧對宇宙開始在發出疑問，探索它的秘密，而尋覓它的意義。　　人類對宇宙有一種科學的態度，也有一種道德的態度。在科學方面，人類所想要發現的，就是他所居住的地球的內部和外層的化學成分，地球四周的空氣的密度，那些在空氣上層活動著的宇宙線的數量和性質，山與石的構成，以及統御著一般生命的定律。這種科學的興趣與道德的態度有關，可是這種興趣的本身純粹是一種想知道和想探索的欲望。在另一方面，道德的態度有許多不同的表現，對大自然有時要協調，有時要征服，有時要統制和利用，有時則是目空一切的鄙視。最后這種對地球目空一切的鄙視態度，是文化上一種很奇特的產品，尤其是某些宗教的產品。這種態度發源于“失掉了樂園”的假定，而今日一般人因為受了一種原始的宗教傳統的影響，對于這個假定，信以為真，這是很可怪的。　　對于這個“失掉了的樂園”的故事是否確實，居然沒有一個人提出疑問來，可謂怪事。伊甸樂園究竟是多么美麗呢？現在這個物質的宇宙究竟是多么丑惡呢？自從亞當和夏娃犯罪以后，花不再開了嗎？上帝曾否因為一個人犯了罪而咒詛蘋果樹，禁止它再結果呢？或是他曾否決定要使蘋果花的色澤比前更暗淡呢？金鶯、夜鶯和云雀不再唱歌了嗎？雪不再落在山項上了嗎？湖沼中不再有反影了嗎？落日的余暉、虹影和輕霧，今日不再籠罩在村落上了嗎？世界上不再有直瀉的瀑布、潺潺的流水，和多蔭的樹木了嗎？所以，“樂園失掉了”的神話是什么人杜撰出來的呢？什么人說我們今日是住在一個丑陋的世界呢？我們真是上帝縱容壞了的忘恩負義的孩子。　　我們得替這位縱容壞了的孩子寫一個譬喻。有一次，世界上有一個人，他的名字我們現在暫且不說出來。他跑去向上帝訴苦說，這個地球給他住起來還不夠舒服，他說他要住在一個有珍珠門的天堂。　　上帝起初指著天上的月亮給他看，問他說，那不是一個好玩的玩具嗎？他搖一搖頭。他說他不愿看月亮。接著上帝指著那些遙遠的青山，問他說，那些輪廓不是很美麗嗎？他說那些東西很平凡。后來上帝指著蘭花和三色堇菜的花瓣給他看，叫他用手指去撫摩那些柔潤的花瓣，問他道，那色澤不是很美妙嗎？那個人說：“不。”具著無限的忍耐的上帝帶他到一個水族館去，指著那些檀香山魚的華麗的顏色和形狀給他看，可是那個人說他對此不生興趣。上帝后來帶他到一棵多蔭的樹木下去，命令一陣涼風向他吹著，問他道，你不能感到個中的樂趣嗎？但那個人又說他覺得那沒有什么意思。接著上帝帶他到山上一個湖沼邊去，指給他看水的光輝，石頭的寧靜，和湖沼中的美麗的反影，給他聽大風吹過松樹的聲音，可是那個人說，他還是不感到興奮。　　上帝以為他這個生物的性情不很柔和，需要比較興奮的景色，所以便帶他到洛磯山頂，到大峽谷，到那些有鐘乳石和石筍的山洞，到那時噴時息的溫泉，到那有沙岡和仙人掌的沙漠，到喜馬拉雅山的雪地，到揚子江水峽的懸崖，到黃山上的花崗石峰，到尼格拉瀑布的澎湃的急流，問他說，上帝難道沒有盡力把這個行星弄得很美麗，以娛他的眼睛、耳朵和肚子嗎？可是那個人還是在吵著要求一個有珍珠門的天堂。那個人說：“這個地球給我住起來還不夠舒服。”上帝說：“你這狂妄不遜、忘恩負義的賤人！原來這個地球給你住起來還不夠舒服。那么，我要把你送到地獄里去，在那里你將看不到浮動的云和開花的樹，也聽不到潺潺的流水，你得永遠住在那邊，直到你完結了你的一生。”上帝就把他送到一間城市的公寓里去居住。他的名字叫做克里斯建（Christian——義譯為“基督徒”）。　　這個人顯然是很難滿足的。上帝是否能夠創造一個天堂去滿足他，還是問題呢。以他的百萬富翁的心理錯綜，我相信在天堂住到第二星期，對于那些珍珠門一定會感到相當厭倦，而上帝到那時候一定是束手無策，想不出什么辦法可以博得這個縱容壞了的孩子的歡心了。　　一般人都相信：現代的天文學在探索整個看得見的宇宙時，是在強迫我們承認這個地球本身便是一個天堂，而我們夢想中的“天堂”必須占據相當的空間；它既然占據了相當的空間，一定是在穹蒼的什么星辰上，除非它是在星辰當中的空虛之中。這個“天堂”既然是在一顆有月亮或無月亮的星辰上，我真想象不出一個比我們的地球更好的處所。當然那邊也許不只有一個月亮，而有十二個月亮，粉紅色的，紫色的，紺青色的，青色的，橙黃色的，刺賢垤爾色的（lavender），綠色的，藍色的，此外也許還有更好而且更常見的彩虹。可是我相信一個人如果對一個月亮感不到滿足，對十二個月亮也會感到厭倦；一個人如果對于時或出現的雪景和彩虹感不到滿足，對更好而且更常見的彩虹也會感到厭倦。那邊一年中也許不只有四季，而有六季，春和夏，晝和夜的遞變也許一樣的美麗，可是我不知道那有什么不同。如果一個人不會享受地球上的春和夏，他怎么能夠享受天堂上的春和夏？　　我現在說起這種話來，也許是個傻瓜或非常明哲的人，可是我的確不贊成佛教徒或基督教徒的愿望：他們假想著一個不占空間，而由純粹的精神創造出來的天堂，因此企圖逃避感官和物質上的東西。在我自己看來，住在這個行星上跟住在別個行星上是一樣的。的確沒有一個人可以說這個行星上的生活是單調無聊的。如果一個人對于氣候的變遷，天空色彩的改變，各季節中的果實的美妙香味，各月中盛開的花兒，感不到滿足，他還是自殺的好，不要再徒勞無功的企圖追求一個無實現可能的天堂，因為這個天堂也許可以使上帝感到滿足，卻不能使人類感到滿足。　　以今日的實際事實而言，大自然的景色、聲音、氣息和味道，與我們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺等感官之間，是有著一種完美的，幾乎是神秘的協調的。這種宇宙的景色，聲音和氣息與我們的知覺之間的協調，乃是極完美的協調，這種協調成為目的論（伏爾泰所譏笑的目的論）最有力的理由。可是我們不必都變成目的論者。上帝也許曾請我們去參加這個宴會，或許不會請我們。中國人的態度是：不管上帝有沒有邀請我們，我們都是要參加宴會的。當菜肴看來那么美味可口，而我們的胃口又這么好的時候，不去嘗嘗盛宴的味道，可就太不近情了。讓哲學家們從事他們的形而上的研究，探索出我們是否也是被邀請的賓客吧；那個近情的人卻趁菜肴還沒有冷的時候，狼吞虎咽起來。饑餓往往是和健全的常識結連在一起的。　　我們這個行星是個很好的行星：　　第一，這里有晝和夜的遞變，有早晨和黃昏，涼爽的夜間跟在炎熱的白晝的后邊，沉靜而晴朗的清晨預示著一個事情忙碌的上午：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。　　第二，這里有夏天和冬天的遞變；這兩節季本身已經是十全十美了，可是還有春天和秋天可以逐漸地把它們引導出來，使它們更加完美：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。　　第三，這里有沉靜而莊嚴的樹木，在夏天使我們得到蔭影，可是在冬天并沒有把溫暖的陽光遮蔽了去：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。　　第四，這里在十二個月的循環中，有盛開的花兒和成熟的果實：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。　　第五，這里有多云多霧的日子，也有明朗光亮的日子：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。　　第六，這里有春天的驟雨，有夏天的雷雨，秋天的干燥涼爽的清風，也有冬天的白雪：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。　　第七，這里有孔雀、鸚鵡、云雀和金絲雀唱著不可摹擬的歌兒：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。　　第八，這里有動物園，其(www.lz13.cn)中有猴子、老虎、熊、駱駝、象、犀牛、鱷魚、海獅、牛、馬、狗、貓、狐貍、松鼠、土撥鼠以及各色各樣的奇特的動物，其種類之多是我們想象不到的：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。　　第九，這里有虹霓魚、劍魚、白鰻、鯨魚、鰷魚、蛤、鮑魚、龍蝦、小蝦、蠖龜以及各色各樣的奇特的魚類，其種類之多是我們想象不到的：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。　　第十，這里有雄偉的美洲杉樹、噴火的火山、壯麗的山洞、巍峨的山峰、起伏的山脈、恬靜的湖沼、蜿蜒的江河和多蔭的水涯：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。　　這種可以配合個人口味的菜單，簡直是無窮盡的；人們唯一近情的行為便是去參加這個宴會，而不要埋怨人生的單調。　　——選自《人生的盛宴》　　 林語堂作品_林語堂散文集 林語堂：女人 林語堂：秋天的況味分頁：123

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