原是數學家與數理邏輯學家的懷海德，後來成為自然哲學家。
我喜歡他對自然哲學的詠歎，有一次，他看到落日晚霞之美而深受感動，他說：「自有人類以來，不知道有多少落日時光，忽然有一天，看著天邊的晚霞，『呀！』了一聲，人類的文明自此開始。」
人類的文明是從何時開始，在什麼狀況下開始，這是很複雜繁瑣的問題，懷海德用了最簡單的方法：人類文明是始於對自然美好的感懷與詠歎！
這是從人類的角度出發，如果從個人又何嘗不是如此！野蠻與文明的分野，是在於有某些特別的時刻，對自然的美好有深深的感懷與崇仰的詠歎，然後就進入了文明。
一個對自然的美好毫無感受的人，他絕不可能邁入文明的世界。
懷海德的說法，是不是讓我們感到很熟悉呢？
釋迦牟尼坐在高大華美的菩提樹下，張開眼睛看見明亮的晨星，他說：「奇哉！一切眾生都有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得！」
奇怪呀！我們的心如此清淨明慧，與如來一樣；世界也是如此美好坦蕩，為什麼我們看不見呢？
寒山子有一首詩：
眾星羅列夜明珠，
巖點孤燈月未沈。
圓滿光華不磨瑩，
掛在青天是我心。
掛在青天的明月是我的心，閃爍在天邊的晨星是我的心，流過天涯的晚霞又何嘗不是我的心呢？
我的心與佛陀的心，寒山子的心、懷海德的心並沒有分別，只看我是否能在那些忘我而圓滿的時刻，天人合一、心心相印！
甚至連心識時而迷亂、時而清明的大畫家梵谷，對弟弟西奧談到自己畫星星與晚霞的心境時，也說：
「通過一顆星來表達希望，
通過一個落日的彩霞來表現心靈的渴望！」
他在作畫時是那麼深情而飽滿，百年後，他看的星星與晚霞還能令我們感極與詠歎。
在一粒沙子裡看見宇宙，
在一朵野花中看見天堂。
威廉‧布萊克這兩句詩已經成為世界名句，連小孩子也會吟誦。
這兩句出自「天真的預言」，詩裡還有許多精采的句子：
把永恆放進一個鐘頭，
把無限握在你的手掌。
籠子裡關著一隻知更鳥，
會引起天上神聖的惱怒。
一隻百靈鳥傷了翅膀，
小天使為它停止歌唱。
在世俗的生活，宇宙、天堂、永恆、無限、神聖、天使……，都是那麼遙遠的，可是當一個人深深融入一粒沙、一朵花、一隻百靈鳥，也就進入了生之秘意。
比威廉‧布萊克早一千多年的
一念心清淨
處處蓮花開
一花一淨土
一土一如來
想是不分中外古今，在某一個瞬間直覺時，我們都可能有「一念心」，安寧、浩瀚、優美，彷彿進入白雲深處，龐蘊與威廉‧布萊克進入那個「當下」，有了相似的體驗。我的心掛在青天，明月清風是我家，這不是家傳秘方，是人人都可享用的繁華。
黃仲則有一首詩，寫他在除夕夜看天空的心情：
千家笑語漏遲遲，
憂患潛從物外知。
悄立市橋人不識，
一星如月看多時。
在天上沒有明月的時候，一顆星星明亮得像月亮一樣，使詩人不禁看得痴了。
陳之藩喜歡這首詩，曾寫過一本動人的散文集「一星如月」，說到梁啟超、
陳之藩深有感觸，說我們這個時代是「無詩的時代」，他遺憾像錢穆、
「錢穆、
無詩的時代是如何造成的呢？
也許，是我們的晚霞看得太少，我們未曾看過晨星。
也許，是我們沒有注意路上的花、腳邊的沙。
也許，是我們未能活在飽滿的那個當下。
「生命在競賽中飛跑，
猶如相互追逐的行雲；
我們走了，
像松果一樣掉落。」
喬治‧默里迪斯的「森林中的輓歌」，說出了一些原因。
在競賽中飛跑的生命呀！請靜一靜。
在追逐中推擠的行雲呀！請停一停。
我們需要那一刻，那感懷與詠歎，因為我們需要詩，需要文明。
