『頓悟雖同佛，多生習氣深，

風停波尙湧，理現念猶在。』

理上可了解“無我”，但事上未必能“無我”。

因此，要去除我的觀念和對我的執著，

必須時時觀想五蘊的無常、苦、空、非我，

時時融入其中。 

    菩薩的悲心是菩薩的煩惱，

但在煩惱中有其不煩惱的ㄧ面，

因其知一切皆是幻化。

 

 

    阿羅漢是隨緣度化眾生；

菩薩是度化眾生而後隨緣。

  

能生雜草的土，也意味著其肥沃，

亦可播種出美麗的花朵。

為惡多欲的人，也顯示其有造善、

覺悟的契機與動力。

 

    三輪體空：不妨有~施者、受施者、施事，

但現觀三事，皆無實性，無妨三輪具足，

又三輪體空而不相礙。

 

    辯才使人口服，德行使人心服。

因此，禪師說法應重德行器度甚於口才。

 

    瞎子提燈籠，似乎多此一舉，

但卻是為了別人設想而提。

智者的言說德行，也是為了眾生方便而示現的。   

愛因斯坦：

沒有宗教的科學是跛子；

沒有科學的宗教是瞎子。

    阿羅漢斷盡煩惱現行，

但未斷習氣種子隨眠。

而佛地則是斷盡煩惱障及隨眠的習氣種子。

 

在家俢習解脫道，

只要能斷除我見，薄貪嗔癡即可。

如續修斷除染欲，主要依止菩薩戒作為正解脫戒，

以聲聞比丘戒作為別解脫戒。