當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。

昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦‍♀️🤦

一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。

昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸‍♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。

要怎麼處理磁磚彭共?

昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：

(一)地板磁磚打掉重鋪

當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些

但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。

如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。

(二)局部修復磁磚

若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。

昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：

尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵

通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠

而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔

我們的施作案例

局部施工

地板重鋪

臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強

當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪

連絡電話：03-667-0518

公司地址：300新竹市東區東大路二段8號

地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 桃園瓷磚工程

一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢

1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 苗栗瓷磚爆裂工程

2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。

3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，苗栗外牆瓷磚脫落修繕推薦此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。

二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 新竹地磚膨拱修繕推薦

1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。

2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 桃園磁磚凸起收費

3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 桃園地磚空心隆起翻新推薦

4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。

桃園貼地板瓷磚高低不平修復小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？

只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 新竹瓷磚凸起爆裂翻新費用

馮驥才：愛在文章外　　——記孫犁與方紀的一次見面　　一　　外地通曉些文壇事情的人，見到我這副標題便會感到奇怪：孫犁與方紀都是天津的老作家，同居一地，相見何難，還需要以文為記嗎？豈非小題大作？　　這話說來令人凄然。經歷十年磨難，文壇的老作家尚有幾位健壯如前者？孫犁已然年近古稀，體弱力衰，絕少參加社會活動，過著深居簡出、貪閑求靜、以花草為伴的老人生活，偶爾寫一寫他那精熟練達的短文和小詩；方紀落得右邊半身癱瘓，語言行動都很困難，日常穿衣、執物、拄杖，乃至他仍不肯丟棄的嗜好——書法，皆以左手為之。這便是一位以清新雋永的文字長久輕撥人們心弦，一位曾以華麗而澎湃的才情撞開讀者心扉的兩位老作家的情況。雖然他們之間只隔著十幾條街，若要一見，并不比分居異地的兩個健康朋友相會來得容易。他們是青年時代的摯友，至今感情仍互相緊緊拴結著，卻只能從來來往往的客人們嘴里探詢對方的消息。以對方尚且安康為快，以對方一時病困為憂。在這憂樂之間，含著多少深情？　　二　　方紀現在一句話至多能說五六個字，而且是一字一字地說。一天，他忽沖動地叫著：　　"看——孫——犁！"　　方紀是個藝術氣質很濃的人。往往又縱情任性。感情叫他做什么，他就做什么。看來他非去不可了。　　他約我轉天下午同去。第二天我們乘一輛小車去了。汽車停在孫犁住所對面的小街口。我們必須穿過大街。方紀右腳邁步很困難，每一步都是右腳向前先劃半個圈兒，落到半尺前的地方停穩，再把身子往前挪動一下。他就這樣艱難地走著，一邊自言自語、仿佛鼓勵自己似的說：　　"走、走、走！好、好、好！"　　他還笑著，笑得挺快活，因為他馬上就要來到常常思念的老朋友的家了。他那一發感觸便低垂下來的八字眉，此刻就像受驚的燕子的翅翼，一拍一拍，我知道，這是他心中流淌的詩人易激動的熱血又沸騰起來之故。　　孫犁住在一個大雜院里，有許多人家。房子卻很好，原先是個氣派很足的、闊綽的宅子。正房間量很大，有露臺，有回廊，院子中間還有座小土山，上邊雜樹橫斜，擺布一些奇形怪狀的山石，山頂有座式樣渾樸的茅草亭。由于日久年長，無人料理，房舍院落日漸荒蕪破舊，小山成了土堆，亭子也早已倒掉而廢棄一旁。大地震后，院中人家挖取小山的土筑蓋防震小屋，這院子益發顯得凌亂和敗落不堪。那剩下半截的、掏了許多洞的小土山完全是多余的了。成為只待人們清理的一堆廢墟。　　我攙扶方紀繞過幾座防震屋，忽見小土山后邊、高高的露臺上、一片蔥蔥的綠色中，站起一個瘦長的老人。頭戴頂小檐的舊草帽，白襯衣外套著一件灰粗布坎肩，手拄著一根細溜溜的黃色手杖。面容清癯，松形鶴骨，宛如一位匿居山林的隱士。這正是孫犁。他見我們便拄著手杖迎下來，并笑呵呵地說：　　"我聽說你們來，兩點鐘就坐在這里等著了。"　　我看看手腕上的表，已經三點半了。年近七十的老人期待他的朋友，在露臺的石頭臺階上坐等了一個多小時啊……三　　孫犁的房間像他的人，沉靜、高潔，沒有一點塵污。除去一排書柜和桌椅之外，很少飾物，這又像他的文章，水晶般的透亮、明快、自然，從無雕飾和鑿痕。即使代人寫序，也直抒心意，毫不客套。他只在書架上擺了一個圓形的小瓷缸，里邊用清水泡了幾十顆南京雨花臺的石子。石子上的花紋甚是奇異，有的如炫目的煙火，有的如迷人的晚霞，有的如縮小了的畫家的調色板。這些石子沉在水里，顏色愈加艷美，顆顆都很動人。使我不禁想起他的文章，于純凈透明、清澈見底的感情中，是一個個奇麗、別致、生意盈盈的文字。　　孫犁讓方紀坐在一張穩當的大藤椅上，給方紀倒水、拿糖，并把煙卷插在方紀的嘴角上，劃火點著，兩人好似昨天剛剛見過，隨隨便便東一句西一句扯起來，偶然間沉默片刻也不覺尷尬。有人說孫犁性情孤僻，不茍言笑，那恐怕是孫犁的崇敬者見到孫犁時過于拘謹而感受到的，這種自我感覺往往是一種錯覺。其實孫犁頗健談，語夾詼諧，亦多見地。今天的話大多都是孫犁說的。是不是因為他的朋友說話困難？而他今天話里，很少往日愛談的文學和書，多是一般生活瑣事、麻煩、趣聞。他埋怨每天來訪者不絕，難于應酬，由于他無處躲避，任何來訪者一推門就能把他找到。他說這叫"甕中捉鱉"。然后他從抽屜里拿出一個小木牌，上面寫著"現在休息"四個字。他說："我原想用這小牌擋擋來客，但它只在門外掛了一上午，沒有擋住來客，卻把一個親戚擋回去了。這親戚住得很遠，難得來一次，誰知他正巧趕上這牌子，這一下，他再也不來了！說著他搖著頭，無可奈何地笑了。逗得我們也都笑起來。　　隨后，他又同方紀扯起天津解放時剛入城的情景。那時街上很亂。他倆都是三十多歲，滿不在乎，騎著車在大街上跑。一個敵人的散兵朝他們背后放了一槍，險些遭暗算。他倆身上也帶著槍，忙掏出來回敬兩下，也不知那散兵跑到哪里去了。"我們都是文人，哪里會放槍？這事你還記得嗎？老方？"孫犁問。　　"記得，記得，好——險——呀！"方紀一字一句地說。兩人便一陣開心地哈哈大笑。　　真險呢！但這早已是過去的事了。談起往事是開心的，還是為了開心才談起那些往事？此刻他倆好像又回到那活潑快樂、無憂無慮、生龍活虎的青年時代。　　那時，他倆曾在冀中平原紅高粱夾峙的村道上騎車競馳，在鄉間駐地的豆棚瓜架下，一個操琴，一個唱戲；在一條炕上高談闊論后抵足而眠；一起辦報，并各自伏在案上不知疲倦地寫出一篇又一篇打動讀者的文章……精力、活力、體力，你們為什么都從這兩個可愛的老人身上跑走了呢？誰能把你們找回來，還給他們，使他們接著寫出《鐵木后傳》《風云續記》，寫出一個個新的、活生生的、連續下來的《不連續的故事》，他們還要一個重返白洋淀，一個再下三峽，用他們珠璣般的文字，娓娓動聽地向我們訴說那里今日的風情與景象……四　　坐了一個多小時，我擔心兩位老人都累了，便攙扶方紀起身告別，走出屋子。孫犁喂養的一只小黃鳥叫得正歡，一盆長得出奇高大、油亮濃綠的米蘭，花兒盛開，散著濃濃的幽香。　　孫犁說："你們從東面這條道兒走吧，這邊道兒平些。我在前面給你們探路。"說著他就戴上草帽，拿起手杖走到前面去了。　　我幫著方紀挪動他(www.lz13.cn)癱軟了的半邊身子，一點點前移。孫犁就在前面幾步遠的地方，用手杖的尖頭把地上的小石塊一個個撥開。他擔心這些碎石塊成為朋友行動的障礙。他做得認真而細心，哪怕一個栗子大小的石子，也"嗒"地一聲撥到小徑旁的亂草叢里去……這情景真把我打動了，眼睛不覺潮濕了，還有什么比愛、比真誠、比善良的情感更動人嗎？這兩個文壇上久負盛名的老人，盡管他們的個性不同，文章風格迥然殊別，幾十年來卻保持著忠誠的友情。世事多磨，飽經風霜，而他們依然懷著一顆孩童般純真的心體貼著對方，一切仿佛都出自天然……此刻，庭院里只響著方紀的鞋底一下下費力地磨擦地面的聲音，并伴隨著孫犁的手杖把小石塊一個個撥出小徑的清脆的"嗒嗒"聲。在這兩種奇特聲音的交合中，我一下子悟到他們的文章為什么那么深摯動人。不禁想起一位不出名詩人的兩句詩：　　愛在文章外，　　便在文章中。　　無意間，我找到了打開真正的文學殿堂的一把金鑰匙。　　 馮驥才作品_趙麗宏散文集 馮驥才：青云樓主 馮驥才：蔡二少爺分頁：123

站在人生十字路口，向左走，向右走？　　文/木子　　專業，是找自己喜歡的還是有前途的？　　上大學的最終目的是為了畢業后求得一份理想的工作，所以選擇專業時必須要理智而不能沖動。當興趣和自己的擅長一致時，遵從自己的興趣來決定專業完全沒有問題，反之，當自身條件不具有自己感興趣的專業所要求的優勢，那么與其選擇自己感興趣的專業，倒不如選擇能發揮自己特長和優勢的專業更有現實意義。　　出國留學究竟值不值　　對國外真實狀況的片面認識往往導致大量留學者得不償失。故此，決定出國之前，不妨冷靜地問問自己，出國的目的到底是什么？國內與國外哪種環境更有助于發揮自己的優勢？一旦出國留學，有什么把握讓付出與回報成正比？當結果無法達到最初的預期時再后悔還有沒有退路？　　考研還是就業　　首先要明確自身在工作實踐與學業上，哪方面更具有優勢。其次要考慮到目前的選擇對未來發展所帶來的短期與長期的影響。最后一點，也是特別關鍵的一點，能否保證求學期間固定的經濟來源。如果考研只以逃避工作或混一個更高的文憑為目的，那最終結果只能是希望越大，失望越大。　　先立業還是先成家　　種種數據表明，大多成功人士大都是在立業之前成家的。有了家，事業就有了一個堅強的后盾，人生也就有了奮斗的理由和動力。當然，成家立業只能因時就勢，來不得半點勉強。如果單純為了自己的事業有個寄托，為了找個人解決單身問題，而刻意去組建一個家庭既是不明智的也絕對不會幸福的。　　打工還是創業　　大起大落和風清云淡同樣可以成就美麗人生，當老板還是打工既不關乎人生成敗，也與幸福無關。所以是否選擇創業關鍵因素在于個人自身的條件和內心的真實想法。在諸多條件都具備的前提下，不妨去嘗試自己輸的起的項目做做。而一旦決定了創業就不要時刻想著回頭，不管成功與否要讓自己不后悔。　　選擇愛我的還是我愛的　　婚姻和愛情的最大區別，是它所具有的現實意義。選擇伴侶不能單純的看誰愛誰多一點，而要確認兩個人能否長時間在價值觀和世界觀上達成共識，能否在為人處事，工作和生活的習慣上彼此認同，能否在人生的大方向上目標一致，行動統一。從這點看，選伴侶和選搭檔的標準一樣，首先要志同道合，其次要相互容忍，配合默契。　　當愛情遭遇友情　　愛情不是商品，無論如何不能出讓，但是為了愛情也不一定非要傷了朋友之間的和氣。與其擔心好友反目，不如讓心儀的對象給個答案。如果對方一直采取摸棱兩可的態度，證明你在對方心目中的位置并不比朋友高，這時再選擇放棄既不會錯失真愛，也能成人之美。　　當親情成為愛情的屏障　　不管到何時，父母永遠是最愛我們的人，一般說來，沒有哪個父母會希望自己的子女將來生活的不幸福。父母既然要反對你的婚姻，一定有他們的理由。很多時候，我們在愛情中很容易被熱情沖昏頭腦而忘記很多現實問題，而父母作為旁觀者會更理智和清醒。所以，在作出最后決定之前，不妨先冷靜地想想父母給的理由，雖然那不是主宰你決定的唯一依據，但絕對是最重要的參照。　　要同居還是要結婚　　通常來說，一般人把同居只當成婚前的過度，其最終目的還是結婚，只不過，大多數人只經歷了前奏卻不能有幸修成正果。換言之，有相當多的同居者最終得到的只是傷害和背棄。所以，如果你對同居對象沒有十足的把握，同時又不具備在感情中自我保護的能力時，最好不要為了急于得到一個人而冒如此大的風險。相信真正愛你的人，即使歷盡險阻也會想方設法和你締結連理，而那個人不愛你的人，即使你們暫時勉強能在一起，遲早也會棄你而去。　　買房還是租房　　隨著房價的飛速上漲，買房已經成為很多家庭沉重的經濟負擔。很多人為了擁有一套真正屬于自己的住房而不惜從城區搬到郊縣。在每日上下班的長途跋涉中，所有的好心情都被擁擠的交通慢慢地消耗掉。而居住新房時所帶來的短暫樂趣也隨著每月的還款壓力而逐漸消失。其實，說到底房子不過是一個住所，而不可能成為生活的全部。買的起房固然好，買不起也不必太過在意。畢竟人這輩子不該只為一個房子活著，用半生的快樂只為換取一套房子，這樣的人生未免本末倒置，得不償失。　　自薦還是等待　　這是一個競爭激烈的時代，能在競爭中展露頭角的人，不但要靠非凡的實力，有時還需要一點點適時展露自己的手段。特別是在大機構里工作的低層職員，想在事業上有所飛躍實屬不易。通常如果不是在特定時機做出特別出色的成績是很難有機會出人頭地的。而身處這樣的環境里，過分張揚很容易遭人算計，但是默默無聞也絕非上策。只有學會在等待中積蓄能量的同時，巧妙地創造和把握隨時可能出現的機會，在關鍵時刻適時地展示自己的才華才是走向成功的最快途徑。　　工作為錢還是為快樂　　很多人選擇工作的唯一標準就是錢，哪怕去從事自己極其厭惡的職業，只要給夠錢，其它條件都可以忽略不計。人生短短數十載，工作時間就占去了一大半。如果這么長的時間都處于痛苦壓抑的受罪狀態，就算得到了一些錢，擁有一個充滿悲苦的人生又有什么意義呢？　　跳槽還是安守　　我們都有過這樣的體驗，在一個地方工作久了，難免會對長期面對的熟悉面孔和重復工作產生浮躁和厭煩的心理。但事實證明，因厭倦重復而更換的新工作，在一段時間之后還會重蹈覆轍。誠然，因工作阻礙了自身的發展而更換是對的，但只為圖新鮮而去更換工作卻是不明智的。長期重復所帶來的厭倦是正常的，但逃避卻不能解決根本問題。在工作中尋找樂趣，并不斷創造新的突破才是真正讓工作常保新鮮感的可行之道。　　要健康還是金錢　　很多人認為年輕時拼命賺錢，年老時在好好享受人生是天經地義的事。越來越多的事例表明，年輕時忽略健康，長期透支身體的人，多半來不及活到年老的日子就已經英年早逝了。而那些幸運活到了退休的人也多半因為體力長期過度的消耗，而落了一身的病。如果拼命賺錢的結果就是換來在病榻上度過余生，那么就算坐擁金山，還有什么價值呢？　　要自由還是要孩子　　現代人的感情隨著快餐時代的到來而變得非常脆弱，不管是在沖働之下選擇了一段婚姻，還是在誘惑之下選擇了一段婚外情，在矛盾激化的時候，都同樣會造成夫妻的反目和家庭的破裂。而此時決定一段婚姻關系能否繼續存在的理由，除了夫妻本身的感情，還包括孩子。那么，當一段婚姻走到破碎的邊緣，是為了孩子的原因讓名存實亡的關系繼續維系下去，還是為了自己的自由而選擇分手呢？事實上，此時盲目作出任何抉擇都是非常不明智的。所以，在遇到這種情況時，冷靜客觀地思索兩種可能所帶來的得失后，兩權相害取起輕。 你到底在選擇什么 人生就是一次無法重復的選擇 把自己選擇的生活過好最重要分頁：123

張中行：壽則多辱　　這句話出于《莊子》，多年前看到，想到人生，不免有些感慨。但感慨的確切情況，一時又說不清楚。何以故?因為人生，總的看，天命，人性，愛好，規律，等等，是復雜的；分別看，古今中外，森羅萬象，頭緒更加紛繁。專就壽說，以為會隨來多種辱，至少由莊子看，有道理；可是放眼看看世人，講衛生，勤鍛煉，飽食暖衣之余，還要加些補藥，所為何來?不過是多活些時候，何況依常見，也確是有榮華舒適與高壽相伴的。但也是依常見，尤其紅粉佳人，最怕天增歲月，老之將至。這是一筆糊涂賬，來于由不同的角度看，或由不同的人看，甚至同一個人而由不同的時間看。這不同就給壽則多辱的看法留有余地，或者說，由某時以及某個角度看，情況也可能正是這樣。我老了，有時想到這句古話，原來輕飄飄的感慨就變為質實而沉重，就算作只是心情的一個方面吧，既然有此一面，就無妨說說。　　由話的出處說起，《莊子·天地》篇說："堯觀乎華(地名)，華封人(守封疆之人)曰：'嘻!圣人。請祝圣人。使圣人壽。'堯曰：'辭。''使圣人富。'堯曰：'辭。''使圣人多男子。'堯曰：'辭。'封人曰：'壽、富、多男子，人之所欲也，女(汝)獨不欲，何邪(耶)?'堯曰：'多男子則多懼，富則多事，壽則多辱，是三者非所以養德也，故辭。'"單說這壽則多辱，成玄英疏有解釋，是"命壽延長，則貽困辱"。釋辱為困辱，依生疏的通例，是成玄英認為，原話的辱，也包括困。如果他的理解不錯，我們就可以說，堯用的是辱的廣義，除了自己須負道德責任的失誤之外，還包括受外力的限制，不能騰達、不能如意一類事。范圍這樣擴大有好處，一是其小焉者，"壽則多"就可以得到較多方面的支持，二是其大焉者，才可以借用孟老夫子的話，說"于我心有戚戚焉"。徑直說，是因為命壽延長，自己覺得不順心，旁人看著不賞識甚至不光彩的事就本來可以無而成為有或本來可以少而成為多。這是伴隨壽而來的辱，也許無法避免吧?命也，所以就不能不感慨。感慨屬于心，不好說；命表現為事，可以說說。事太多，只得大題小作，用以管窺豹法；并先泛說，然后反求諸己，說一些感觸最深的。　　泛說，用窺豹法是窺世人，顯然，因壽而來的辱就會無限之多。幸而"窺"之后還有"一斑"，即容許用少量的事以顯概括的理。這事，想只舉三種。其一是佛門所說四苦之一的"老"。任人皆知，老，除年歲以外，會帶來一切可意事物的下降，最明顯的是活動能力的下降，如當年力能扛鼎，變為至多僅能縛雞；當年走南闖北，變為至多扶杖到門外轉轉；一些通文的，當年下筆千言，倚馬可待，變為江郎才盡，舉筆不能成篇；等等。這分的種種還必致變為總的，是當年有本領，家門之內，仰足以事父母，俯足以畜妻子，走出家門，幫助這個，指導那個，可謂"固一世之雄也"，變為"而今安在哉"。這種種情況又必致由外而內，即由覺知深化為痛心。總的說是沒落感，不再有人重視，或簡直被人忘了。這"人"，有只是路遇點頭微笑的，關系不大；由遠而近，到親友，就分量加重；更近，到心之所系，就不能不興白居易的"盡日無人屬阿誰"之嘆。因老而來的困辱，還有實際更難忍的，是也常見的兼貧而且病。貧來于社會，是收入少了甚至沒有收入；病來于自然，因為身體的各部位健壯情況下降，病就更容易侵入。如果不幸而老與貧病俱來，自力更生的辦法行不通了，可能的路就只有兩條：一條好些，是靠人；另一條很壞，是無人可靠。無人可靠，困辱的情況會如何劇烈，可以想見；就是有人可靠，想到昔年的"行有余力"，甚至曾叱咤風云，也總是很凄慘的吧?　　其二，再窺個一斑，是美人遲暮。上面說過，紅粉佳人怕老之將至。其實應該說最怕。何以最怕?因為美將變為不美。男性，或女性而非佳人，如無鹽、孟光之流，隨年歲之增長也變，但變化的距離小，就不那么彰明較著，怕的程度也就可以淺一些。這里也許應該岔出一筆，問問何謂美，以及美為什么比不美好。答可以走繁難一條路，那就不得不繞個大圈子，估計連佳人以及愛佳人的人也未必有耐心聽。所以不如走簡易一條路，把判斷權交給以"天命之謂性"為基礎的常識，這是美的，會使多數人興起愛慕之心。所謂多數，還包括被愛慕的，所謂顧影自憐是也；甚至本來抱敵意的，如桓大司馬的尊夫人所說我見猶憐是也。佳人，據未經調查研究的所知，沒有不歡迎愛慕之心的，換句話說，都愛美如命，或甚于命，縱使對于興起愛慕之心的，未必都樂得給予"臨去秋波那一轉"。可是很遺憾，這比命還貴重的美，偏偏如春花之不能長此艷麗，而是隨著歲月的增添，由消減而終于成為空無。話歸本題，是壽使美變為不美；不美的程度還可以加深，就成為丑。變化如此之大，佳人本人有何感觸，自然只有佳人自己能知道；我想說一點點來于外觀的，以證取這樣的一斑不是杞人憂天。我以莫知所自來的機緣，認識三位年齡與我相仿的女性，上學時期都是校花，即公認的佳人。佳人，而且公認，其為美自然不容置疑。可是由于壽，古稀以后，我見到，怎么說呢?只好慨嘆上天之有始無終，或說先是厚之，而后則薄之。有沒有一厚到底的辦法?駐顏是理想；至于實際，就只有不壽的一法，如明朝末年的才女葉小鸞，虛歲十七，未嫁而卒，給人的印象就總是嬌滴滴的。另一面，如南明秦淮第一美人顧媚就不成，得壽，傳說辭世時現老僧相，僧而老，與美大異其趣，還有誰會興起愛慕之心呢?佳人而不再有人興起愛慕之心，所失真是太多了，究其因，是壽在作祟。　　其三，還可以窺個一斑，以證壽的影響更加重大。仍用以事見理法。這方面，如果翻騰舊文獻，就會說之不盡。想只取個時代近并便于對比的，是紹興周氏弟兄，二弟壽而長兄不壽。先說壽的二弟，如果寫完五十自壽的打油詩，天不假以年，見了上帝，就不會有其后的出山，戴本不該戴的烏紗帽，住老虎橋監獄，易代后閉門思過，直到大風暴自天而降，受折磨而死。不壽的長兄呢，如果也壽，且不說八年的兵荒馬亂，易代之后會如何呢?那支筆，仍寫自由談嗎?還是學尹吉甫，應時作誦呢?總之，會有些問題，我們想不明白。而不壽，則一切問題都灰飛煙滅，剩下的只是功成名就。這樣說，尤其在這類大關節上，壽則多辱的看法就更值得深思了。　　泛說完，照前面許的愿，要改為說自己的感觸。如果人生一世，只分為壽夭兩類，我當然要劃歸壽的一群。這不好嗎?我是常人，雖然拿起哲學書本，也曾想入非非，可是由禪堂而走入食堂，就不能不恢復常態，就是說，同常人一樣，仍舊覺得活著比死好，蛋糕比窩窩頭容易下咽。但這只是生活的一頁；人生是復雜的，一面之外還有其他方面，這其他方面之中就有個不小的戶頭，是因壽而有的一些困辱。只說常在心頭動蕩的。一種，是由他人的憐憫而來的失落感。比如約一年以前，我的辦公桌連升三級，由一樓遷到四樓，每天要上下若干次，路上遇見的人幾乎都比我年輕，并都有惜老憐貧的善念，常常要說這樣一句："慢點，別摔倒!"我口說"不要緊"，心里感謝，緊跟著感謝之情來的就是失落的凄涼。失落什么?健康，能力，甚至(www.lz13.cn)青春，什么都有。但想想，這是定命，又有什么辦法?另一種，是記憶力的減退。這有時使我很難過，只舉兩類事為例。一類是找書。我存書不算多，大革命中毀了一半，所余更是有限，可是已經有幾次，找某種書，以為必在某處，卻找不到，結果只能望書櫥而興嘆。另一類是記人。有很多次，見到不很生的人，人家近前，熱情寒暄，我卻叫不出人家的大名。問?裝作記得?不免于左右為難。再說一種，是思辨力的減退。有些問題，昔日拿起筆，可以說清楚，現在像是不那么輕易了，有時甚至發現前后不能照應。這使我不能不感到，喪失的真是太多了。最后還可以說一種，是情意的沒有歸宿。用道家的眼看，我天機淺，又擇求不慎，走了與"不識不知，順帝之則"相反的路，因而清楚地感到有人生問題，也就禁不住思索人生問題。都想了什么?有何覺知?一言難盡。只說與這里有關的，是心作逍遙之游，可以趨向情滅的禪境，也可以趨向情生的詩境，憑理智，認為趨向禪境是上策，可是情意更有大力，所以實際總是經常趨向詩境。可惜壽與詩境是常常難于協調的，比如詩境中有微笑的溫存，表現為湘箋，為履跡，為剝啄聲，由于壽就會變為去者日以疏。還能剩下什么呢?恐怕只能是"今雨不來"的孤寂之境之感吧?以上幾種都是隨壽而來的困辱，有什么辦法能消除嗎?理想的妙法是佛典的《金剛經》所說："應無所住，而生其心。"但是可惜，這又是禪境，剛說過是易知而難行的。于是剩下的就只有道家的一條路，曰"知其不可奈何而安之若命"。但圍繞著"安"也還有些問題，一方面，能安并不容易；另一方面，比如勉為其難，似有所獲，這勝利怕也是阿Q式的吧?事實總是比想象更難對付，所以有時想到壽則多辱這句話，就不禁聯想到孔子說的"畏天命"，天道遠，可是不可抗，除慨嘆以外，還能怎么樣呢? 張中行作品_張中行散文 張中行：《舊燕》 張中行：宇宙和人生 張中行：義務和善念 張中行：目的難證分頁：123