嘿，聽我跟你說個故事，這是關於一個叫做張富傑「阿傑」的傢伙，他就是三重買房通的創辦人！

嗯，他可是個家庭責任感超重的新手爸爸，有一個超級可愛的3歲女兒，簡直是人生的幸福源泉。他的人生座右銘就是「臺上一分鐘，臺下十年功」，這種認真負責的精神可不是開玩笑的。

張富傑「阿傑」可不只是個普通的房地產業務，他是個真心愛他的工作的狂熱份子。他的團隊在整個三重蘆洲區可是數一數二的，已經為上千個家庭實現了全新的生活幸福！是不是讓你對他印象深刻？

張富傑「阿傑」的宗旨是「熱忱、用心、專業」，這可不是隨便說說的。

不管你是想買房還是賣房，只要你需要房地產方面的幫助，「阿傑」都會是你最佳的戰友。

買賣房子可是大事，你知道的。特別在這未來的市場裡，事情總是變來變去。

但別擔心，阿傑會像你的朋友一樣，用真心和專業分析市場，幫助你和對方達成最好的協議，找到一個最平衡的點。

他會給你最實際的建議，讓你的買房夢想不再只是夢想，屋主們也能安心解決問題。

張富傑「阿傑」不單只是想做個普通的仲介，他想成為一個「職人」，把服務提升到極致。他的目標不僅僅是幫助你買到房，或者賣出你的屋子，他希望用工匠精神，把每個交易都做到最好，讓你感受到他的真心。

你知道嗎？買房並不只是交易，更是一個夢想的實現。無論你現在身在何處，阿傑都願意用他的專業和熱心，成為你在這段旅程上的依靠。他會在錯誤的道路上，指引你走向正確，為你的夢想加一把火。

好了，這就是張富傑「阿傑」的故事。如果你正打算買賣房屋，記得找阿傑聊聊。他會是個真誠的朋友，不僅可以幫你找到最好的選擇，還會在你感到迷茫時，給予你最溫暖的陪伴。

謝謝你耐心聽我說這些，我期待著你與阿傑的相遇，一起走進美好的未來。

一個被張富傑「阿傑」，服務到感動的客戶

三重蘆洲區的優質房仲 - 張富傑 : 0985-266-566

買屋賣屋找阿傑!!! 節省時間又賺錢
⚡️【✰免費領取】【買房必備攻略】【 賣房攻略秘笈】⚡️
想買房或想賣房但…….害怕遇雷嗎？ 加入我們的官方帳號免費領取避雷資訊
可以讓你好好了解自己買房、賣房的問題， 讓你在買房、賣房的路途中少走彎路！
並且提供您一對一免費諮詢！ https://lin.ee/jWpDdOX
Step 1：點入上方連結 (或輸入Line ID：@sanchong1491 )
Step 2：加入我們的官方帳號
Step 3：點選領取「買房必備攻略」＆「賣房攻略秘笈」

蘆洲負責任的房仲每次我踏入新家，都會想起阿傑那堅定的眼神和鼓勵的話語。他不僅幫我處理了所有賣房的麻煩，還讓我更加確定了自己的決策。我想，這或許就是所謂的「命中註定」。遇到阿傑，讓我明白專業和真誠並存是多麼的重要

在未來的日子裡，無論我遇到什麼困難或是轉變，我都會銘記這段旅程和阿傑的幫助。因為他，我學會了如何面對變故，並從中找到最適合自己的方向。而這，無疑是這場冒險旅程中，最珍貴的收獲。蘆洲房仲推薦

說說自己的《喝茶》 恰茶去啵，這是長沙人對于喜歡恰茶的同路人一種吆喝，也是對喝茶的稱呼。我喝茶其實已喝了好幾十年。以前，在童年和少年時代，幾乎我是不會恰茶的，即使偶爾喝下一點長輩們茶杯子里剩余的茶水，會頓覺苦澀難飲，為此，就決定不再去碰那泡著苦澀味的茶水了。 一晃多年，做知青后，如果到農民家里喝上一杯他們自己加工的茶葉和用當地山泉水浸泡的茶水后，會有一種甘甜純凈的味道和一種清澈的經歷。但是，茶葉有幫助消化、消除積食，特別是茶葉中的咖啡堿能增強分解脂肪的能力或者說是有種“刮油”的說法，就與我相處的現實有些格格不入了。因為在那個極貧極困的年代，每天的饑餓感會使我對‘喝茶’產生畏懼或者是不敢再喝。 即使后來回城參加工作，恰茶，充其量無非就是用茶葉水來沖淡自來水那股濃烈的明礬味與湘江水的雜質味而已，根本不懂得品嘗茶在齒間輪回之韻和人生榮辱沉浮，更不曉得茶葉的種類分辨和茶葉的鑒別方法。 對茶葉的一片空白之感，正是我那個年代的忘卻。后來，通過閱讀一些茶葉方面的書籍，又混跡于茶館、茶攤，交上一些真正喜歡喝茶、懂茶、做茶的朋友后，才將喝茶演變成一種精神活動的概念搞清楚。并從中悟出；茶雖然作為一種物質，盡管它的形體是千姿百態的；但茶作為一種文化，又有著深邃的內涵。唐代詩人盧仝認為飲茶可以進入“通仙靈”的奇妙境地；韋應物譽茶“潔性不可污，為飲滌塵煩”；宋代蘇東坡將茶比作‘從來佳茗似佳人’。 正是茶文化的深邃的內涵，吸引著我的靈魂，我的氣息，我的生命，沿著對‘喝茶’濃厚興趣的思路，筆觸自然伸進底蘊深厚的茶文化中。于是，知道我國最早把‘茶’總結到位的便是唐代的陸羽。 陸羽（733—804），字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁，東岡子，唐復州竟陵（今湖北天門）人，一生嗜茶，精于茶道。也是最早從理論上把喝茶總結為一個系統，是從其以著世界第一部茶葉專著—《茶經》而聞名于世。他對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，奏為“菘圣”，祀為“茶神”。他亦工于詩，但傳世者不多。 究其身份，amp;#160;陸羽其名，竟是他自己起的。陸羽本不姓陸，他是一個棄嬰，父母是誰無從知曉。陸羽生下來以后被丟在湖北竟陵龍蓋寺的門口，被老和尚收養。他給自己起的名字源自《易經》。《易經》第五十三卦，叫做漸卦，“鴻漸于木”，說的是大鵬鳥降落在陸地上。他就把陸作為姓，羽作為名，字鴻漸。 考究其人之《茶經》，他把唐代和唐以前有關茶葉的科學知識和實踐經驗作了一個系統總結，加之是躬身實踐，篤行不倦，取得茶葉生產和制作的第一手資料，又遍稽群書，廣采博收茶家采制經驗的結晶。其書一問世，即為歷代人所寶愛，盛贊他為茶業的開創之功。 難能可貴的是，他把種茶、制茶、喝茶、茶具、品茶都當作學問，寫得清清楚楚，還創造了二十四種茶具跟儀式。從古以來的喝茶，大概可以分為三類。最遠古的時候，應該是生煮羹飲——把茶葉摘了煮成湯，喝茶就跟喝菜湯一個道理。古人發現，茶可以提神，喝了之后，人比較舒服，所以茶對當時的人來說是一種苦菜。生煮羹飲這個習慣，到了隋唐時期就慢慢消失了，但很多偏遠的地方依然有這個方法。第二種是制團研末，出于保存的目的，茶葉摘下來后被制成茶餅、茶團，有點像今天的普洱茶，而古代茶葉上會糊上米糕，或者用蠟封起來，喝的時候剝掉外層，將茶團研成粉末，或煮、或調了以后打成茶湯。日本茶道的主流就是所謂的制團研末，他們現在已經不制茶了，一開始就研成末，然后打成抹茶。這種喝茶主要喝沫（就是所謂醍醐、精華）的方法大致興起于魏晉南北朝，隋唐開始大盛，宋朝走到頂端。隋唐時期，日本向中國學習佛法、茶道，這個方法也傳到了日本，變成日本喝茶的主流，到今天依然沒變。第三種是芽葉沖泡，把茶葉從樹上摘下來，殺青或者曬干了，用開水沖泡，這是我們現代中國人最主要的喝茶方法，但其在中國變成主流方法的時間很晚，是在明朝以后。 能把種茶、制茶、喝茶、茶具、品茶都當作學問來研究對待之并能說的清清楚楚的，唯有陸羽其人，其舍卻無他人了。難怪，宋陳師道為《茶經》作序時說：“夫茶之著書，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽誠有功于茶者也！” 知之茶源，曉之茶道。不知不覺中我便墜入一片茶葉 泡一壺香茗的氛圍之中。開始入門，覺得喝茶舒服、有品味、愛屋及烏的欣賞起茶具來，端起茶杯就變得喜歡‘班門弄虎’式的講究起識別茶葉的好壞來。 我結交過一些做茶葉生意的老板，也深入茶廠了解過制茶的整個工序，還有一些喜歡喝茶、懂茶的志同道合。從他們對茶知識的熟悉程度，與茶道之友的探討，耳濡目染中，儼然也成了一個識茶里手，于是，我尚且能從其外形、色澤、味道來評價；一般來說， 綠茶干茶色澤為墨綠色或翠綠色，湯色黃綠明亮，香氣是悅鼻的板栗香；烏龍茶外形一般是條形或顆粒狀，湯色橙黃明亮，滋味醇厚鮮爽，帶有自然的花香。紅茶有碎茶和條形茶之分，紅碎茶外形是勻度好， 色澤黑褐油潤，湯色紅艷明亮，滋味濃且鮮，條形紅茶在外形上是緊 結顯毫，湯色紅艷明亮，滋味濃且鮮。 從看色澤上看；不同茶類有不同的色澤特點。綠茶色澤灰暗、深褐，質量必定不佳。 其實，看茶葉的外形也可以判斷茶葉的品質。甚至聞香氣也能分辨出各類茶葉的香味。如綠茶具清香，上品綠茶還有蘭花香、板栗香等，紅茶具清香及甜香或花香；烏龍茶具熟桃香等。若香氣低沉，定為劣質茶；有陳氣的為陳茶；有霉氣等異味的為變質茶。 另外，通過嘗滋味，還能把辨別茶葉本身的苦、澀、甜、鮮、酸等多種成分構成。其成分比例得當，滋味就鮮醇可口。 得益于多次在茶廠和茶葉銷售部門看、聽、了解，有關茶葉外形的評價是；1、干看，首先，用雙手捧起一把茶葉，放于鼻端，用力深深吸一下茶葉的香氣。一是看是否具有熟板栗的香氣；二是辨別香氣的高低；三是嗅聞香氣的純正程度，凡香氣高、氣味正的必然是優質茶。 2、濕看識內質；amp;#160;濕看，就是開湯審評。開湯俗稱泡茶或沏茶。一般先取茶葉３－５克，放入白色瓷杯中，然后沖上滾沸適度的開水２００毫升左右。開湯后，應先嗅香氣，接著看湯色，先嘗滋味，后評葉底。 其次，抓一把茶葉平攤于白紙上，看一下干茶的色澤、嫩度、條索、粗細。凡色澤勻整、嫩度高，條索緊實，粗細一致，碎末茶少的是上乘茶葉。 另外，茶葉的類別繁多，主要分為紅、綠、黃、白、黑和烏龍等六大類，總之，各類茶葉品質的辨別。干茶的鑒別；可以從茶葉形狀、色澤、香氣等方面來鑒別，有條件的還可以經過沖泡、嗅其香氣、嘗其滋味、觀其湯色及茶渣嫩度、色澤等。新茶的鑒別；外觀干硬疏松，色澤新鮮，一般呈嫩綠色。老陳的茶葉則緊縮暗軟。選購茶葉時，外觀顏色應以純而澤為好，雜而暗為次。茶葉的湯色以明亮清晰為優，暗而深為劣。 香。質量好的茶葉，一般都香味純正，浸人心脾。若茶葉香味淡薄，根本無香味的，或者有異味的，則不是好茶葉。 茶是一種飲品，是一種個人嗜好品，它的品質的評價取決于色、香、味、形等。根據其在朋友的茶廠加工和制作工藝流程的了解；任何茶葉加工技術、加工工藝的創新都必須圍繞這四大因子來做文章。而近年來，茶葉生產的規模呈現出方便化、功能化 高雅化等產品加工趨勢和以健康、風味、方便三大賣點為核心的新產品開發，極大地刺激了茶產業發展。 如今，‘現代茶葉加工技術的發展趨勢為標準化、機械化、自動化、智能化，沒有標準化和機械化就沒有茶葉大產業’。根據《第一財經》中國投資咨詢網報道；茶葉中的農藥殘留MRL標準從六十年代來逐年嚴格化，近二十年國際農藥殘留MRL標準提高了10倍。但在標準問題上，過去國際上制定標準其實是存在一定的問題的：我們吃的是茶湯，不是吃茶葉，然而農藥殘留MRL標準長期用茶葉中的殘留物進行風險評估，這無疑不能準確地得出污染物是否超標的結論。為此，從80年代起中國就提出不同的觀點，就是用茶湯檢測農藥殘留。現在國際上已經接受這種觀點，我國已成功修改了6個茶葉國際標準。 然而，我所目擊的許多茶廠依然都是小規模加工技術的生產，更談不上茶葉中的農藥殘留MRL標準問題。特別是我熟悉的東山峰農場的茶廠都是各自為戰，至今還在小規模傳統工藝生產中徘徊，拿不出自己獨有的茶葉品牌，市場份額占有也十分狹窄，這里面即是受資金的限制，也有條件的局限，多種因素，使東山峰周圍眾多茶廠無力整合資源，難以形成一種績效性大規模生產化的茶廠，從而也就不具備東山峰自己的實力品牌？如果此問題短期內無法得到解決，不如退而求其次，努力做好傳統工藝的深加工。在傳統的六大茶類中，近年傳統的工匠精神越來越受推崇。非常有潛力，在政府、企業及各方的共同努力下，將會是一個非常大的產業。我想，現在東山峰的茶正在大浪淘沙，不斷梳理出自身的熱點和優勢，讓山峰自己的茶用更好的方式與社會交流。 九九歸然，‘茶葉’說一千道一萬，不過兩種姿態，浮、沉；飲茶人不過兩種姿勢，拿起、放下。人生如茶，沉時坦然，浮時淡然，拿得起也需要放得下。大抵，喝茶的妙處，就在于從中品出一種人生的滋味來！ 飲茶是人類美好的物質享受與精神品嘗隨著社會文明的進步，飲茶文化已滲透到社會的各個領域、層次、角落。出于自己‘喝茶’的上癮和‘茶’能刺激大腦皮層的興奮細胞，就會有種對于‘茶與人生’的感慨。 茶屬弱堿性的植物性飲品，健康價值較高，健康地喝茶就要因時而喝，因地而喝，因人而喝。 曉月如簾，與朋友靜坐在茶館的臨窗前，眼看城市馬路上駛過一長串不斷線的紅燈，再聽麥克風里那輕柔的音樂，和著玻璃杯里的香茗一起飄起，裊裊繞繞，回旋在寂靜的夜里。玻璃杯里是知青故居的有名山峰綠茶，名曰“秀峰毛尖”。沖在透明的玻璃杯中，液體中看去如淡乳黃綠色，清澈透明；視覺外形中比較細直、圓潤光滑，茶葉全身遍布著白毫，茶芽朵朵，葉脈綠色，似片片翡翠起舞，顆顆葉片臥底后；抿舔之中，茶湯的味道十分的鮮濃甘爽獨特，飲之唇齒留香，回味無窮，輕輕呷上一口，有茶的清苦，又有玫瑰的芬芳。此如，打開了記憶的時窗，瀏覽了歲月刻下的傷，正是詩一行，淚一行，多少人生苦，無處話凄涼。 其實，真正喝茶的時候心情是很沉靜的，它能洗去疲憊，放開虛偽。看眼前這一杯已安靜下的茶水，是該喝的時候了，喝到人走茶涼的那一刻，桌上剩下的煙灰和杯里剩下的茶葉渣滓至少讓人知道我曾來過，至少讓自己知道曾經有一份平靜的心情。因為有了喝茶后的心境，于是，從茶湯里我看見了春天、窺盡了人生，進而看見宇宙甚至無極；最終，茶湯，還是茶湯，是真水無香，是無味之味了。 品茶，就是在品味人生這書。翻開、合上，里面的內容不重要，重要的是發現。喧囂的紅塵里，當心靈最皎潔的意境時，就會與詩深情的相擁；當我牽念愛的詩行時，于心中漸次彌漫，似茶，清香裊裊，苦后而甘甜，此時唯一要做的就是，在我退休后的日子里與你分享。 生活原本是一杯水，貧乏與富足權貴與卑微等等，都不過是人根據自己的心態和能力為生活添加的調味。茶文化本身就是雅俗共賞，各得其所，從宗教寺院的茶禪到宮廷顯貴的茶宴，從文化雅士的品茗到街邊、馬路市民大眾的喝茶，出現了層次不同、規范不一的飲茶活動。從茶藝、茶道、茶禮、茶俗上，每個民族都有自己多姿多彩的茶俗，有的用茶作食，重在茶食相融，有的追求精神享受，重在飲茶情趣上。萬丈紅塵三杯酒，千秋大業一壺茶。一句話，道盡了人生滾滾紅塵。有人說人生是一個先酒后茶的過程，先在酒中沉醉，再以茶湯清醒。只可惜，酒中沉醉的人多，茶湯里清醒的人卻很少。在快節奏、浮躁、功利的世界里，每個喝茶的人，都在與庸俗的社會對抗。 這如英國作家查爾斯·狄更斯所說；這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個信任的時期，這是一個懷疑的時期；這是一個光明的季節，這是一個黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應有盡有，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。 人生朝露，比喻喝茶。人生如茶，一杯有一杯的風景，只是不同的人，眼里的風景也不一樣。我愛喝茶，口中的茶就是滋味，心中的茶便是風景。心懷好風景，足以慰平生。 喝茶，我已經喝到了這個份上，知道‘茶’不僅僅是用來止渴的，還知道它是在品嘗時間、品嘗歲月的滋味。從這個層面來看，品茶實在是喝茶人的最后一站。 2020.11.19于家 寶 >>>更多美文：散文隨筆

初識洛登，是1998年秋天，我借調到石渠縣中學任教，帶的班是被校長和本地老師們最頭痛的班。班里學生藏漢皆有、貧富都具、個性各異、底子不一……對調皮搗蛋的學生我并不排斥，有所側重，悉心加以引導。縣領導的子女就有三位在這個班上，達吉就是其中之一，雖然不是最調皮的學生，但平時養成的一些壞習慣讓我著實費了不少腦筋，我在全面了解清楚班上的情況后，迅速同大家共立了幾條班規，一視同仁對待。這么一來，同達吉父親洛登副縣長的初次見面就戲劇性的登場了。在達吉多次違反班規之后，特別是在藏文課上弄得一位當地女教師“哭鼻子”后，我請其父親來“站旗桿”。 當天下午上課前，班長曲真氣喘噓噓跑來報告，達吉的父親來“站旗桿”了。操場上，一位個兒不高、滿臉黝黑、頭發緊貼腦部、敦實憨厚的中年漢子向我走來，遠遠就伸出手來握我的手，并連連致歉，說來“站旗桿”來了。我嚴肅地說，就站在國旗下。洛登馬上老老實實地走到旗桿下，站在那里。這一幕，讓全校在場的師生都看得目瞪口呆。預備鈴響了，看著洛登還老老實實地站在國旗下，我想效果已經達到了，就走過去問他下午有沒有什么公事？他回答說，下午原準備帶幾個部門到東區去，不過不要緊，站完“旗桿”后再去。我給他講了達吉的表現情況，并說既然這樣，那你就先去忙公事，讓家里長輩來旁聽下課，感受下老師的辛勤付出。洛登連連感謝，并馬上讓達吉舅舅來學校聽課。戲劇性的碰頭，大家也就算認識了。 后來，每位學生家里每學期至少要家訪3次以上，有些特殊的學生更是一周一訪，比如貧困學生張健、愛打架的小巴登、澤仁，愛學習的青措，學習底子薄的扎巴……為了引導好孩子們，我專門用一大筆記本給全班學生建立了檔案，包括民族、生日、身體狀況、家庭情況、興趣愛好、學習情況等，都及時登錄在檔案中，并不斷更新。2年多的時間里，同全體學生和家長都十分熟悉，家長們也十分支持我的教學。加上后來我調到黨政機關工作6年的時間，洛登也調到了縣人大當副主任。我和洛登更加增進了了解，加深了感情。相處久了，發現大多時洛登都神采奕奕和充滿笑容的，那陽光般的笑容，始終讓人感到溫暖、快樂和振奮，這在被譽為“生命禁區”的扎溪卡，這種笑容尤為重要。 洛登總說：自己從牛場娃入伍當兵，成長為縣級干部，全靠黨和人民。力所能及為家鄉和父老鄉親做點事，這就是最大的快樂和幸福。他甚至被醫生反復警告，不能再在石渠縣等高海拔地區工作和生活，可樂觀和幽默的洛登卻說，我是一個牛場娃，我離不開這片生養我的草原。 2007年7月，我調到康定工作，后又因為工作，每年要到石渠縣幾次，每次停留2個月時間。去石渠，我總要去看看洛登，見他精神爽朗，相聚也是那么愉快。之后有幾次他來康定開會，我們都要擺談和交流。殊不知，簡短的會晤盡然成了最后的訣別。 逝者隨風已去，萬分悲痛之際，同洛登相識相知的往事一樁樁、一件件，浮現在腦海，揮之不去、抹之不確…… 1998年春節前，長沙貢瑪鄉岔雄溝12戶牧民被雪災圍困。衣著單薄的老人和孩子圍成一團，在寒風中瑟瑟發抖。洛登冒著生命危險，帶領救災小分隊，徒步踏雪深入牧場，安撫和組織村民快速轉移。 在縣人大時，洛登發揮其熟悉基層、經驗豐富、牧民威信高、擅長穩定工作等強項，主動請纓，積極協同開展基層維穩工作，并在實踐中探索總結出了“引導民間調解向人民調解轉變”的好做法，上報省、州政法部門，得到高度肯定和表揚，為國家決策提供了一手資料。這一做法打破了牧區既往基層糾紛盛行，民眾負擔加重的現狀，扭轉了被動維穩的局面，有力維護了法律尊嚴和基層農牧民的合法權益，推進了石渠縣農牧區發展。 2004年，為了有效化解歷史上因避仇殺而從雅礱江下游千里遷徙來石渠縣，輾轉定居在石渠縣長須貢瑪鄉最高寒區的查加村與周邊村落之間的矛盾。在時任縣委書記段毅君的帶隊下，洛登充當先導，深入該村。那時初夏，但海拔4600多米的查加村，一夜大雪將查加村通往海拔更高的遠牧點的高山全部覆蓋了。為了掌握第一手的情況，大家騎馬蹣跚而行，在海拔近5000米的雪山上行進，十分艱難，大雪將原本險峻的山路基本覆蓋了。為了確保安全，洛登和查加村的向導徒步在前面探路，走一段，看見安全了，才讓大家跟來。在許多險峻的路段，洛登更是親手牽著漢族同志坐騎的馬韁繩，一步一步的將大家帶出險境。大家要下馬，洛登說，你們是第一次到這么高的地方，原本就缺氧，有高原反應，如果再徒步，勢必會造成生命危險，對整體隊伍的行進都會有影響。他還說自己是當兵出身，身體素質好，加上熟知查加村地形，探路、牽馬最合適不過。大家犟不過他，加上雪厚得連馬肚都基本要觸及到了，只好由他牽馬艱難而行。一路上的確艱險，為了舒緩大家的緊張情緒，他“自揭家丑”，神侃起他任副縣長分管政法時，主持一次公判大會的“笑談”來。當時他的漢語不是很流利，主持時，他竟把“把車門打開，把犯人押上來”，說成了“把犯人打開，把車門押上了”。在他幽默調侃下，大家不知不覺的就翻過了山梁。 持續的高海拔工作，讓洛登病倒了。在大家再三督促下，他去醫院作了檢查，也做了手術，醫生也再三告誡不能再在高海拔工作了。他卻告訴大家說是一個小毛病，不用擔心，他是土生土長的石渠人，最適合在草原生長了。大家也信以為然，也認為洛登土生土長，身體抵抗力強，會很快康復回到工作崗位上。他一如既往地投入工作，沒有讓人感覺出是身患重癥的病人。 2011年夏天，安定了幾年之久的查加村再次因為草邊糾紛而發生了矛盾，并有擴大危害的趨勢。洛登那時已經退居二線，當了調研員，正在家里養病。緣于他熟悉查加情況，在當地群眾中威信高，縣委斟酌再三，決定請他出面穩控當時雙方失控的局面。接到縣委的電話，他決然不顧家人反對，拎起背包就沖出了家門，奔赴查加村開展工作。在查加村現場開展了一周多工作后，他控制住了局面，平息了雙方的怒火蔓延。看到他的面色日益憔悴，雙方均強行要求他下山看病，看到善后工作進入了平穩狀態，洛登首先要雙方保證不再擴大事態的前提下，才在雙方強烈要求下下山看病。大家當時不知道，夜以繼日投入維穩、發展工作的洛登，已經是肺、心、肝等多處有著高原性嚴重損害，并且身患淋巴癌晚期。 2012年5月30日，我在康定接到學生達吉的來電，告訴我洛登在家病逝，終年58歲的消息，如遭晴天霹靂。 2012年7月，我到石渠縣開展結對認親工作，一路上目睹夢境里多少次重訪的扎溪卡草原，草原上那一顆顆、一簇簇、一片片的“油楂子”上仿佛都有洛登的印跡。睹物思人，讓人潸然淚下。工作之余，專程前往其家里探望洛登家屬，當從學生達吉口中得知洛登臨近生命終止之際，都強烈思念著石渠縣的一山一水一草一木，要求終老在家鄉，死后能夠目睹家鄉的發展變化。 斯人雖逝，良風猶存。洛登為黨和人民的事業燃盡生命之火的精神必將激勵我們，繼續加快民族地區，尤其是高寒牧區的發展，為農牧民謀幸福！ >>>更多美文：情感日志

兩年前，一條附有高清照片的微博給我留下深刻印象，內容如下：網友“空游無依”在埃及盧克索神廟的人物浮雕上看到了幾個醒目卻并不悅目的漢字——“丁錦昊到此一游”。作者明確表示，那是他“在埃及最難過的一刻，無地自容”。這條微博引爆網絡，內地網友激于義憤，通過“人肉搜索”，發現肇事者是南京某校一名初中生。未成年顯然不是低素質的最佳借口，由父母陪同旅行，孩子竟干出這種“一出國門立馬丟人現眼”的糗事，丁家父母難辭其咎。他們的道歉相當及時，但原諒仍將延時響應，迄至今日“丁錦昊到此一游”依然是百度百科中的獨立條目。 無獨有偶，同樣是在兩年前，有人發現故宮的大銅缸上刻有“梁齊齊到此一游”字樣。《北京晨報》為此發文《梁齊齊，故宮喊你回家剁手》，標題火辣，不無戲謔意味。 三十年間，我分別與大學同窗、文友、家人三次游覽八達嶺長城，其變化一目了然，門票越來越貴，游客越來越多，商業氣息越來越濃，此外，長城的大青磚上刻寫的“×××到此一游”的字樣越來越刺眼。我大約估算了一下，兩成青磚慘遭涂鴉，總數相當可觀。手癢者全都是中小學生嗎？依我看，擁有大學本科以上文憑的參與者不乏其人，龍飛鳳舞的字跡，魏晉唐宋名家的字體，色色俱全，樣樣齊活。 “不到長城非好漢。”好漢可以不留行，不留情，豈可不留名？武松每次殺人，都要蘸血為墨，在墻壁上題寫八個大字：“殺人者打虎武松也”，景陽岡打虎是武松賴以成名的大手筆，激情殺人之后竟要美滋滋地顯擺一番，相比那些在各個景區留名心切的游客，誰的惡趣更令人發指？瞎子也能看明白。 “君子疾沒世而名不稱焉”，這是孔子所教。“雁過留聲，人死留名”，這是民間共識。古代皇帝尚且要封禪，生怕自己的功業天地不知。一介平民，在青史上留名，難度極高；在青磚上留名，難度極小。去一趟埃及盧克索神廟，游一回故宮，登一次長城，容易嗎？于是丁錦昊、梁齊齊們下手賊快，把自己到此一游的信息定格于時空之中，那一刻，他們亢奮的大腦中肯定產生了亂入名人堂的幻覺。 “出名要趁早”的高調響徹云霄，至于如何出名，究竟出美名、香名，還是出丑名、臭名，在網絡時代，受張愛玲金言鼓舞的人是不加甄別的，相比那些在各類空間留存半裸照、全裸照的嫩模、熟女，在各個景區刻寫姓名的游客不免相形見絀，連小巫都算不上。 隨處留名猶如隨地大小便，這種毛病，洋人犯起來，同樣可哂。1920年，英國作家毛姆游歷中國，在北京天壇，他親眼看到美國人魏拉德·B·安特梅耶在清朝皇帝叩首祈福的地方刻寫自己的姓名和家鄉。毛姆的評述見于《在中國屏風上·天壇》，唐建清先生的譯文如下：“他認為通過這樣做，在他死后，人們仍能記住他的名字。他希望以這種直率的方式獲得不朽。然而人的希望永遠是虛幻的，當他剛走下臺階，旁邊一個斜倚著欄桿，悠然望著藍天的中國管理員便走上前去，在安特梅耶刻下名字的地方狠狠地吐了一口唾沫，又用鞋底就著唾沫在上面來回摩擦。片刻之后，魏拉德·B·安特梅耶到此一游的痕跡就蕩然無存了。”毛姆的筆觸頗具諷刺意味，略無同情，這位遐邇皆知的名作家很容易居高臨下地嘲弄別人內心卑微的渴求，但他忽視了一點：以虛榮心為精神支柱的人物，可笑，更可憐。 不雅之名，不美之名，洵為身累，毫無利益可言。丁錦昊、梁齊齊早已成為“名人”，試問他們的內心感受，是欣慰，還是羞恥？ >>>更多美文：生活隨筆

RR212VREV1555EVE15VR