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魯迅：燈下漫筆　　一　　有一時，就是民國二三年時候，北京的幾個國家銀行的鈔票，信用日見其好了，真所謂蒸蒸日上。聽說連一向執迷于現銀的鄉下人，也知道這既便當，又可靠，很樂意收受，行使了。至于稍明事理的人，則不必是“特殊知識階級”，也早不將沉重累墜的銀元裝在懷中，來自討無謂的苦吃。想來，除了多少對于銀子有特別嗜好和愛情的人物之外，所有的怕大都是鈔票了罷，而且多是本國的。但可惜后來忽然受了一個不小的打擊。　　就是袁世凱②想做皇帝的那一年，蔡松坡③先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國和交通銀行的停止兌現。雖然停止兌現，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的；商民也自有商民的老本領，不說不要，卻道找不出零錢。假如拿幾十幾百的鈔票去買東西，我不知道怎樣，但倘使只要買一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么？不但不甘心，也沒有這許多票。那么，換銅元，少換幾個罷，又都說沒有銅元。那么，到親戚朋友那里借現錢去罷，怎么會有？于是降格以求，不講愛國了，要外國銀行的鈔票。但外國銀行的鈔票這時就等于現銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了。　　我還記得那時我懷中還有三四十元的中交票④，可是忽而變了一個窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷；至多，不過更深更大罷了。我只得探聽，鈔票可能折價換到現銀呢？說是沒有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣了一半。后來又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應的。　　但我當一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。　　假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，⑤則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。　　我們不必恭讀《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀元編》⑥，就知道“三千余年古國古”⑦的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說：咱們向來就很好的。　　但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。　　假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規則來，自然就“皇恩浩蕩”了。可惜的是往往暫時沒有誰能定。舉其大者，則如五胡十六國⑧的時候，黃巢⑨的時候，五代⑩時候，宋末元末時候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災殃。張獻忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要殺，服役納糧的也要殺，敵他的要殺，降他的也要殺：將奴隸規則毀得粉碎。這時候，百姓就希望來一個另外的主子，較為顧及他們的奴隸規則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規則，使他們可上奴隸的軌道。　　“時日曷喪，予及汝偕亡！”⑾憤言而已，決心實行的不多見。實際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡滑，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規則是不像現在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫作“天下太平”。　　任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什么“漢族發祥時代”“漢族發達時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這里——一，想做奴隸而不得的時代；　　二，暫時做穩了奴隸的時代。　　這一種循環，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”⑿；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅除云爾。”⒀現在入了那一時代，我也不了然。但看國學家的崇奉國粹，文學家的贊嘆固有文明，道學家的熱心復古，可見于現狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂里去了，因為那些地方都比較的“穩”，暫不至于想做奴隸而不得。總而言之，復古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩了奴隸的時代”了。　　但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時代么？都像復古家一樣，不滿于現在，就神往于三百年前的太平盛世么？　　自然，也不滿于現在的，但是，無須反顧，(www.lz13.cn)因為前面還有道路在。而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！　　二　　但是贊頌中國固有文明的人們多起來了，加之以外國人。我常常想，凡有來到中國的，倘能疾首蹙額而憎惡中國，我敢誠意地捧獻我的感謝，因為他一定是不愿意吃中國人的肉的！　　鶴見釣輔⒁氏在《北京的魅力》中，記一個白人將到中國，預定的暫住時候是一年，但五年之后，還在北京，而且不想回去了。有一天，他們兩人一同吃晚飯——“在圓的桃花心木的食桌前坐定，川流不息地獻著出海的珍味，談話就從古董，畫，政治這些開頭。電燈上罩著支那式的燈罩，淡淡的光洋溢于古物羅列的屋子中。什么無產階級呀，Proletariat⒂呀那些事，就像不過在什么地方刮風。　　 魯迅作品_魯迅散文集_魯迅名言全集 魯迅：有這樣的一種戰士 魯迅：秋夜分頁：123

洛夫：頓悟　　刺藤向天空投射　　那墓地，茫然如我們　　已死的與未死的，都在尋求一種頓悟　　一種月光照在草葉上的　　單純　　我們曾舍命愛過，真的　　一枚自殺未遂的榴彈可以作證：　　一顆早晨歡呼而至　　晚上就呼嘯著墜入海中的太陽可以作證　　而我們自己能證明什么？　　散步、唱歌，以及給領帶能證明什么？　　我們曾愛過，因我們曾再三死過　　在一座久久未曾溫柔過的城中　　在鐵軌捆住大地鞭打之后　　在峽谷的那一邊　　至于那些鮮花　　已被他們高高舉起且塑成一來微笑　　假如從墓地來，你會記起許多事　　許多碑　　許多名字　　許多在泥中握著的手　　許多臉　　許多臉上的含羞草　　灰塵揚起而遮住視線　　為了使我們無法辨認　　懸蕩在危崖上的靈魂誰是誰　　你便從墓地走出　　從異鄉人的瞳孔中走出　　充滿一些期許，一些早熟的憂戚　　不知身在何處　　淚流向何處　　下個清明　　水酒與素花(www.lz13.cn)撒向何處　　或許你因此而遺忘了許多事　　許多風箏在許多天空　　許多輪轍在許多地上　　假如，你從墓地回來　　 洛夫作品_洛夫散文詩歌 洛夫：一朵午荷 洛夫：煙之外分頁：123

青春勵志文章：把工作當成自己的事業 　　前不久一位朋友向我訴苦，說他的工作太辛苦，收入太低，干起來沒有絲毫的熱情和快樂。他問我如何才能改變這種現狀，找到一份自己滿意的工作。我略加思索后對朋友說，辦法其實很簡單，就是把工作當成自己的事業。　　曾讀過這樣一個故事：在一個小鎮上，一位路人問三個石匠在做什么。第一個石匠無可奈何地嘆息說：“我每天都枯燥無味地搬石頭砌墻。”第二個石匠神色凝重地說：“我的工作很重要，我得把墻壘好，這樣房子才結實牢固，住起來才舒適安全。”第三個石匠則目光炯炯，自豪地說：“我的責任十分重大，這是鎮上的第一所教堂，我要將它建成百年的標志。”（勵志一生 https://www.lz13.cn）十年后，第一個石匠仍在另一個工地上砌墻;第二個石匠卻坐在辦公室里畫著圖紙，他成了工程師;第三個石匠則穿梭于全國各大城市，他成了國內有名的建筑商。　　世界首富、微軟創始人比爾-蓋茨先生說：“如果只把工作當作一件差事，或者只將目光停留在工作本身，那么即使是從事你最喜歡的工作，你依然無法持久地保持對工作的激情。但如果把工作當作一項事業來看待，情況就會完全不同。”生活中，我們常常聽到有人抱怨自己的工作太簡單，太平凡，太沒有前途，終日憤憤不平，得過且過。殊不知“一屋不掃，何以掃天下”，一個人連最簡單的事情都干不好，又如何能做出驚天動地的大事呢?　　如果把工作當成一種謀生的手段，甚至看不起自己的工作，就會感到艱辛、枯燥、乏味。如果將工作當成自己的事業，一個人就會因此而迸發出無盡的熱情與活力，自己的潛能也會得到最大程度的發揮。在自己不懈的努力下，業績不斷攀升，每一次小小的進步，都會收獲不小的成就感。繼而信心越來越足，不斷超越自我，追求完美，又會取得更大的突破，自己的職業幸福感也隨之提升。這時工作對自己來說不是一種苦悶，而是一種快樂。閱讀了本文的用戶還閱讀下列精彩文章，你也看看吧！[童伊娜：高調張揚地激情工作] [職場新人必看：什么叫工作]分頁：123

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