有新聞媒體報導說考古學家發現了4700萬年前的古猴，認為牠們有可能是人類的始祖。

但捌拾捌卻覺得這是認賊為父啊？因為從因果來說，猴子是屬於畜牲道的有情，不管牠再怎麼演化演變，也不可能演變成為人類的！因為人道和畜牲道是不同的因果業報，如果說猴子能經過演化而成為人類，那麼就沒有因果律可言了；或許哪一天去動物園時，看到關在籠子裡的不是猴子，而是人類呢！

其實人類真正的始祖，是來自色界天的光音天人，這是 佛在經中所開示的：

《增壹阿含經33》：「劫初光音天，相謂我等欲至閻浮提地，即來下地，食地肥故。失神足，皆共號咒。自相謂言：我等窮厄，不能復還天上。」

《經律異相1》：「天地更始，盪盪空虛，了無所有，亦無日月。地湧甘泉，味如蘇蜜。時光音諸天，或有福盡來生，或樂觀新地，性多輕躁，以指嘗之。如是再三，轉得其味，食之不已，漸生麤肌，失天妙色神足光明。」

《起世經最勝品第十二之一》: 「復次諸比丘。世間轉已。如是成時。諸眾生等。多得生於光音天上。是諸眾生生彼天時。身心歡豫。喜悅為食。自然光明。又有神通。乘空而行。得最勝色。年壽長遠。安樂而住。諸比丘。爾時世間轉壞已成。空無有物。諸梵宮中。未有眾生。光音天上。福業盡者。乃復下生梵宮殿中。不從胎生忽然化出。此初梵天名娑訶波帝(娑訶者世界名，波帝者主也)。為如是故有此名生。 　　　　

諸比丘。爾時復有諸餘眾生。福壽盡者。從光音天。捨身命已亦於此生。身形端正。喜悅住持以為飲食。自然光明。有神通力。騰空而行。身色最勝。即於其間。長時久住。彼諸眾生於是住時。無有男女。無有良賤。唯有此名。名曰眾生眾生也。」

從經文中可知地球初形成時，是空無一物，沒有任何生命的；直到光音天人來到地球之後，才成為地球上最早出現的生命。所以科學家說地球上最早出現的生命是微生物一說，是錯誤的！就因果來說，光音天人出現之前，世間是沒有三惡道有情的；乃至初有三惡道之時，其惡道眾生也盡是從光音天人而來，因為宿習相近的緣故，所以那時的畜牲是能以言語和人對話的，這就是為何常常在佛經中看到記載著動物能以言語和人對話的原因。

由此可知，微生物的出現，是在三惡道有情出現之後才有的。所以考古學家的推論是有極大的問題的，因為他們至今尚未有合理的說明：他們所認為人類的始祖~~古猴~~是從何而來的？即使地球最早出現的生命真是如他們所說的微生物，但從微生物到古猴的出現，這其中有一大段的疑問是空白的；總不能無端的就冒出一隻古猴來吧？難不成古猴是由微生物所演化而來的？那人類的始祖就應該是微生物，而不是近日所發現的古猴才對啊。又何況他們也不能確實說出微生物是如何而來的？總不能憑空而有吧！

世間法不離佛法：《大方廣佛華嚴經》卷19中 佛如是開示：　　　　　　　　　　　　　　　　　　『心如工畫師　能畫諸世間 　五蘊悉從生　無法而不造』

佛已經明確的說出眾生人人本有的如來藏心，祂本是萬法的根源，故無法而不造；西方的科學家乃至考古學家們，若真要探知地球生命的源起，就應該要從佛法、佛經中來下手探究，因為佛法本就是能讓人實修實證的法。科學實驗的証明，是不可能真實理解佛經中的深妙義理的；而考古學家們的考古所得，只能算是推論猜測罷了，只有參考的作用，並沒有太大的意義。