《佩玉篇》（弘一大師擷集）(二)
2012/06/05 11:11
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※以下內容係後學將佛陀教育電子報之《佩玉篇》專欄，彙集而成；《佩玉篇》弘一大師擷集／正義法師小註／杜文月白文
※本文接續 《佩玉篇》（弘一大師擷集）(一)
2010-06-04
◎ 處事大宜心平氣和。
處理的事情越大就更加需要心平氣和。
2010-06-11
◎ 行七八分，言二三分。
一個人的言行，要多做少說。行動佔七八分，言語要謹慎，只須兩三分。
2010-06-18
◎ 處事不可使人知恩。
為人做事，不該是為了求對方報恩。
2010-06-25
◎ 舊習最害事──吾欲進，彼則止吾之進；吾欲新，彼則汩吾之新。甚可惡，當刮絕之。
壞習慣是每個人追求進步和新知的負擔。我想要前進，它就會阻止我的進步。我想要革新，它就會打擊我的意志。實在是很可惡，應該要徹底刮除根絕所有的壞習慣才是。
（註：「汩」：擾亂。）
2010-07-09
◎ 為學時時處處是做工夫處──雖至卑至陋處，皆當存謹畏之心，而不可忽；且如就枕時，手足不敢妄動、心不敢亂想，這便是睡時做工夫，以至無時無事不然。
生活中時時刻刻不論身處何處，都在考驗這一念心，所以都應好好用功。即使是在最微小最平常的地方，也要存著謹慎敬畏的心，不可以有絲毫的馬虎。例如：每天晚上就寢時，手足不敢亂動，心不敢亂想，這就在睡覺時也做功夫，由此可知，不論什麼時間什麼事都該如此小心謹慎。
2010-07-16
◎ 第一要有渾厚包涵從容廣大之氣象。
為人最重要的就是要有渾厚寬大的胸襟，從容開闊的氣度。
2010-07-23
◎ 促迫、褊窄、淺率、浮躁、非有德之氣象。
匆忙、偏狹、淺薄、率性、浮躁，這些都不是一個有德行的人該有的風範。
2010-07-30
◎ 只觀人氣象，便知其涵養之淺深。
只要觀察一個人的習氣，就可看出他內涵的深淺。
2010-08-06
◎ 余覺前二十年之功，不如近時切實而有味。
近日發覺自己這二十年來所漸累積的功夫，還不如最近用功所得的感受那麼切實有味。
2010-08-13
◎ 寡欲，省多少勞擾。
一個人若能寡欲，不知將能省下多少的操勞和煩擾。
2010-08-20
◎ 只寡欲，便無事；無事，心便澄然矣。
只要可以做到寡欲，就能感受無事掛心頭的清閒。無事掛心頭，心就如明鏡一片澄澈了。
2010-08-27
◎ 密汝言，和汝氣。
說話要謹慎縝密，與人相處不輕易動氣，以保持和諧為貴。
2010-09-03
◎ 余少時學詩學字，錯用工夫多；早移向此(註)，庶幾萬一。
我年少的時候學做詩學寫字，方法不對走了許多冤枉路。如果可以早一點走入此門道，必定可以有更好的成就。
（註：早移向「此」：指前篇「口念書而心他馳，難乎有得矣」，「從事於心學」，即於治心之功夫也。）
(※後學說明：「口念書而心他馳，難乎有得矣」刊於2010-01-15電子報，「從事於心學」刊於2010-03-12電子報，讀者可往前回溯參閱)
2010-09-10
◎ 省察之功，不可一時而或怠；詩曰：夙夜匪懈。其斯之謂歟？！
自我省察的功夫，不論是什麼時候都不可以有任何的鬆懈。詩經上說：「夙夜匪懈。」就是不論早晚都不懈怠，這句話所要表達的大約是這樣的意思吧！
2010-09-17
◎ 「敬」字、「一」字、「無欲」字，乃學者至要至要。
「敬」、「一」、「無欲」，這三個準則是學習者最該謹守的。
2010-09-24
◎ 余近日甚覺「敬」與「無欲」之力。
我近日常能體悟到謹守「敬」與「無欲」所產生的效力和滋味。
2010-10-01
◎ 觀人之法，只觀含蓄，則淺深可見。
觀察一個人的方法，只需要觀察行住坐臥的微小細節，就可以看出他修持力道的深淺。
2010-10-08
◎ 方為一事，即欲人知，淺之尤者。
只做完一件小事就希望大家都能知道，這是修持最淺薄的人。
2010-10-15
◎ 時然後言，惟有德者能之。
時機恰當之後才開口說話，這樣謹慎的行止是有德行的人才能做到的。
註：「時然後言」：善觀於適當時機而後言說，可免失言之過也。
2010-10-22
◎ 古人衣冠偉博，皆所以莊其外而肅其內。後人服一切簡便短窄之衣，起居動靜惟務安適；外無所嚴，內不所肅；鮮不習而為輕佻者浮薄者。
古時候人們穿著華麗，目的是為了透過莊嚴外表來整肅端正內在。後來的人穿著簡便輕鬆，只求行住坐臥的舒服方便。外表不莊嚴，內在不謹肅。這樣一來很少有人不淪為行為輕佻言語浮誇的人。
2010-10-29
◎ 守約者，心自定。
信守約定的人，內心必然自在安定。
2010-11-05
◎ 待人當寬而有節。
對待他人應該寬容而且遵守節操。
2010-11-12
◎ 處己接物，事上使下，皆當以敬為主。
一個人不論獨處、待人接物、侍奉長輩、指使晚輩、都要以「敬」為主。
2010-11-19
◎ 聖人言人過處，皆優柔不迫，含蓄不露；此可以觀望人之氣象。
聖人，在談論他人的過失時，言詞語調都相當含蓄、和緩。由此就可以看出聖人的氣象和威儀。
2010-11-26
◎ 曾子曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。君子之守其身，可不慎乎？
曾子說：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」這句話的意思說：做任何事都要戰戰兢兢，就像走在山谷邊深怕掉下去，也像走在春天將要化掉的薄冰上，深怕薄冰破掉會掉落湖裡一樣。所以君子對於自己的言行，怎麼能不小心謹慎呢？
2010-12-06
◎ 必使一言不妄發，則庶幾寡過矣。
一個人必定要做到連一句話都不隨性亂說，那就幾乎可以沒有過失了。
2010-12-10
◎ 珠藏澤自媚，玉蘊山含輝；此涵養之至要。
珍珠內孕著光澤，自然就會吸引人的目光，青山蘊藏著玉石，山色自然清輝。這就是一個人自我涵養最重要的法則。
2010-12-17
◎ 慎言謹行，是修己第一事。
謹慎的約束自己的言行，是修養自己德性最重要的事。
2010-12-24
◎ 氣質極難變，十分用力，猶有變不盡者；然亦不可以為難變，而遂懈於用力也。
人的氣質很難改變，即使用盡所有的力氣，仍然有無法改變的地方。但是，也不能因為難以改變就不願意在這件事情上用心。
2010-12-31
◎ 小人不可與盡言
對於德行修養不好的人，不可以把話說盡。
◆前往 《佩玉篇》（弘一大師擷集）(三)
※本文接續 《佩玉篇》（弘一大師擷集）(一)
2010-06-04
◎ 處事大宜心平氣和。
處理的事情越大就更加需要心平氣和。
2010-06-11
◎ 行七八分，言二三分。
一個人的言行，要多做少說。行動佔七八分，言語要謹慎，只須兩三分。
2010-06-18
◎ 處事不可使人知恩。
為人做事，不該是為了求對方報恩。
2010-06-25
◎ 舊習最害事──吾欲進，彼則止吾之進；吾欲新，彼則汩吾之新。甚可惡，當刮絕之。
壞習慣是每個人追求進步和新知的負擔。我想要前進，它就會阻止我的進步。我想要革新，它就會打擊我的意志。實在是很可惡，應該要徹底刮除根絕所有的壞習慣才是。
（註：「汩」：擾亂。）
2010-07-09
◎ 為學時時處處是做工夫處──雖至卑至陋處，皆當存謹畏之心，而不可忽；且如就枕時，手足不敢妄動、心不敢亂想，這便是睡時做工夫，以至無時無事不然。
生活中時時刻刻不論身處何處，都在考驗這一念心，所以都應好好用功。即使是在最微小最平常的地方，也要存著謹慎敬畏的心，不可以有絲毫的馬虎。例如：每天晚上就寢時，手足不敢亂動，心不敢亂想，這就在睡覺時也做功夫，由此可知，不論什麼時間什麼事都該如此小心謹慎。
2010-07-16
◎ 第一要有渾厚包涵從容廣大之氣象。
為人最重要的就是要有渾厚寬大的胸襟，從容開闊的氣度。
2010-07-23
◎ 促迫、褊窄、淺率、浮躁、非有德之氣象。
匆忙、偏狹、淺薄、率性、浮躁，這些都不是一個有德行的人該有的風範。
2010-07-30
◎ 只觀人氣象，便知其涵養之淺深。
只要觀察一個人的習氣，就可看出他內涵的深淺。
2010-08-06
◎ 余覺前二十年之功，不如近時切實而有味。
近日發覺自己這二十年來所漸累積的功夫，還不如最近用功所得的感受那麼切實有味。
2010-08-13
◎ 寡欲，省多少勞擾。
一個人若能寡欲，不知將能省下多少的操勞和煩擾。
2010-08-20
◎ 只寡欲，便無事；無事，心便澄然矣。
只要可以做到寡欲，就能感受無事掛心頭的清閒。無事掛心頭，心就如明鏡一片澄澈了。
2010-08-27
◎ 密汝言，和汝氣。
說話要謹慎縝密，與人相處不輕易動氣，以保持和諧為貴。
2010-09-03
◎ 余少時學詩學字，錯用工夫多；早移向此(註)，庶幾萬一。
我年少的時候學做詩學寫字，方法不對走了許多冤枉路。如果可以早一點走入此門道，必定可以有更好的成就。
（註：早移向「此」：指前篇「口念書而心他馳，難乎有得矣」，「從事於心學」，即於治心之功夫也。）
(※後學說明：「口念書而心他馳，難乎有得矣」刊於2010-01-15電子報，「從事於心學」刊於2010-03-12電子報，讀者可往前回溯參閱)
2010-09-10
◎ 省察之功，不可一時而或怠；詩曰：夙夜匪懈。其斯之謂歟？！
自我省察的功夫，不論是什麼時候都不可以有任何的鬆懈。詩經上說：「夙夜匪懈。」就是不論早晚都不懈怠，這句話所要表達的大約是這樣的意思吧！
2010-09-17
◎ 「敬」字、「一」字、「無欲」字，乃學者至要至要。
「敬」、「一」、「無欲」，這三個準則是學習者最該謹守的。
2010-09-24
◎ 余近日甚覺「敬」與「無欲」之力。
我近日常能體悟到謹守「敬」與「無欲」所產生的效力和滋味。
2010-10-01
◎ 觀人之法，只觀含蓄，則淺深可見。
觀察一個人的方法，只需要觀察行住坐臥的微小細節，就可以看出他修持力道的深淺。
2010-10-08
◎ 方為一事，即欲人知，淺之尤者。
只做完一件小事就希望大家都能知道，這是修持最淺薄的人。
2010-10-15
◎ 時然後言，惟有德者能之。
時機恰當之後才開口說話，這樣謹慎的行止是有德行的人才能做到的。
註：「時然後言」：善觀於適當時機而後言說，可免失言之過也。
2010-10-22
◎ 古人衣冠偉博，皆所以莊其外而肅其內。後人服一切簡便短窄之衣，起居動靜惟務安適；外無所嚴，內不所肅；鮮不習而為輕佻者浮薄者。
古時候人們穿著華麗，目的是為了透過莊嚴外表來整肅端正內在。後來的人穿著簡便輕鬆，只求行住坐臥的舒服方便。外表不莊嚴，內在不謹肅。這樣一來很少有人不淪為行為輕佻言語浮誇的人。
2010-10-29
◎ 守約者，心自定。
信守約定的人，內心必然自在安定。
2010-11-05
◎ 待人當寬而有節。
對待他人應該寬容而且遵守節操。
2010-11-12
◎ 處己接物，事上使下，皆當以敬為主。
一個人不論獨處、待人接物、侍奉長輩、指使晚輩、都要以「敬」為主。
2010-11-19
◎ 聖人言人過處，皆優柔不迫，含蓄不露；此可以觀望人之氣象。
聖人，在談論他人的過失時，言詞語調都相當含蓄、和緩。由此就可以看出聖人的氣象和威儀。
2010-11-26
◎ 曾子曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。君子之守其身，可不慎乎？
曾子說：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」這句話的意思說：做任何事都要戰戰兢兢，就像走在山谷邊深怕掉下去，也像走在春天將要化掉的薄冰上，深怕薄冰破掉會掉落湖裡一樣。所以君子對於自己的言行，怎麼能不小心謹慎呢？
2010-12-06
◎ 必使一言不妄發，則庶幾寡過矣。
一個人必定要做到連一句話都不隨性亂說，那就幾乎可以沒有過失了。
2010-12-10
◎ 珠藏澤自媚，玉蘊山含輝；此涵養之至要。
珍珠內孕著光澤，自然就會吸引人的目光，青山蘊藏著玉石，山色自然清輝。這就是一個人自我涵養最重要的法則。
2010-12-17
◎ 慎言謹行，是修己第一事。
謹慎的約束自己的言行，是修養自己德性最重要的事。
2010-12-24
◎ 氣質極難變，十分用力，猶有變不盡者；然亦不可以為難變，而遂懈於用力也。
人的氣質很難改變，即使用盡所有的力氣，仍然有無法改變的地方。但是，也不能因為難以改變就不願意在這件事情上用心。
2010-12-31
◎ 小人不可與盡言
對於德行修養不好的人，不可以把話說盡。
◆前往 《佩玉篇》（弘一大師擷集）(三)
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