現在說一則在《安士全書》當中的故事。

清朝康熙年間，安徽桐城縣有一個人叫姚東朗，他有一個兒子十歲，十歲的時候就生重病。他請很好的醫生來看病，再貴的藥都買來給他兒子吃，可是就是不會好，奄奄一息。他非常難過，心想，『這兒怎麼這麼跟我沒有緣份。』他兒子奄奄一息之下，反而坐起來，還用北方的口音講話，講說『我差不多命快終，可是我一定要把我們前世因果告訴你，不然你不知道原因為什麼是這樣子。』他說他們幾輩子前是在一家寺院裡同時出家，是師兄弟。結果他存了三十兩，師兄看到之後，覬覦他的錢，就在他上廁所茅蓬的時候，用尖刀把他刺死。刺死之後，官府辦起來，他又送賄，把三十兩銀子又送到縣老爺那邊，縣老爺把這師兄讓他無罪沒有事情。這樣一個恨，這樣結的怨，到最後，兩世之後來投胎當他的兒子。縣太爺投生就是他這個爸爸，現在這個爸爸姚東朗；被殺的就是他這個兒子。『我十歲以來，你給我的教育，花在我身上所有的錢，算一算差不多三十兩，還盡了，所以我命該走，不可以再當你兒子。可是我告訴你，我命終，這邊一口氣斷了之後，我到哪裡去？我到你女兒那邊去投胎，當她的小孩，讓她流產，然後母子就在這一次生產當中死掉。你這個女兒是誰？就是我的師兄。』

※以上是我在佛陀教育基金會聽法師講《佛說阿彌陀經》時，提到『怨憎會苦』時，法師講的一個故事，根據上課錄音內容，記錄出來的。講完這個故事之後，法師又做了下面的開示，如下：

你看就這樣冤冤相報，報了好幾世還在，你說女兒生了小孩，流產之後，母子統統死掉之後，這筆帳是不是就結了？還沒喔！因為你每一次造作惡業的時候，你的心跟心所起了這個惡念，它又流到你的第八阿賴耶識裡面，成為未來的種子，冤冤相報，一直報下去，沒完沒了。

這個就是怨憎會苦。討厭的人在路上，我可以躲。我的上司，我可以不要，我不要這工作，就生在你家裡，你怎麼躲啊？所以我們跟父母親，還有六親眷屬相處的時候，我們也會有那種感覺：有些就是很投緣，他怎麼說怎麼好，有些就是三句多，談起來就衝就頂嘴。其實你仔細看他講話的內容也沒有錯啊，可是為什麼你聽不進去，就是要反，就是要回嘴，為什麼？就是這個怨憎會。

現在我們學佛之後，就不能隨著這個業力這樣轉，你就要靜下心來，『過去一定是結了什麼冤仇，再來結為父母子女的。』你就要這一世能夠轉這個宿債，夙昔薰習出來的這個債，我們要在這一世當中解冤解業，一起來佛法當中找出辦法，做種種的善，然後迴向彼此之間能把冤業解掉，不然沒完沒了。更大的恭敬心跟忍耐力來包容周邊的六親眷屬，因為沒有緣，絕對不會聚在一起，他不會無緣無故當你的兒。

『可是我看別人的母親、別人的父親，都這麼的慈祥可愛，為什麼我家的兩老是這個樣子？』你不用怨嘆，都是你自己跟人家過去結來的緣，所以你現在學佛之後，哪裡是你的修行處呢？苦的地方更是你修行的地方，在佛法裡面有各種的方法，可以讓你把這問題，這個困難解掉，是一定沒有問題的，我們要努力的地方就在這裡。

......
怨憎會苦，就是你最討厭的人事物，偏偏就被你碰到。我們說怨敵，我不喜歡的人、不喜歡的事情，我儘量避免，可是他竟然就是你生下來愛得不得了的兒子，那你怎麼辦？他就是來討債的，他就是來報怨的，怎麼辦？世間上很多很多這個事情，古今中外比比皆是。我們既然學佛了，就是彼此要解冤解業，要明白今天這樣子的因緣，不是沒有因的，果上看來是這樣的關係，一定是我們過去世跟人家結的怨，這一世再來，一定要把這冤結解掉，叫歡喜受報，不管這個兒子多壞。比方說，這一世他是你的兒子，這關係這麼讓你頭痛，這樣的關係，生生世世它都會改變的，只要你努力。更何況，即使這一世現下是這樣的關係，只要你努力懺悔改過、斷惡修善的話，這一世也可以改變，因為它都是因緣所生，你只要把因緣改變的話，它一定會改變，重點就是積極地斷惡修善，什麼事情都是反求諸己，你把自己行為好好去改過，一定可以改變現下每一個你覺得不是那麼順心的因緣。