二○一一年八月二十二日，對台灣天體愛好者(裸體主義、天然主義者)而言，是一個值得記錄的日子；有三十八位「自在家族」的成員在台東草堂一家民宿裸聚，之後在附近海濱全裸慶祝，當地的警方祇有表達「高度關切」，並未採取進一步動作。

大陸發展方興未艾
同好有意來台觀摩

相隔四年，這次的半公開裸聚，儘管社會大眾仍有仁智之見，但司法與媒體已不再追打，天體愛好者奔相走告，認為這是一次成功的裸聚，藩籬已經衝破，台灣社會已見成熟與民主，建國百年成了天體運動的分水嶺。

這次「建國百年．天體一百」裸聚活動的主協辦人是台灣天體界教父級的「新一王子」與高雄建築界聞人張隆基(高雄市性健康協會理事長)，原本計畫邀約一百人參與，最後祇有三十八人到場，卻也寫下了台灣天體活動新的史頁.

張隆基與「新一王子」先後表示，社會趨勢觀察者都知道，台灣天體運動已經正式鳴槍起跑，大陸的同好最近也紛紛探詢是否可以來台「觀摩」。

事實上，這幾年大陸許多城市如重慶、西安、廣州，在室內或海灘都有裸聚的活動，近來還興起婚紗裸照，但大陸當局已行文打壓，甚至要婚紗業者勇於舉發。

張隆基說，天體營活動現在政府還說NO，但民間已經說OK。就他瞭解，台灣目前有數以千計的天體家族成員不定期在各地舉行室內裸聚，在室外則以南部、東部以及澎湖的海灘較為適合，因為天氣與地點較佳。

在台灣少數幾個知名天體網站上，經常有網友PO文提供國內裸跑或裸泳的經驗與地點，例如：東北角海岸、台北河濱公園、龍洞、九份茶壺山與舊礦坑結合、三芝鄉的山上與大草原、墾丁船帆石的珊瑚岸邊夾縫中的日光浴、天祥文山露天溫泉、中橫公路巴陵附近嗄拉賀(新興)露天溫泉、台東都蘭、屏東山地門與泰武山區等，不論深夜或凌晨的裸跑、裸泳、裸泡或裸體練氣功，都可以有天人合一與自然共鳴的悸動。

台灣天體活動愛好者與裸體行為藝術家阮仁珠乾脆自己做了一張編號001的台灣裸體身分證。也有天體運動者推動每年八月最後一個周日為「台灣天體日」。

張隆基說，兩岸的裸體運動都在蓬勃的發展，中國大陸性學權威學者方剛博士已經完成一部二十七萬言的兩岸裸體主義對比觀察，即將出版。這是第一部反映華人社會裸體主義者內心真實世界與裸體實踐的專著。作者方剛在過去七年多時間裡，與大陸、台灣裸體主義者全面交流，深入思考裸體主義問題。他因為公開主張設立裸體浴場，在二○○八年引起大陸媒體熱烈討論，被評為當年「中國十大理性人物」。

不過張隆基認為台灣的社會條件較成熟、較民主，天體運動發展比大陸快。台灣天體運動者的主要訴求是希望政府准許他們在特定的場域、海灘進行裸體活動。

設網傳播相關資訊
台灣有位天體之父

澎湖、台東、墾丁都曾有民代討論過設立天體營，有利行銷觀光；在歐洲，天體營的產值很高，提供許多就業人口。

南韓將是亞洲第一個合法設立天體營的國家，地點可望在濟州島，因為濟州島現在就有一處三、四公頃的性公園與世界最大的性博物館，園內並有男女性器官以及交合姿勢的雕塑，都是大師級的名作，對當地的觀光助益甚大。

張隆基指出，台灣天體活動萌發於民國七○年代，因為有些國人參加過歐美的天體營，認為天體活動可以紓壓、崇尚自然、有助身心健康，於是開始在室內進行裸體派對。當時民風保守，祇有少數的夫妻檔或情侶檔參加，到了民國八十二年左右，台灣出現「大自然天體網」，由一位科技人「james辜」所經營，開始有系統介紹國外的天體故事、世界天體組織以及各項天體資訊，「james辜」可說是台灣「天體之父」，當時藉這個網站推廣天體運動，篩選特定對象裸聚聯誼、尋幽訪勝，由於進入要經過篩選，偷窺狂無法參加，也因此這個團體被視為有。

山地門溪畔天體營
裸聚活動重要基地

民國九十年左右，「james辜」發生車禍，半身癱瘓，回到美國療養，網站交給飲云子經營，但內容與活動相對保守。其實在民國八十五年左右，KID天體網等陸續出現，KID並於民國八十七年左右在屏東山地門溪畔河床設立固定簡易的天體營區，供會員聯誼，但要收會費；這是全台第一個半公開的天體營區。九十二年間，一場大水災，山地門天體營設備遭沖毀，KID遂改成不定期在山地門老地方堤防旁裸聚。當時新一(新一王子)等人都曾參加這類的裸聚活動。

張隆基說，民國九十四年七月底，他和台灣性學會的部分成員(樹德科大性學研究所的研究生)前進加拿大溫哥華卑詩大學wreck beach瑞克海灘天體營考察，就是要把性教育的腦袋打開，打破對身體器官的迷失，對人類情慾研究有更深入的瞭解。

雖然當時的社會對天體活動仍有兩極化的看法，有人還說脫光衣服那算是藝術？但他認為祇要對社會有加分，這條路就堅持走下去。像台灣性侵害、性騷擾案件這麼多，是因為對性的瞭解不夠，這個社會呈現出來的性是骯髒、恐怖、淫亂、變形的，這是對自己的身體不瞭解、充滿疑惑，由於對於身體的觀察沒有正常的管道，看到的、想像中的都是情色的身體，沒辦法看到健康的身體，所以社會對身體的瞭解都僅止於色情。其實性與裸體是人生兩塊至寶，互為裡外，當我們看到身體不再是色情的時候，我們對人的瞭解和對性的瞭解才能往前跨一大步。

張隆基說，民國九十五年九月他在清境農場民宿舉辦考察回國後第一場裸聚，效果還不錯，翌年還與KID在台東一家民宿繼續合辦裸聚活動，詎料卻被部分媒體惡意攻訐，造成社會對天體運動負面的看法，但也增加天體活動的曝光度。

民國九十七年之後，他重新思考台灣天體運動的定位與發展策略，這期間高雄有新的天體組織與網站陸續出現，例如「新一王子」與寶哥甸園等，他們繼續尋找民宿辦理裸聚，有些民宿業者也很開明，不但歡迎裸聚，自己還參加天體活動。而台灣每天上天體網站瀏覽的人數都超過萬人，顯見潛在人口不少。★

阮仁珠 為裸體行為藝術奮戰


裸體行為藝術工作者阮仁珠最近積極籌畫新作，包括9月9日在高雄市婦女館史料室的演講「從裸體行為藝術談女性身體自主權 」、9月17日在鳳山發表新作。其中，高雄婦女館和阮仁珠約法三章，以談為主，不能有「行為表演」，即便如此，也引起警方「關切」。
阮仁珠是台灣目前唯一公開參加天體營活動與裸體行為藝術表演的女性工作者。她一生追求女性身體自主權以及裸體行為藝術表演要有合法的場域，不能老是與警方上演你追我躲的「行為藝術」。
阮仁珠早年參加辣媽媽劇團，2005年起轉入業餘裸體行為藝術表演工作，至少有30場以上的全裸與非裸行為藝術演出，作品超過20部以上，分別在南北兩地演出。由於多場全裸表演遭到警方取締或主辦單位要求修改劇本內容，阮仁珠憤而提出抗議，引起社會關注。她說：「別人用手寫文章，用嘴巴演講，我祇是用身體在說話。」
阮仁珠說：「我以女性身體經驗做為行為藝術的表演創作，表達方式坦率而直接，主要傳達的訊息，即是社會大眾應該直接正視女性的身體經驗，透過討論女性身體形象，使人們對女性意識產生深刻印象，並希望觀眾帶回家發酵。」
阮仁珠指出，「裸體表演」及「民眾參與」是她的行為藝術創作核心精神，她將堅持這兩項原則，並呼籲社會大眾支持這項創作理念，爭取讓她裸體演出的權利。
9月9日，阮仁珠要在高雄市婦女館史料室演講「從裸體行為藝術談女性身體自主權」。但主辦單位仍擔心她的前衛作風，先和她約法三章：1.以談為主。2.不能有行為表演。3.若要圖片解說，需做前置處理。4.聽眾有年齡限制。5.場地當天不另外開放。儘管如此，阮仁珠的演講，仍引來警方的關切。
除了這場演講，阮仁珠9月17日下午3點在鳳山鐵道藝術村有一場行為藝術發表會，與人體資深畫家吳素蓮老師合作身體彩繪潑墨演出。
在台灣，裸體行為藝術還在萌芽階段，阮仁珠的前衛表演目前仍感孤單，有時連徵求一位合作夥伴都很難，這個藝術場域需要更多人灌溉。（文◎蘇正國）

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