方剛自序

一

　　關於裸體主義者，我們長期以來聽到的都是別人關於他們的聲音。在開始這本書之前，先聽一聽本書中幾位裸體主義者自己的聲音，聽一聽他們在大自然中裸體的感受：
雨後碧綠如茵的大草原，青蔥大樹下的海景瞭望石，我將赤裸的身軀鋪躺在上面，把自己躺成了大自然的一部分，我不知道那有多美，我只知道自己的心靈好滿足、好滿足……
我此時不在天堂，又在哪里呢？夢裏也微笑呢！
當我赤裸在花海中，身體被葉片上的露水打濕，伸長手臂舞蹈著的時候，真想變作一隻鳥兒飛上天呢。
當我把全身的衣服都脫盡的一瞬間，當大地清新的空氣把我全部包圍籠罩的一刻，那清涼的空氣輕撫著我全身每一處肌膚。全身的束縛都沒了，我一下子就回到了嬰兒狀態，忍不住想伸胳膊伸腿兒地舞蹈。
好久好久沒這麼親近水汽和泥土了。這「好久」有多久?今生之前吧。我一點也不在意被弄髒的身體，大叫著，大笑著！
包裹在涼濕的空氣中，我們興奮地哆嗦著，沿著曲折的林間的小路慢跑起來，渾然不知也不在乎這條小路將伸向哪里。低垂的枝椏上還有昨夜的露珠，滴在我們身上，涼徹心扉，讓我們欣喜若狂地大叫著拋開。就在我們奔跑的時候，樹枝拍打著我們的前胸和手臂；當一個黑莓落在我們的大腿上時，那感覺就像電流通過身體一樣興奮。
當我們躺在這片滾熱的天地時，我們所有的感官似乎一下子靈敏了：我們可以清楚地聽到林間鳥兒的高歌，遠處田裏的犬吠，也能聞到森林和田野裏所有夏日的香氣。
陽光似乎就要穿透我們的皮膚，鬆弛我們身上的每一塊骨骼和肌肉。我們不由自主地放鬆了，這種體驗我們從來沒有過。我們的身體不再像往日一樣僵硬，我們現在伸展著、平躺著，像貓一樣柔軟。
人的一生中，一定要體會那種光著身子跳進水裏無拘無束的感覺！
裸泳的特別之處在於那種敏銳的光滑感——沁入在你的肚子和肋骨之間。這是一種全新的感覺，不是童年的那種體驗。現在這種感覺則太過自然以至於那個年齡不可能體會到；只有那種常年被泳衣束縛的人才能領會到這種愉悅感。
　　裸體主義何以長期被汙名化？因為裸體讓人們聯想到性，因為人們認為性開放在前，身體開放在後；因為人們認為裸露的人心理一定有問題，因為人們害怕裸露給下一代造成壞影響；因為人們認為裸體是一種傷風敗俗的事情；……。
　　所有的「因為」，都是因為無知。
　　讓我們真正去瞭解裸體主義，以及裸體主義者吧。
正如本書中提到的一位臺灣的裸體主義者新一所說：「裸體沒有錯，如果有錯是人出了錯；裸體沒有錯，如果有錯是地點出了錯；裸體沒有錯，如果有錯是思想出了錯。」也就是說，參加的人不對，在錯誤的地點，錯誤的時間，做了不合時宜的事情，才會有錯。最後一個「思想出了錯」，也包括旁人的思想出錯——用色欲界定裸體主義者。
裸體主義和裸體都並不色情，一群人裸體並不會本能地產生性欲。這些假設是喜歡穿衣服的社會臆想出來的。性只是欲望的問題，和是否穿衣服沒有關係。

二
本書仍然可以算作我的「性少數人群」系列研究的一部分。既然在公眾的眼中，裸體被與性如此緊密地放在一起想像。
我已經做好被罵的準備。因為維護少數人的權利被咒駡，因為發出與眾不同的思考而被咒駡，我會視之為一種光榮。所謂「道之所在，雖千萬人吾往矣」。
在過去幾年間，我因為宣導男性解放、博士論文研究男公關、反對「守貞課」、宣導設立裸體浴場等等，幾度成為「新聞人物」。每條網上新聞的後面，都有許多人上來「評論」。正如有的網友留言所說，這種所謂的「評論」其實是「隨地大小便」。我剛開始面對這些大小便一度很生氣。後來見識多了，就完全氣不起來了，只是覺得好笑。現在幾乎完全不看評論了，因為都是千篇一律，不看也知道他們會說什麼，不過是對我的老母、姐姐、妻子和女兒充分地展現他們的性幻想而已。反而是我的朋友們很氣憤，讓我刪，可我從來不刪。我刪，說明我重視你。我不理你，是因為我蔑視你。有時偶爾看看，我會笑出聲來，為某些人的荒唐和無恥而發笑。
　　網路為公民提供了自由評論的空間，這是一種社會進步。如果「評論者」以為發洩性幻想也是一種評論的話，他們可以行使這權利。有人會覺得受到名譽傷害，人格被污辱，這雖然是事實，但我個人不會介意，我仍然會維護你「評論」的權利。我只是有些同情這些人。因為從這些留言中，我看到的是一種極度的非理性，甚至接近躁狂的精神狀態，我懷疑個別人還有精神分裂症的可能。如果外人只從這些評論瞭解中國人的話，難怪會說我們是「暴民」了。
　　需要說明的是，有少數狠批我的評論，確實不是「大小便」，而認真動腦子想過的。雖然受個人思維能力和知識水準影響，在我看來這「思考」仍然非常荒謬，但至少還是認真想過了。我很喜歡這樣的批評評論，因為這可以用來補充、豐富和完善我的思想。所以，我要感謝這樣的批評者。
　　我原本沒想到自己的觀點和發言會有這麼多人反對，因為我不覺得自己講了什麼特別驚世駭俗的話，只覺得說了些淺顯得任何一個理性正常的人都能懂的真理而已。反對的聲音這使我更加認識到，我有必要更多地做這樣的發言，以便更好地喚起民眾去思考和覺悟。
　　至於我發表些自己對事物的看法就被指責為「炒作」，我要說：如果這就是炒作，那我就願意永遠炒作下去。因為在我看來，這樣的「炒作」有助於促進多元思想在這個社會的傳播，有助於保護少數人的權益，有助於傳達進步的理念，有助於推進社會的變革！我們的社會，需要更多這樣的「炒作」。
　　對裸體主義理念的推廣，也是這樣。
　　感謝這個時代，至少我的人身權利一直沒有因為發表某個觀點而被剝奪，甚至我在大學自由講課的權利也沒有被剝奪過。我幻想一直不會被剝奪，只有這樣我們這個民族才有希望。

三
　　再用一段在大自然中裸體的感受結束這篇「自序」，這段感受是我們將談到的「北京天友小組」的一位活躍成員，寫於一次在北京郊區裸體歸來後：
　　竟然可以看到那麼多昆蟲，那麼小，在草叢中爬動，跳躍。看到那麼多草，花。
　　躺在地上，竟然離花草那麼近，仿佛可以看到它們成長的速度。各種各樣的小蟲子竟然也離你那麼近，它們跳到你的身上，爬來爬去……
　　這時，你會深刻感悟到，這世界是它們的，你是一個外來的闖入者。只有當你也赤裸身體的時候，才是對同樣赤裸的它們的一種尊重，才是也回到了大自然中，成為大自然的一部分。
　　事實上，我更深刻地感覺是，我們已經很難被大自然所接受了。我們害怕蚊蟲的叮咬，我們害怕草刺紮傷我們，我們害怕毒蛇和毒蜘蛛咬到我們，即使這一切都沒有，仿佛草叢中的空氣也會讓我們的皮膚過敏似的……
　　人類確實被所謂文明束縛得有些「變態」了。
　　人類被所謂文明束縛得「變態」了，這就是穿衣服的文明。僅僅因為這個，也讓我們來客觀地認識裸體主義者吧，看一看他們的生活，聽一聽他們的夢想，也許，有些同樣是你所嚮往和夢想的……。

序一：
　　　 如何看待天體（裸體）運動

　　　　　　　　　中國社會科學院　李銀河

方剛關於裸體主義的書，是一本值得推薦的好書。
我認為裸體尺度問題首先是一個文化問題，西方文化中對裸體的接納程度較高，中國文化對裸體的接納程度較低。僅此而已，與法律道德問題無涉。
從法律層面看，我國並沒有刑法條文禁止天體運動。反之，憲法中關於人身自由的條款倒可以作為人們有權進行天體運動的依據。在我們這個長期靠人治而非法治的國度，人們對法治有一個誤解，其實是不習慣法治秩序的表現：人們總是以為凡是法律規定可以做的事情才能做。而在法治社會，人們早就習慣了這樣的思維方式，即：凡是法律沒有明文禁止的事情都能去做。既然我國的法律並沒有明確禁止天體運動，那公民就有權利去做。
從道德層面看，天體運動也沒有越界。我們不可以認為，只有穿游泳衣游泳才是道德的，不穿游泳衣游泳就是不道德的。社會上某些人的好惡不可以成為道德的絕對標準：這個社會中有些人認為人的裸體很醜，有些人認為人的裸體很美。這兩種人的好惡都不可以作為天體運動道德與否的標準。一般來說，道德的底線在於不傷害他人。天體運動並不傷害他人，所以不應當說它是不道德的。一言以蔽之，對天體運動的評價與道德無涉。
即使是從文化層面來說，雖然我們的文化在身體的裸露程度方面一直比較拘謹（唐代的霓裳羽衣舞也許是個例外），但是還要有一個文化多元論的胸懷——即使99%的人不喜歡，也要尊重1%的人的選擇，因為他們有權利做這種選擇。
　　方剛的這本書，就是在幫助我們瞭解和理解鮮為人知的少數人的選擇，也在告訴我們：少數人生活方式的權利應該得到尊重。