行即是業，此有非福業能引惡趣及能引善趣業。後復有二，謂能引欲界善趣之福業及能引上界善趣之不動業。

2.依無明所造作即是「行」，也必定造業，當中能引惡趣是非福業，能引善趣有二，其一是引欲界善趣之福業與引無色界善趣之不動業。

識者，經說六識身，然此中主要，如許阿賴耶者，則為阿賴耶，如不許者，則為意識。此復若愚，從不善業起苦苦果，造作增長諸不善業，此業習氣所熏，現法之識者，是因位識。由依此識，未來世中於惡趣處結生之識者，是果位識。如是由於無我真實義愚增上力故，未如實知善趣真苦妄執為樂，即便造集福不動業，爾時之識是因位識。由依於此遂於欲界上界善趣結生之識，是果位識。

3.由何結生？經上說是六識(眼耳鼻舌身意)，但主要的是阿賴耶識，或於南傳佛教中有不說是阿賴耶識仍說是意識。當中若因「業果愚」，造種種不善業，薰習現法之識，稱為因位識，及於未來世惡趣中受生，所結生之識稱為果位識。其次若因「真實義愚」，雖造超殊善業但因無空性正見，則所薰習現法之識，仍為因位識，及於未來世三有善趣中受生，所結生之識仍為果位識。