— 八正道就是八正法就像八隻正道的船一樣 —

可以度到生死的彼岸，可以度過煩惱的河，到了真正的涅槃。

蓮生活佛講─八正道

恭錄自【蓮生活佛盧勝彥文集】第88冊－蓮花池畔的信步

　「正道」就是走在正確的道路上，修行就是要走在正確的道路上。「八正道」就是把正道分成八種道理來講。

一、正見：「正見」就是見解上的正確。「四諦」是苦、集、滅、道，你明白了苦、集、滅、道的道理，就是一種「正見」。釋迦牟尼佛剛剛開始說法的時候講的就是「四諦法」，最先講「四諦法」的是釋迦牟尼佛，也有很多法師講「四諦法」，釋迦牟尼佛最後講的也是「四諦法」，最早的佛法是「四諦法」，最後的佛法也是「四諦法」。

二、正思：「正思」就是正思惟，也就是說你的思想非常的正確。思想非常的正確，就是因為你自己由「四諦法」下去引發的這些思想，就是正確的思想，叫做正思惟，這二點都是叫我們走的是正當、正確的見解跟正當、正確的思想。

三、正語：平時你講出來的話是非常正確的，有理智的，公正的，叫做「正語」。以前剛剛開始學英語時，有的老師說：「學英語最好從綺語（色情的話）開始學。」為什麼英語老師叫我們先從色情的話開始學呢？他說：「比較吸引人的關係。」大學時代有一位同學，經常看英語小語，他是非常認真的學英語，若有看不懂的馬上查字典，我問他：「你怎麼會那麼認真呢？」他說：「因為那是黃色小說，這樣幫助學英語是很好的，因情節很吸引人，故看不懂時，會很認真的查字典。」不可以的，我們不能看那種小說，雖然英語會有所進步，但是得不償失啊！「正語」最重要的一點是「不兩舌」，我發覺這個人間喋喋不休的人很多，中國人講的「張家短、李家長」，一下子跑到這一家講那一家，一下子又跑到那一家講這一家，這就叫「兩舌」。「正語」的人不兩舌，其實這個世界上要找一個正人君子很少。人都是有缺點的，我們做一個修行人，要「隱惡揚善」，我們學別人的長處，別人的短處假裝看不見，不但假裝看不見，而且還不要渲染，這樣才能夠真正學習到「正語」。我想以前孔老夫子講的：「唯女子與小人難養。」大概都是講的是「正語」。當然啦！男生也會有「兩舌」出現，但是女生兩舌是比較多一點，男生跟女生同樣要守住「正語」。還有一種更糟的是「惡口」，惡口就是嘴巴講出來的都是罵人或「三字經」，這是不好的，這是屬於偏離的，不是正語。佛為什麼叫大家唸佛呢？因為唸佛時能夠攝心。為什麼叫你唸咒呢？因為唸咒時，你就不會惡口。「咒」是正語，「佛號」也是正語，能唸佛或唸咒，就是攝住你的口業，使你的口業清淨。

四、正業：「正業」不是黑業，不是黑色不好的業障，「正業」就是白業，白色的善業，清淨的業。

五、正精進：精進就是精進，為什麼還要加個「正」？因為你走在正道上面前進，就叫做「正精進」。你雖然懂得精進，但是你修的法不對，已經走歪掉了，自己不覺察，這樣的精進是沒有用的。學法是為了得到神通以後，可以勝過所有的人，戰倒所有的法術，這樣就不叫做正精進。學劍術的人，好像非殺掉所有學劍術的人，成為天下第一人，這也不是正精進。有的人雖然很精進，但是他很喜歡找其他人、同門比高低，得到法力以後專門下「槓頭」害別人，這也不是正精進。白教祖師密勒日巴學法，目標是為了要殺死以前害他們的人，他去學法，主要是叫天上下最大的雹，把田裡的稻子全部打掉，他學法是從「恨」為出發點。為什麼呢？因為「以前鄉村的人欺負我們是孤兒寡婦，把我們從這個鄉村趕出去，現在我學法回來，就是要『修理』這些欺負我們的人。」所以密勒日巴學「降雹術」回到自己的村莊，用降雹法把村莊稻田裡的麥子、稻子全部都打掉，等於是說「別人越痛苦，我就越快樂。」醫師學會黑法，在那個鄉村作一個法，全部的人都中了疫瘟，全部的人都來找他醫病。賣棺材的作了黑法，全村的人差不多死了一半，像這樣子學法的，都不是正精進。密勒日巴是很厲害的，以前欺負他的姑媽，在結婚喜慶宴裡，他就作了一個法，這法一作所有的老鼠都集合起來，去咬那新房子的柱子，白蟻全部集合起來，把房子的四根柱子全部吃掉，樓上正在喝酒，吃喜宴，沒想到樓房一下子全部倒榻，一下子壓死了廿幾人，所以密勒日巴的法是非常的強，但事實上這不是正精進去學的法，他已經學到了魔法，歪法。我們學的法要「正精進」，四諦法是正法，最主要我們應該越學心越平靜，越祥和，要進入寂靜的涅槃，而不是越學法越要鬥爭。以前，師尊有一段時間學法，覺得我是天下第一人，碰到有一些法師比我強的，我就找他「挑戰」，現在不同，現在是天下最後一個人，現在不敢了！現在不敢了！剛剛學法，覺得自己很強，宇宙上下十方，祇有我一個人最高，我就是佛了，天下的人在那裡呢？其實，強中定有強中手，一山還有一山高，長江後浪推前浪（笑，眾笑），一代新人換舊人（笑，眾笑），年紀越大腦筋越差越糊塗。剛出生的小牛，天高地厚什麼都不怕，剛出生的小牛不畏虎，但是現在什麼都怕了。剛剛開始學佛，佛在面前，學佛學了五十年，佛在天邊。人生的智慧廣大圓滿，不是我們小小生命能夠學得完，現在不敢當天下第一人的原因是越學越害怕，越學就越渺小，越學就越不敢，到最後祇好閉口不言。由「四諦法」可以取涅槃，心中祥和平靜，因為你一切都明白的緣故。

六、正定：這裡的「定」不是作禪定來解釋，而是「不動」，專注於走這條正道，不再回頭走，不退初心。師尊是已經不退初心，反正這輩子爬到底啦！這條路已經走到底。事實上，大家來修法，來皈依，能夠鎮定完全不移動的，並不多，能夠有恒心修定、修心，能夠完全不移的，就叫「正定」。

七、正念：念頭非常正確，心不動。用心可以消滅一切的環境，每個人都講：「我心已經不動了。」但是環境一改變你心就動了，這個心動都是外面環境的影響。這邊正在唸「南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛」，那邊有一年輕小姐從門口走過，他看到了說：「阿彌陀佛好漂亮啊！」（笑，眾笑）。其實，阿彌陀佛不是漂亮，阿彌陀佛是莊嚴（笑，眾笑）。剛剛你還在唸阿彌陀佛，一下子你心就動了。人的心的確是不容易修到不動的，我們的念頭經常受到外面的環境所勾引，「正念」就是守住你的心不動。大家也許都認為：「我的心已經修得很好了，已經不動了。要試驗你的心有沒有動？很簡單──你現在把眼睛閉起來，你剛才眼睛閉起來的時候，你心中在講些什麼話？也許你眼睛一閉，你的女朋友就在你的心裡面；也許你的眼睛一閉，就看到你的仇人，你會想：「我一刀砍掉你的腦袋。」有時候你眼睛一閉，你心中一直在講話，原來你心中一直在罵人；你眼睛一閉，剛才在雜誌上看到的小姐，現在已經出現在你的心中。心永遠在那邊動，沒有不動的，想使自己的心不動，還沒有修行的人，那都是騙人的。你做股票的，你心裡面都是股票；你喜歡政治的，心中已經在那邊選舉；你喜歡哲學的，裡面都是一些哲學的理論。你想想看，你的心靜止過沒有？佛法要人「正念」，就是講「心不動」。

八、正命：釋迦牟尼佛曾經說過五種「正命」，五種「邪命」。

　　五種「邪命」──

　　（一）現「奇特」相：表現跟別人不同。當大家一起照相時，其中有一位弟子的頭總是歪歪的，這叫現奇特相，始終表現自己跟別人不同。有些人很喜歡表現自己，其實表現自己也是很好的事情，但是不要搞一些很奇怪的事情來表現，佛菩薩認為這樣的表現是很虛偽的，奇特的表現及虛偽的表現，都不是好的「正命」。

　　（二）自說「功德」：我的功德已經很多了，像天一般的高，我做了很多善事，印了多少經典，度了多少人，樂捐了多少，我曾經在幾萬人的場合度眾生，沒有人的功德比得上我，這個是「邪命」。佛菩薩講：「所謂功德就是沒有功德，沒有功德才是真正的功德。」我們做善事要不存功德想，才是真正的功德，若存功德想而去做功德人，那個功德就減半了。經常表揚自己的功德很大的，那就是一種「邪命」。

　　（三）替人「算命占相」吉凶：替人占相吉凶，有時候也並不一定是不好的，你占相吉凶，主要是引人向善，引人入佛門為出發點都是好的，但是占相吉凶，祇說吉與凶，沒有占上正道的，那就是「邪命」，甚至於趁機詐財、恐嚇、騙色，這就是占相吉凶的「邪命」。

（四）高聲「現威」：有錢人也會高聲現威，因為他如果沒有高聲現威，沒有人會知道他很有錢，有錢人講話聲音確實比較大聲一點，至少他是站在錢堆上面講話。有錢人、高官顯位的人，是因為他們有福份，所以他們高聲現威也沒有什麼錯。謙虛一點是比高聲現威好，太高聲現威會讓人家認為「屎桶仔味太重。」（台語）（笑，眾笑。）（馬桶蓋子臭味很重），意思是「臭加沖」（台語），臭氣沖天。高聲現威容易引起人家不滿，引起鬥爭，是「邪命」的一種。要很謙虛才對，越當大官越謙虛，越有錢的人越謙虛，越會使人尊敬他。

　　（五）說「得」利益：有人打電話給我說：「師尊啊！我已經得道了。」過幾天又打電話來：「師尊啊！我又沒有得道了。」（笑，眾笑。）老實講，他說他沒有得道是「正常」的，他講他已經得到了，我就很傷心，因為他的腦筋可能已經有問題了。「得道」不是用嘴巴講的，也不是用心，也不是用身體去表現，而是你真正的心中已經開悟，心中非常平靜，非常祥和。想得道的就是沒有得道，你真正與世無爭，真正的開悟，真正心中平和，就是真正的「得道」。不是嘴巴講得天花亂墜，神通太過火就是「走火入魔」。真正的神通是沒有神通，因為你心與宇宙自然的運轉，就沒有什麼神通了，一切都是自然而成就的，那就是神通。師尊有一個很大的神通，香的進去，臭的出來，這不是神通是什麼？（笑，眾笑。）

　　八正道就是八正法，就像八隻正道的船一樣，可以度到生死的彼岸，可以度過煩惱的河，到了真正的涅槃。

　　嗡嘛呢唄咪吽。