國民黨就王金平黨籍存在假處分抗告案，事關大是大非，台灣高等法院審判長魏麗娟曲學阿世，虛談眩人，居然誤引布袋和尚《插秧詩》句「退步原來是向前」，勸馬、王和解．

「或許各退一步」，這是和稀泥．「天下沒有解不開的事，沒有解不開的心結」，這是不知今夕何夕．

布袋和尚是中國五代後梁時期僧人，法號契此，又號長汀子布袋師，五代明州奉化．生年不詳，卒於西元917年．《宋高僧傳》最早記載契此生平，「形裁腲脮，蹙頞皤腹，言語無恆，寢臥隨處」．常持杖負布袋，遊走街市乞食，葷素不忌，醯醬魚葅皆入口，曾於雪中臥而身上無雪，眾人皆奇．

《景德傳燈錄》卷第二十七：梁貞明二年丙子三月師將示滅，於嶽林寺東廊下端坐磐石，而說偈曰：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識」，契此和尚即為彌勒菩薩化身的說法因此廣為流傳．

《插秧詩》是布袋和尚偶見農人插秧有感而作，詩曰：

手把青秧插滿田，

低頭便見水中天，

六根清淨方為道，

退步原來是向前．

手拿著秧苗，一撮撮地插滿水田，低着頭，就可以看到水中倒映的白雲藍天，秧苗需要「根鬚」清淨，才能長成為「稻（道）」，插秧時邊插邊後退，實際上是背着身子向「前」走．

「手把青秧插滿田」，中的「田」字一指「心田」．手把青秧插滿田，意指人們平時一切思想、言行都是在猶如虛空般的如來藏的光明中生起和消失，雖然如此，如來藏空性和光明的本性從來就沒有動搖和遷變過．

「低頭便見水中天」，「低頭」比喻息滅所有妄想、雜念，將所有注意力全部收回來觀察、覺照自己的身心，「便見水中天」意為就可以領悟到身心和外境世界的真正面目就像一望無際的虛空一樣．

「六根清淨方為道」，「六根」指、眼、耳、鼻、舌、身、意．「六根清淨」是指凡人應該不讓貪嗔癡煩生起，或者用覺照來消融貪嗔癡煩，無有妄想破立，無有貪嗔癡煩，此即六根清淨．能做到六根清淨，就是得「道」之人．

「退步原來是向前」，「退步」比喻反求諸己，更可以是一種堅持，將平時關注外境的注意力扭轉過來，覺照自己身心．凡人不能覺悟，原因就是不肯「退步」，將所有的注意力全部投注在外境上，攀緣妄想，對內在種種錯誤不觀察，不參究．

民事訴訟法第377條：「法院不問訴訟程度如何，得隨時試行和解」．審判長魏麗娟試行和解，也許是職業上養成的習慣，而且依法有據，但其不食人間煙火，實在到了駭人聽聞的地步．

國民黨與王金平的對峙，是是非、對錯、正邪、善惡之爭，一翻兩瞪眼，擺明了沒有、也不應該由轉圜餘地．

國民黨已經撤銷了王金平黨籍，覆水難收．王金平則是行險僥倖，一心要把國民黨拖進冗長的訴訟程序，造成緩不濟急，但求熬過任期．國民黨六根清淨方為道，退步原來是向前．王金平卻是六根不淨，從頭到尾就是無賴式的倒退櫓．

面對影響如此深遠、重大的政治案件，審判長魏麗娟引布袋和尚「退步原來是向前」，試圖和解，不僅不學無術，貽笑大方．而其曲學阿世、虛談眩人，實已臻於化境，所謂恐龍法官，其此之謂歟！

「判決之外，法官無語」，這是最基本的司法倫理！案件承審法官不應該對外談論承辦個案，法官即使有話要說也只能透過判決書表達．

今天消息傳來，審判長魏麗娟昨晚竟然接受三立電視專訪，強調，提出「和解」只是提供另一種解決方式，「她不捨見到台灣因為政爭空轉、內耗，讓全民內心不安」．

法官倫理規範規定，對於繫屬中或即將繫屬之案件，不得公開發表可能影響裁判或程序公正之言論．

法官掌握了大量案件資訊，一旦洩露，有導致「司法偏見」的可能．法官並非當事人利益的代言人，而是事實與法律的中立的裁決者，法官就繫屬中的案件對外發表評論，更有可能損害「司法公正」．

王金平的關說，就是損害司法公正．魏麗娟的偏見，也有損害司法公正之嫌，這個案子，魏麗娟無論如何應該是審不下去了！