市長選舉寫得正帶勁，偏就有掃興的事．立法院這兩天被攻陷，原來是在為王金平一審打贏官司上演預祝行情．

沒有看到判決書，無法評論．但是令人不寒而凜的是，王金平如果輸掉了這個官司不知道會鬧多大的事？

馬英九不會干預司法個案，但是顯然也沒有防範王金平干預司法個案的預案．馬英九不會妨害司法公正，正好落入以妨害司法公正為常業的王金平的圈套．馬英九相信司法獨立，只是有一部分司法是獨立於中華民國之外．

這個判決，不算意外．

柯建銘狗屁倒灶的案子都能賣那麼大的交情，自己事到臨頭恐怕恐嚇勒索、殺人放火的的事都幹得出來，王金平是一環扣一環，環環相扣，馬英九是一招接一招，招招落空．

「日不落格」2013/09/16《「黜其首惡而貸其餘」，王金平不足為患！》曾經說過，首惡，就是王金平一個人，附從的不妨予以安撫、收編，不容集結成軍，換句話說，宜以智取．

蘇軾老爺子說了：「以力取威勝者，蓋未嘗不反為所噬也」，鋼鐵都會疲勞，就算是鐵打的馬英九也應該休個長假，仔細再看一遍蘇東坡老爺子的《續朋黨論》、以及歐陽子老爺子的《朋黨論》：

蘇東坡：《續歐陽子朋黨論》

歐陽子曰 ：「小人欲空人之國，必進朋黨之說」．嗚呼，國之將亡，此其徵歟？禍莫大於權之移人，而君莫危於國之有黨．有黨則必爭，爭則小人者必勝，而權之所歸也，君子安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主必敬之而疏．小人唯予言而莫予違，人主必狎之而親．疏者易間，而親者難睽也．而君子者，不得志則奉身而退，樂道不仕．小人者，不得志則徼倖復用，唯怨之報．此其所以必勝也．

蓋嘗論之．君子如嘉禾也，封殖之甚難，而去之甚易．小人如惡草也，不種而生，去之復蕃．世未有小人不除而治者也，然去之為最難．斥其一則援之者眾，盡其類則眾之致怨也深．小者復用而肆威，大者得志而竊國．善人為之掃地，世主為之屏息．譬斷蛇不死，剌虎不斃，其傷人則愈多矣．齊田氏、魯季孫是已．齊、魯之執事，莫非田、季之黨也，歷數君不忘其誅，而卒之簡公弒，昭、哀失國．小人之黨，其不可除也如此．而漢黨錮之獄，唐白馬之禍，忠義之士，斥死無餘．君子之黨，其易盡也如此．使世主知易盡者之可戒，而不可除者之可懼，則有瘳矣．

且夫君子者，世無若是之多也．小人者，亦無若是之眾也．凡才智之士，銳於功名而嗜於進取者，隨所用耳．孔子曰：「仁者安仁，智者利仁」，未必皆君子也．冉有從夫子則為門人之選，從季氏則為眾歛之臣．唐柳宗元、劉禹錫使不陷叔文之黨，其高才絕學，亦足以為唐名臣矣．昔欒懷子得罪於晉，其黨皆出奔，樂王鮒謂范宣子曰：「盍反州綽、邢蒯？勇士也」，宣子曰：「彼欒氏之勇也，余何獲焉」！王鮒曰：「子為彼欒氏，乃亦子之勇也」．嗚呼，宣子蚤從王鮒之言，豈獨獲二子之勇，且安有曲沃之變哉！

愚以謂治道去泰甚耳，苟黜其首惡而貸其餘，使才者不失富貴，不才者無所致憾，將為吾用之不暇，又何怨之報乎！人之所以為盜者，衣食不足耳．農夫巿人，焉保其不為盜，而衣食既足，盜豈有不能返農夫巿人也哉！故善除盜者，開其衣食之門，使復其業．善除小人者，誘以富貴之道，使隳其黨．以力取威勝者，蓋未嘗不反為所噬也．

曹參之治齊曰：「慎無擾獄巿」．獄巿，姦人之所容也．知此，亦庶幾於善治矣．

姦固不可長，而亦不可不容也．若姦無所容，君子豈久安之道哉！牛、李之黨遍天下，而李德裕以一夫之力，欲窮其類而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之禍也．

姦臣復熾，忠義益衰．

以力取威勝者，果不可耶！愚是以續歐陽子之說，而為君子小人之戒．

歐陽修：《朋黨論》

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已．大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋；此自然之理也．

然臣謂小人無朋，惟君子有之，其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，財貨也．當其同利時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保：故臣謂小人無朋，其暫為朋者偽也．

君子則不然．所守者道義，所行者忠義，所惜者名節．以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一：此君子之朋也．故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣．

堯之時，小人共工驩兜等，四人為一朋；君子八元八愷，十六人為一朋．舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元凱君子之朋，堯之天下大治．及舜自為天子，而皋夔稷契等二十二人，並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋；而舜皆用之，天下亦大治．

書曰：「紂有臣億萬，惟億萬心．周有臣三千，惟一心」．紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國．周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興．

後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人．及黃巾賊起，漢室大亂．後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣．

唐之晚年，漸起朋黨之論．及昭宗時，盡殺朝之名士，咸投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流」．而唐遂亡矣．

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗後世；然皆亂亡其國．

更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣．舜亦不疑而皆用之，然而後世不誚舜為二十二朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也．周武之世，舉其國之臣三千人，共為一朋．自古為朋之多且大，莫如周．然周用此以興者，善人雖多而不厭也．

夫治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣．