○第四節 吳偉業和「梅村體」敘事詩

　　吳偉業的身世 觀照歷史興亡 痛失名節 梅村體——歌行體的新境界

　　在清初詩壇上，吳偉業與錢謙益並稱。吳偉業才華出眾，其歌行詩「梅村體」風行一代。他的詩有程穆蘅、靳榮藩、吳翌鳳等人分別進行箋注，這在清代詩人中罕有其比。
　
　　吳偉業(１６０９～１６７１)字駿公，號梅村，江蘇太倉人。崇禎進士，官至少詹事，明亡裡居，清順治十年(１６５３)被迫出仕，任秘書院侍講，遷國於監祭酒，三年後丁嗣母憂南還，居家而歿。在明朝他以會元、榜眼、宮詹學士、復社領袖，主持湖廣鄉試，輔貳南雍，「為海內賢士大夫領袖」，名垂一時，但生不逢時，命途多舛，仕明而明亡，不願仕清而違心仕清，成了「兩截人」，喪失士大夫的立身之本，遭世譏貶，深感愧疚，詩歌成了他的寄托，感慨興亡和悲歎失節是其吟詠的主要內容。陳文述說：「千古哀怨托騷人，一代興亡入詩史」(《讀吳梅村詩集，因題長句》，《頤道堂詩集》卷一)，就是這種情況的概括。
　
　　圍繞黍離之痛，吳偉業以明末清初的歷史現實為題材，反映山河易主、物是人非的社會變故，描寫動盪歲月的人生圖畫，志在以詩存史。這類詩歌約有四種：一種以宮廷為中心，寫帝王嬪妃戚畹的恩寵悲歡，引出改朝換代的滄桑巨變，如《永和宮詞》、《洛陽行》、《蕭史青門曲》、《田家鐵獅歌》等。第二種以明清戰爭和農民起義鬥爭為中心，通過重大事件的記述，揭示明朝走向滅亡的趨勢，如《臨江參軍》、《雁門尚書行》、《松山哀》、《圓圓曲》等。第三種以歌伎藝人為中心，從見證者的角度，敘述南明福王小朝廷的衰敗覆滅，如《聽女道士卞玉京彈琴歌》、《臨淮老妓行》、《楚兩生行》等。最後還有一種以平民百姓為中心，揭露清初統治者橫徵暴斂的惡政和下層民眾的痛苦，類似杜甫的「三吏」、「三別」，如《捉船行》、《蘆洲行》、《馬草行》、《直溪吏》和《遇南廂園叟感賦》等。此外還有一些感憤國事，長歌當哭的作品，如《鴛湖曲》、《後東皋草堂歌》、《悲歌贈吳季子》等，幾乎可備一代史實。他在《梅村詩話》中評自己寫《臨江參軍》一詩：「余與機部(楊廷麟)相知最深，於其為參軍周旋最久，故於詩最真，論其事最當，即謂之詩史可勿愧。」這種以「詩史」自勉的精神，使他放開眼界，「指事傳詞，興亡具備」，在形象地反映社會歷史的真實上，取得突出的成績，高過同時代的其他詩人。
　
　　痛失名節的悲吟，是他詩歌的另一主題。這以清順治十年出仕為標誌，在靈與肉、道德操守與生命保存之間，吳偉業選擇苟全性命，墮入失節辱志的痛苦深淵，讓自贖靈魂的悲歌沉摯纏綿，哀傷欲絕。《自歎》、《過吳江有感》、《過淮陰有感》、組詩《遣悶》等，懺悔自贖，表現悲痛萬分的心情，「誤盡平生是一官，棄家容易變名難」，「我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間」。《懷古兼吊侯朝宗》詩說：
　
　　河洛烽煙萬里昏，百年心事向夷門。氣傾市俠收奇用，策動宮娥報舊恩。多見攝衣稱上客，幾人刎頸送王孫。死生總負侯贏諾，欲滴椒漿淚滿樽。
　
　　詩人自註：「朝宗歸德人，貽書約終隱不出，余為世所逼，有負夙諾，故及之。」在《賀新郎·病中有感》詞裡，自我剖析：「故人慷慨多奇節。為當年沉吟不斷，草間偷活」，「脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說。」臨死仍不忘反省：「忍死偷生廿載餘，而今罪孽怎消除？受恩欠債應填補，總比鴻毛也不如。」自怨自艾，後悔不迭。吳偉業是真誠的，以詩自贖確實是其心音的流露，《梅村家藏稿》以仕清分前後兩集，「立意截然分明」，表示他不迴避和掩飾自己的污點，死時遺命家人斂以僧裝，題曰「詩人吳梅村之墓」，用以表明身仕二姓的悔恨與自贖的真心。這類詩歌對我們認識在理想與現實、感情與理智的困擾與衝突裡掙紮的人生悲劇，有著啟迪作用。
　
　　吳偉業以唐詩為宗，五七言律絕具有聲律妍秀、華艷動人的風格特色。而他最大的貢獻在七言歌行，《四庫全書總目提要》評說：「其中歌行一體，尤所擅長。格律本乎四傑而情韻為深，敘述類乎香山而風華為勝，韻協宮商，感均頑艷，一時尤稱絕調。」他是在繼承元、白詩歌的基礎上，自成一種具有藝術個性的「梅村體」。它吸取白居易《長恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四傑的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩裡獨具一格。梅村體的題材、格式、語言情調、風格、韻味等具有相對穩定的規範，以故國愴懷和身世榮辱為主，「可備一代詩史」，又突出敘事寫人，多了情節的傳奇化。它以人物命運浮沉為線索，敘寫實事，映照興衰，組織結構，設計細節，極盡俯仰生姿之能事。「梅村體」敘事詩約有百首，如《永和宮詞》、《蕭史青門曲》、《鴛湖曲》、《圓圓曲》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》等，把古代敘事詩推到新的高峰，對當時和後來的敘事詩創作起了很大的影響。《圓圓曲》是「梅村體」的代表作，也是吳偉業膾炙人口的長篇歌行，它以吳三桂、陳圓圓的悲歡離合為線索，以極委婉的筆調，譏刺吳為一己之私情叛明降清，打開山海關門，淪為千古罪人。全詩規模宏大，個人身世與國家命運交織，一代史實和人物形象輝映，運用追敘、插敘、夾敘和其它結構手法，打破時空限制，不僅重新組合紛繁的歷史事件，動人心魄，也使情節波瀾曲折，富於傳奇色彩。細膩地刻畫心理，委婉地抒發感情，比喻、聯珠的運用，歷史典故與前人詩句的化用，增強了詩歌的表現力。而且注重轉韻，每一轉韻即進入新的層次。詩人畫龍點睛般的議論穿插於敘事中，批判力量蓄積於錯金鏤彩的華麗辭藻中，「慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏」，精警雋永，成了傳頌千古的名句。
　
　　吳偉業歌行成績突出，譽滿當世，袁枚說「公集以此體為第一」(《吳梅村全集》卷第二附「評」)。趙翼評吳偉業詩：「以唐人格調，寫目前近事，宗派既正，詞藻又豐，不得不為近代中之大家。」(《甌北詩話》卷九)受其影響寫作「梅村體」的吳兆騫(１６３１～１６８４)因丁酉科場案，遣戍黑龍江寧古塔，《秋笳集》描寫塞外風光和鬱憤情懷，蒼涼激楚。吳兆騫的《榆關老翁行》、《白頭宮女行》，以「老翁」和「宮女」的身世遭遇和榮辱變遷，反映家國滅亡，感慨沉淪，與「梅村體」詩歌一脈相承。至清末王闓運《圓明園詞》、樊增祥前後《彩雲曲》、楊圻《天山曲》、王國維《頤和園詞》等，都是「梅村體」的遺響。