4.  心猿歸正

        閱讀《西遊記》時，領悟到「心猿歸正」的含義，我覺得譬喻得很妙。此故事以猴子當做主角，有以象徵「人心」之意，偈云：「猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。」所謂「心猿意馬」是也，即指人心如猿猴似的到處奔跑，人心奔向何處呢？「爭名奪利幾時休？更無一個肯回頭。」說得很貼切，人的心時時刻刻都隨著外在欲望的影響而轉變著，原本自由自在的生活，一步步的變調，還執迷不悟，故而須要「歸正」。

「心猿歸正」到何處呢？歸向「佛心」，那麼何謂佛心呢？

佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真心法身佛。
　　　法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。
　　　非色非空非不空，不來不向不回向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。
　　　內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。
　　　知之須會無心訣，不染不滯為淨業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。

此首深富涵意的偈語，「佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。」說明佛性本有，毋需外求，但並非一切心都能達到佛之境界。唯有無心才是佛，「若知無物又無心，便是真心法身佛。」此一無心便是擺脫功名利祿、塵世欲望的心，是逍遙自在的虛靜之心、無牽無掛、無執無累的自由之心，唯有心修得如此之境界，方能不受外物影響而「無心」、心中「無物」，以成佛法之身。

「法身佛」其實是「沒模樣」的，沒有具體形狀，「一顆圓光涵萬象」，但伴有一輪佛光，外界一切事物皆籠罩在這輪佛光之中，所以世上一切都是「無體之體即真體，無相之相即實相」，徹底擺脫世俗「具體」的體相，此如《心經》所言「色即是空，空即是色」之意同，瞭解一切事物並沒有固定的形狀和性質，而「無相」更是擺脫一切事物所現、所見、所認識之「相」貌，當擺脫這樣的觀念後，「非色非空非不空，不來不向不回向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。」萬事萬物往往既實在又虛幻，一直處在因緣變化、生滅無常的因果鍊中，因此無法辨別其有無、同異，也很難聽望到它們，更難說捨或取了，事實上你認為的擁有或捨棄，也不是真正的捨或取，它只是在那兒不斷生成變化而已。因此，他無所來，也無所去，它一直存在著，只是人看不到，無法明白其變化，不知道世間之事物就是這樣生滅無常地輪迴著，始終都在。

「內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。」以萬物自性而言，「一粒沙」、「一佛國」的本體是一樣的，萬物都一樣永恆，都一樣在生滅變化中的，並無任何差別，不論大小都存在著大千世界的生滅變化，都容涵萬門佛法，可以說萬物的地位皆平等，物物本無分別相。人如果可以看清這些萬物的成、住、壞、空，那麼就能無所執，亦即能「無心」無分別心了，無心才能自樂、自安，自然是心猿歸向於證成「佛心」，再次表明「無心即佛」的觀念，要人記得「無心訣」，心猿歸正之人心便是要歸正於此。